具体描述
《清代〈论语〉诠释史论》截取《论语》诠释世界一隅，将其研究范围界定在1640～1911年清代社会270多年的时间内，集中研究清儒以《论语》或《论语》篇目命名的《论语》诠释著作。主要通过《论语》诠释文本的细读、思索，结合清代社会政治、文化背景，在时空关系上纵横比较，辨章学术，考证源流，互参比勘，深入析论，从而勾勒清代《论语))研究的历史进程，揭示清代《论语》研究的特点和规律。
清代《论语》诠释史论 (示例：不含该书内容的简介) 引言：文本的生命力与时代的烙印 经典之所以历久弥新，在于其文本背后蕴含的无穷阐释空间，以及这些阐释如何与特定历史时期的思想脉络紧密交织。在中国思想史上，《论语》作为儒家学说的核心经典，其诠释传统绵延两千余载，成为观察历代知识分子如何面对传统、回应现实变迁的绝佳窗口。 本书聚焦于一个特定的历史横切面——明代中后期至清初，一个中国社会经历剧烈转型、思想界涌动着反思与重建浪潮的关键时期。我们致力于勾勒出在这一时期，《论语》的阐释是如何从传统的义理探究中逐步脱离，转向更具本体论关怀、政治哲学批判乃至个体生命实践的深入探索的复杂图景。 第一部分：宏观背景：士人精神的转型与“格物”的再定义 明清之际，心学与理学的争论白热化，程朱经典体系虽仍居主流，但其僵化与教条化的倾向已受到深刻质疑。社会层面，东林党的兴衰、清兵入关带来的巨大政治冲击，无不促使知识分子重新审视“为学”的根本目的——究竟是修身齐家，还是经世济民？ 本书将考察在这一背景下，学者们如何重新解读《论语》中的“学”与“思”。我们不再仅仅关注朱熹《四书章句集注》中的“四目”解读，而是深入剖析那些试图在“知行合一”和“致良知”之间寻求新平衡的声音。例如，如何看待颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的境界，在国家倾覆、士人流离失所的时代语境下，被赋予了何种“安贫乐道”的抗争性意义？ 第二部分：诠释的转向：从“义理”到“心性”的深化 明代中后期，以王阳明为代表的心学思潮，极大地冲击了以“存天理，灭人欲”为核心的传统义理观。《论语》中的许多章节，如“克己复礼为仁”、“吾日三省吾身”，在心学的诠释体系下，被赋予了强烈的主体能动性的色彩。 本书将详细梳理这一时期出现的若干重要注疏，分析其在处理“仁”的内在性与“礼”的外在性关系时的独特处理。例如，对于孔子提及的“恭、宽、信、敏、惠”五德，不同学派如何将其视为心性修炼的直接路径，而非仅是伦理规范的简单堆砌。我们关注的是，当诠释者将目光聚焦于“心”的体悟时，《论语》中的对话与教诲如何被“内化”为个体“良知”的发现过程，从而构建起一套侧重于个体道德自主性的论语阐释体系。 第三部分：政治哲学的潜流：经世致用与“孔子之志”的重构 清代学者的研究，常被概括为“汉学”对“宋学”的回归与反拨。然而，在对汉学（小学、考据）的推崇背后，也潜藏着对明末清初政治实践的反思。对于《论语》中关于“为政以德”、“因材施教”的论述，清初的学者们试图从中寻找恢复社会秩序与重建政治伦理的资源。 本书将探讨清代初期一些重要注疏对“君子”、“小人”乃至“圣人政治”的重新界定。他们如何借鉴汉代的“古学”资源，来批判当时可能出现的政治腐败或思想僵化？阐释的焦点，从心性探求开始，逐渐转向如何将孔子的理想政治蓝图，以一种更具历史可操作性的方式，植入到当时的制度环境之中。这涉及对《论语》中“名正言顺”观点的考量，以及如何平衡“道统”与“治统”的张力。 第四部分：文本的细读与方法论的变革 清代考据学的兴起，标志着学术研究方法的重大转变。学者们对经典的注释不再满足于概念的界定，而是转向对词语本义、语境的精确考证。《论语》的诠释史，亦体现了这一方法论的渗透。 我们将分析如何运用“小学”的方法，重新审视《论语》中的一些关键语汇（如“孝”、“忠”、“义”在不同语境下的差异），从而揭示出以往被笼统概括的义理背后，更为精微和多义的文本内涵。这种对文本细节的执着，不仅是学术态度的转变，更反映了士人希望从僵化的教条中解放出来，回归经典原初意图的渴望。 结论：回望与瞻望 清代前中期的《论语》诠释，是一部关于“如何在既有的权威框架内实现思想的突围”的史诗。它既是对前代心学遗产的继承与消化，也是对宋明理学过于偏重玄思的调适与矫正。通过对这一时期诠释的细致梳理，我们可以清晰地看到，经典文本的生命力，恰恰在于其不断被不同时代、不同困境下的思想家所“激活”和“重塑”的过程。本书旨在为理解清代学术的复杂性及其对近代中国思想的深远影响，提供一个坚实的文本基础与理论视角。
作者简介
柳宏，1959年11月生，江苏如皋人。1984年6月毕业于南京师范大学文学院，同年分配到扬州师范中文系工作。2004年获文学博士学位。现为扬州大学文学院教授，古代文学专业硕士生导师。主要从事写作学、经学与文学研究。
目录信息
第一章 绪论1 第一节 研究缘起1 第二节 研究对象和范围7 第三节 研究方法15第二章 清代以前《论语》诠释概述21 第一节 先秦两汉时期：《论语》学的初步发展21 第二节 魏晋时期：《论语》学的新变26 第三节 隋唐时期：从低谷到复苏30 第四节 宋明时期：《论语》学的高峰34第三章 清初的《论语》诠释：正统与异端的撞击44 第一节 理学名家的《论语》诠释45 一 李光地：尊奉程朱弥缝为主45 二 宋在诗：切身实用对举互参62 第二节 异端的诘问70 一 毛奇龄：旁采考订以相诘难70 二 王夫之：从哲学高度清算理学80 三 李塨：崇尚习行微易其辞89 第三节 顾炎武：反对空言开启考据新风102第四章 乾嘉时期的《论语》诠释：统一与多元之格局115 第一节 朴学家之《论语》考证115 一 江永：根诸注疏务求精核115 二 惠栋：尊古崇汉好古嗜博123 三 江声：识字辨义独创新解132 四 徐养原：重视训诂考订鲁论141 第二节 汉宋兼采派之《论语》诠释153 一 程廷祚：持论见大探求本指153 二 赵良猷：取参众注《论语注参》165 第三节 朴学家之《论语》义理诠释175 一 阮元：建构孔子仁学体系175 二 焦循：兼采贯通证实运虚188 第四节 清代的《论语》新笺注200 一 梁廷楠：毕取汉唐古说与宋儒相发明200 二 刘宝楠：《论语》研究的集大成者210第五章 晚清时期的《论语》诠释：新变与衰退之态势228 第一节 今文派《论语》诠释之兴起228 一 刘逢禄：视域独特引领新风228 二 宋翔凤：《论语说义》正谊明道244 三 戴望：推刘宋所未备析《论语》之义理261 四 康有为：张孔学大道绘改制蓝图278 第二节 考据派《论语》诠释之余波295 一 桂文灿：证其所长考其所短295 二 冯登府：考证异文翔实深广308 第三节 《论语》传注和辑佚之作323 一 俞樾：择古注之善正朱注之误323 二 王闿运：采集诸注间下己意338第六章 总论350 第一节 清代《论语》诠释的反思路径351 一 清算宋学351 二 崇尚实学355 三 排斥佛老357 第二节 清代《论语》诠释的繁荣和发展359 一 信古崇汉360 二 实事求是364 三 发扬光大370 第三节 清代《论语》诠释的转型与超越383 一 倡导公羊学383 二 发展今文学390 三 援西学入儒396参考文献403后 记407
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读后感
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