自從人類學作為一個學科存在以來，人類學傢就在思考建築形式。這本書首次綜述式地展示瞭人類學傢怎樣去研究建築，以及研究所帶來的豐富思想和信息。該書聚焦於居住空間——人類學傢傳統上十分熟悉的研究語境，解釋瞭人類學傢們如何思考公共與私人的邊界，性彆、性和身體，建成形式以及材料的物質性，建築技術和建築錶現。每一章都使用瞭來自世界各地的大量案例進行研究，從人類學內部考察建築到底“做”瞭什麼——建築如何塑造人與形態，如何維係和解析社會關係。
具體描述
讀後感
旁征博引，引用大量人类学案例，有意思。 史前巴尔干聚落的粘土房屋到使用寿命焚烧，有研究者认为旨在使其硬化，长期保存，构成聚落记忆。 哈萨克帐篷顶有一个圆木环“珊伊拉克”，让光进来，烟出去。最小的儿子代代相传，与蒙古幼子守业类同。熏黑的珊伊拉克被认为珍贵。 婆罗...
評分旁征博引，引用大量人类学案例，有意思。 史前巴尔干聚落的粘土房屋到使用寿命焚烧，有研究者认为旨在使其硬化，长期保存，构成聚落记忆。 哈萨克帐篷顶有一个圆木环“珊伊拉克”，让光进来，烟出去。最小的儿子代代相传，与蒙古幼子守业类同。熏黑的珊伊拉克被认为珍贵。 婆罗...
評分旁征博引，引用大量人类学案例，有意思。 史前巴尔干聚落的粘土房屋到使用寿命焚烧，有研究者认为旨在使其硬化，长期保存，构成聚落记忆。 哈萨克帐篷顶有一个圆木环“珊伊拉克”，让光进来，烟出去。最小的儿子代代相传，与蒙古幼子守业类同。熏黑的珊伊拉克被认为珍贵。 婆罗...
評分旁征博引，引用大量人类学案例，有意思。 史前巴尔干聚落的粘土房屋到使用寿命焚烧，有研究者认为旨在使其硬化，长期保存，构成聚落记忆。 哈萨克帐篷顶有一个圆木环“珊伊拉克”，让光进来，烟出去。最小的儿子代代相传，与蒙古幼子守业类同。熏黑的珊伊拉克被认为珍贵。 婆罗...
評分旁征博引，引用大量人类学案例，有意思。 史前巴尔干聚落的粘土房屋到使用寿命焚烧，有研究者认为旨在使其硬化，长期保存，构成聚落记忆。 哈萨克帐篷顶有一个圆木环“珊伊拉克”，让光进来，烟出去。最小的儿子代代相传，与蒙古幼子守业类同。熏黑的珊伊拉克被认为珍贵。 婆罗...
用戶評價
將民居看作“活化石”可以看到最原初的時候，人類怎麼處理社會關係和傢庭關係，原始人的思維方式可能比現代人更為優越，更有凝聚力，更有歸屬感，人們的感覺更為幸福。在這個維度上，補充瞭民居研究的內容，證明民居研究的價值。民居（裏的社會組構遺跡及其生活哲學）作為文明更新不可缺少的學習對象，這是一個越來越返迴到人文主義的視角。
评分頗具“勸退”效果，我覺得大抵得具備人類學研究生的知識儲備纔能吃透這本書。本書的篇幅非常精悍，即便是列舉案例以資說明，很多也是三言兩語即帶過，也就是說作者預設瞭讀者不僅對布迪厄、列維-斯特勞斯、瑪麗·道格拉斯等人的重要理論，還要對各種典型的田野民族誌案例研究均諳熟於心，要達到這樣的閱讀量和積纍，想必不是本科生能應付的。對於建築學專業的朋友，您在建築設計或建築理念方嚮上達到較高層次之前，本書恐怕沒有什麼實質性幫助，當然拓寬知識麵永遠是值得提倡的，但要有心裏準備，真的很難。。
评分將民居看作“活化石”可以看到最原初的時候，人類怎麼處理社會關係和傢庭關係，原始人的思維方式可能比現代人更為優越，更有凝聚力，更有歸屬感，人們的感覺更為幸福。在這個維度上，補充瞭民居研究的內容，證明民居研究的價值。民居（裏的社會組構遺跡及其生活哲學）作為文明更新不可缺少的學習對象，這是一個越來越返迴到人文主義的視角。
评分學術摞學術，學術繞學術，燒腦
评分人類學的一種先於意識形態與身份認同的矛盾物質性及其對其的過渡與投入所構成的社會性－－建成形式是一種“虛幻的物化”，一種在阿爾都塞意味上的意識形態，它生産/維係社會關係。而正如人類學對單係進化論的一個反轉，把單係進化拖齣瞭帝國主義的邊界並且賦予其一種人類普遍性而對殖民管理建築學中的歌頌一般，在此要再做一個反轉:“種族主義者，帝國主義者和種族中心論所留下的關於單綫進化論思想”的記述與評論永遠不會夠，沒法在行星意識，帝國的眺望的情景中重現一種屬於博物學的單係進化論、或是拒認帝國內部的啓濛/平等科學與一種造成誤識的“作為分類調查管理的建築學”相關，那麼一種可笑的且虛假的作為(積極意義！)的消除差異與矛盾的殖民統治的誤識便齣現瞭。
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