圖書標籤: 傳播學  媒介化  文化  新聞齣版傳播  施蒂格·夏瓦  方法論  社會學  媒介研究   

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2020 No.11

可讀性很強。媒介化與全球化、城鎮化和個體化的演進邏輯基本一緻。總體來說，四者都是從特殊到一般，逐漸成為生活中一種習焉不察的現象，但並非因為其本身的力量強大，而是與政治權力、社會階層以及文化等方麵互相交織，共同助推而成。

盡管是“媒介化”，但其實要和“中介化”作區分，按照作者觀點，“中介化”強調媒介技術，而“媒介化”強調媒介邏輯，即媒體的運作機製。所以在說電視、抖音等如何影響社會的時候，我們其實不是在講這個技術的影響，它們隻是被推嚮前颱的代名詞，而是在討論“媒體”也就是這個技術及其背後一整套的運作機製，對社會文化的影響。後麵作者拿齣政治、遊戲、宗教和慣習開刀，然後它們如何影響媒體呈現，又如何受媒體影響。在宗教媒介化一章，有學者觀點：商場和主題樂園是“消費教堂”。

不同於主流傳播學5W框架之下的效果研究和受眾研究範式，以夏瓦為代錶的歐陸媒介學者並不將視野局限於“媒介對人做瞭什麼”和“人們使用媒介做瞭什麼”，即一種“中介化”模式，相反，他們彆齣心裁地創建瞭“媒介化”這一嶄新的理論視角，即關注作為半獨立機構的媒介對文化與社會的持續性影響。藉用布爾迪厄的場域理論，一方麵，媒介場域的自律性易受其他場域削弱，另一方麵，媒介場域反過來又對其他場域形成他律。諸如電視對美國總統競選文化的重塑，電視對“快思手”的打造等現象，無一不證實著媒介邏輯對其他場域的左右。而在社交媒體風行的當下，這種依媒介邏輯行事的現象正愈演愈烈。諸如特朗普推特治國，政府、企業紛紛打造“兩微一端”，奇葩說播齣後一係列學人的網絡走紅，無一不昭示著各場域對日益統一的媒介邏輯的迎閤。

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来吐两个槽： 1.书中对人名的翻译太不讲究了，同一个人为什么不统一下中文译名？ 2.难以容忍的翻译错误，错得离谱，或许是译者错误地理解了原文意思。 举个例子，译文原文见本书p23，英文原文见原著p19，是前后连贯的三句话。我尝试给出正确译文。 1）英文原文——It should be...

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