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“愛情”顯然不是個容易把握和研究的題目，李著綜合討論了現代中國人對“愛”的諸種敘述，從晚清《老殘遊記》到革命的文學，並通過“儒家的”、“啟蒙的”和“革命的”三種感覺結構，勾勒中國人想象和構建私人感情與社會、國家、世界等公群體之間關係的諸種方式。“十二月時，他提到正在讀這本專著。雖不算我的研究時段，但話題相繼，亦大有興趣，只恨未在圖書館找見。一月底見面，他從京帶來一批書並幾件禮物，其中就有這本。高鐵回港的路上拿它消閒，先讀的‘性的歷史認識論’一章，表達靈動內容精彩，頗有啟發。想到今日偶見一句‘彼此目光要直至抵達對方。愛是心軟，不是垂憐’，面頰生暖。特殊日子，正好記下此段小緣。”——遲至如今方才閱及對方寫在去年2月14日的這則短評，聯繫當下對方情意轉變的境況，不禁感慨和泫然不能言。

把情感作为研究20世纪前半世纪的切入点，尤其是爱情这个领域如何与民族主义相伏相倚（爱情—民族同情—革命），如何在儒家（保守）、启蒙（自由）和革命（激进）几种构想中发挥价值，从而对抗一个儒家传统。比较仔细分析论证过程的有讲石秀一段和鲁迅一段，交杂了理论和比较文学、历史背景的思路，话语分析不是很多，来谈中国文学的特殊性及其在理论下的表现。

尚余五分之一左右，打算将来再读。总的来说，还是“娜拉走了之后怎么办”的问题，现代家庭结构要怎么在一种打破传统偶像的环境下建立起来？新时代的婚姻到底要和爱情保持何种关系？民国人的种种困境，其实到今天一个也没少。尤其，作者谈“偷情”的问题，在作为一种至高的“善”的五四爱情沦陷入庸常生活之后，小资本主义城市中的偷情就成为了一种带有激情性的背叛，真是太准确了，这便是施蛰存和张爱玲的文学产生的共振。其中还谈到“父亲”这个形象的问题，我就会想，朱自清何以要去写《背影》呢？因为在那以前，我们似乎还真的缺乏这样一种复杂的“父亲”的形象！

当福柯从古希腊罗马的历史中寻找性欲的蛛丝马迹时，他惊觉自己此时写的已不再是一种关于性的历史，而是包含一切艺术在内的伦理。同样的话，我们也可应用于此：当作者在中国近代史中讨论爱情时，她所讨论的也不再仅仅是一种情绪，而是与之相关的身份、道德、性别、权威、权力。换言之，这本书不仅仅是讨论“爱情”概念生成的近代历史，一定程度上也在折射中国个人主义发展与变化。它透过“情教”、“伟大爱情”和“革命加恋爱”呈现出爱情的感觉结构从儒家转移到启蒙、再借由启蒙走向革命的变迁。爱情成为孝顺、浪漫、情欲、同情或爱国。它既是人们用以打破外在道德权威、树立内在的自我意识合法性的依据，也是以日常战胜崇高之压迫的武器。说到底，爱一直都是现代自我的生存之道，以前如是，现在亦如是。

【藏书阁打卡】 由情切入，经近现代文学、相关事件，谈现代中国的心灵革命。大框架儒家的感觉结构、启蒙的感觉结构、革命的感觉结构三分，窃以为一般，传统、启蒙、革命三种话语的分析早已有之，这里只不过套上了“感觉结构”（也是我比较菜，没看出这个做法借用威廉斯概念的妙处）。只是关于爱情的谱系分析，无疑可以导出爱情是社会建构的结论，引发对于爱情的深思。 另外，此书算是一种文学研究走向文化研究的典范之作。此书中的文学不仅仅是文学，也是事件，体现作者的思想，反映时代的意识形态，是思想史、观念史的材料与基础，默认文学与时代存在提喻关系。也因此可以保留意见，毕竟文本与案例都是经选择的，很难说可以作为百分百的代表，我觉得说是“现代爱情文学史”可能更好？期待更多的情感研究。 Ps:黑格尔《美学》好像挺多谈爱情……

Haiyan Lee, "Revolution of the Heart: A Genealogy of Love in China" (Stanford University Press, 2007) Revolution of the Heart is an imaginative and well-researched study of sentiment as public discourse in modern China. Haiyan Lee’s innovative approach to...  

https://athenacool.wordpress.com/2018/10/12/%e5%bf%83%e7%81%b5%e9%9d%a9%e5%91%bd/ 心灵革命：现代中国的爱情谱系 [美]李海燕/修佳明/北京大学出版社/2018-7 子扉我 2018年秋 上海—北京途中 原载上海季风书园微信2018年10月12日，发表时有改动  

本书讲述了美洲的烟草从16世纪传入中国，开始在中国商业种植以来的传播历程。从水烟、烟枪、鼻烟、手卷烟到现代机制卷烟工业，是一段非常迷人的大众消费和全球经济发展的历史。 作者利用广泛的材料，如方志、农书、笔记、医案、游记、诗歌、晚清以来的报纸、民国小说、香烟广告...  

刘铁云（刘鹗，1857 — 1909）于 20 世纪第一个十年创作的通俗游幕 小说《老残游记》（1906 — 1907）素来被视为社会批评小说之一种，而在 其书的自叙中却专门围绕“哭泣”一事展开详述，不免令人费解： 婴儿堕地，其泣也呱呱；及其老死，家人环绕，其哭也号啕。 然则哭泣也者...