Paradigm Shifts in Early and Modern Chinese Religion pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:BRILL

作者:John Lagerwey

出品人:

页数:250

译者:

出版时间:2018-11-29

价格:GBP 97.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9789004383111

丛书系列:

图书标签:

• 宗教
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《论早中期中国宗教的范式转换》 本书旨在深入探讨中国古代宗教在特定历史时期发生的关键性范式转变，并追溯这些转变如何孕育、影响乃至塑造了后世宗教思想与实践的演进。全书力求摆脱简单的历史叙事，而是侧重于揭示宗教观念、仪式体系、社群结构以及个体信仰在不同时代背景下的内在逻辑与外在动力。 第一部分：早期中国宗教的根基与初探 本部分将从中国宗教的源头出发，考察早期中国社会中普遍存在的宇宙观、祖先崇拜以及原始的自然神信仰。我们将分析商周时期出现的甲骨文、金文等文字资料，以及出土的青铜器、墓葬等考古发现，如何为我们理解那个时代的宗教信仰提供直接证据。重点将放在“天命”观念的形成与演变，以及早期统治者如何通过宗教仪式来巩固其统治合法性。同时，也将审视早期社会中巫觋的角色及其在沟通人神、祈福禳灾等方面的作用。 第二部分：诸子百家与思想革命 春秋战国时期是中国思想史上的一个重要转折点，也是宗教观念发生深刻变化的时期。本部分将聚焦于诸子百家对早期宗教传统的回应与革新。我们将详细分析儒家思想如何继承并改造了周代礼制文化，将宗教的重心从对神灵的祭祀转向对人的道德修养与社会秩序的强调，从而构建起一套以“仁”为核心的伦理宗教体系。道家思想则提供了另一种审视世界的方式，其“道”的概念既是对自然宇宙的终极追问，也蕴含着超越世俗、回归自然的宗教情怀。墨家所倡导的“兼爱非攻”在某种程度上也触及了普世关怀与道德律令的宗教维度。法家虽然以世俗政治为主要关注点，但其对权力运作的理解也间接影响了宗教与政治的关系。通过对这些主要学派的比较分析，我们将展现早期中国思想如何在批判与继承中，为后来的宗教发展奠定了多元化的基础。 第三部分：佛教的传入与本土化进程 佛教的传入是中国宗教史上的一个划时代事件。本部分将追溯佛教早期传入中国的情形，探讨其与中国本土原有宗教信仰的碰撞与融合。我们将分析佛教教义，如业报轮回、慈悲救度、涅槃解脱等，如何与中国人的宗教心理产生共鸣，又如何面对本土根深蒂固的祖先崇拜、鬼神信仰等。特别重要的是，我们将探讨佛教在传入过程中所经历的“本土化”过程，即佛教如何通过翻译经典的语言、调整修行仪轨、融入中国哲学概念（如“心”、“性”等）等方式，使其更容易被中国社会所接受。这一过程不仅改变了中国原有的宗教格局，也深刻影响了中国人的世界观和价值观。 第四部分：道教的兴起与发展 在佛教传入的同时，中国本土的宗教传统也在发生着新的演变，道教作为一种独立的宗教体系逐渐形成。本部分将考察道教的早期萌芽，如神仙方术、黄老思想、民间信仰等，如何汇聚成集。我们将梳理道教的经典体系，如《道德经》、《太平经》、《周易参同契》等，分析其核心教义，如“道”的修炼、长生不老、成仙得道等，以及其独特的仪式实践，如斋醮科仪、符箓咒语、内丹外丹等。同时，也将探讨道教在不同历史时期，特别是魏晋南北朝、唐宋时期，如何与政治权力互动，如何构建其神谱体系，以及如何在民间传播并形成各种道派。道教的兴起，是中国宗教史上的一次重要范式转换，它为中国人提供了一种不同于佛教的、更具本土特色的精神寄托与生命追求。 第五部分：中国宗教的融合与世俗化 随着佛教和道教的成熟，中国宗教呈现出一种独特的融合性。本部分将分析佛教、道教以及儒家伦理在实践层面上的相互渗透，例如，佛教的慈悲观念如何融入民间信仰，道教的炼养方法如何被士人所借鉴，儒家的忠孝观念又如何在宗教仪式中得到体现。我们将探讨“三教合一”的观念是如何在理论与实践中得以实现的，以及这种融合如何塑造了中国人的宗教情感与行为模式。此外，也将审视中国宗教的世俗化倾向，即宗教如何与日常生活、社会伦理、政治权力紧密结合，并最终影响到普通民众的婚姻、丧葬、节日庆典等方方面面。这种世俗化并非宗教的消亡，而是一种在具体生活中落实宗教精神的方式。 第六部分：中古时期宗教的再审视 在对早期与中古时期中国宗教进行全面考察后，本部分将对发生的“范式转换”进行提炼与总结。我们将回顾早期中国宗教的朴素与多元，分析诸子百家如何开启思想的解放与重塑，阐释佛教传入如何带来世界性的宗教视野，以及道教的兴起如何构建本土的宗教表达。最终，我们将强调这些转变并非简单的线性发展，而是复杂互动、相互影响的结果。中国宗教的范式转换，不仅体现在教义与仪式的变化，更体现在人们看待生命、宇宙、社会以及个体命运的根本方式的改变。本书希望通过细致的史料分析与深入的理论探讨，为读者呈现一个更具深度与广度的中国宗教史图景。

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这本书的书名听起来就很“硬核”，充满了理论深度，让我想起早年阅读汤因比（Toynbee）时那种对文明驱动力的探索欲。我个人的研究兴趣主要集中在清代晚期，面对西方宗教和科学思潮的冲击，中国本土信仰体系是如何进行自我“调适”甚至“重组”的。这本书的“现代”部分，如果能够详尽阐述这种调适的机制——是主动的吸收、被动的抵抗，还是潜移默化的融合？我期望看到作者能构建一个清晰的“范式转换图谱”，图上标明了关键的转折点、核心的断裂内容以及新范式的基本构建原则。如果它能帮助我更好地理解，为何在某一历史节点，某种原本流行的祭祀或教派突然失去了感召力，而另一种新的信仰模式得以确立，那么这本书对我来说的实用价值就非常高了。

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读完这本书的引言部分，我有一种强烈的感受，即作者似乎在试图挑战传统史学中那种线性的、渐进式的宗教演变观。这种雄心勃勃的视角令人耳目一新。我个人关注的焦点在于“现代”的界定，毕竟在中国语境下，将“现代”与西方的启蒙运动简单对等，往往会削弱本土转型的复杂性。我猜测作者可能采用了某种更具本土性的“断裂点”来标记范式的更迭，或许是清末的社会剧变，或许是更早的某个思想高峰期。我希望看到的是，作者如何处理那些看似不起眼的民间仪式和地方神祇，在宏大的“范式转移”叙事中，它们是作为被淘汰的残余，还是作为深层文化基因的载体而存在？这本书的价值，很大程度上取决于它是否能将那些被主流学术忽略的“低语”，纳入到宏大的结构性分析之中，形成一种更有层次感的历史图景。

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这本书的书名本身就散发出一种学术的张力，我马上联想到上世纪七十年代后人类学领域关于“认知革命”的讨论。从读者的角度来看，我最感兴趣的是作者如何处理“早期”的宗教实践——比如商周时期的巫术遗存与秦汉道教的制度化过程之间的关系。如果范式转移发生，那么旧的宇宙观是如何被瓦解，新的解释体系又是如何被建构起来的？我尤其关注那些仪式层面的变化，毕竟宗教的“范式”往往体现在人们如何与超自然力量互动的方式上。这本书的分析深度，能否触及到那种深入骨髓的信仰模式的转变，而不仅仅停留在思想家语录的梳理上，这是我检验其学术含金量的关键标准。如果它能提供一种关于宗教“操作层面”的深度剖析，那它将是不可多得的佳作。

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这部书的议题设置简直是太抓人了，尤其是“范式转移”这个概念，立马就让人联想到学术界内部的颠覆性变革。我最近正在深入研究魏晋南北朝时期的佛教中国化过程，这本书的摘要虽然没直接提及具体案例，但那种宏观的理论框架感已经足够吸引我了。我尤其期待作者是如何界定和区分“早期”与“现代”之间的那个断裂点或连续性的。在我看来，中国宗教史的难点就在于，我们往往被固定在某个时段的文本和图像叙事中，难以跳出来审视其根本性的结构性变化。如果这本书能提供一套新的分析工具，帮助我们理解宋明理学兴起之后，民间信仰与官方意识形态之间究竟发生了何种深层次的权力转移和认知重构，那它无疑就是一本里程碑式的作品了。那种期待感，就像是拿到了一张通往过去复杂结构核心的地图，迫不及待想去验证它是否准确无误。

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坦白说，这个书名给我一种非常“宏大叙事”的期待，仿佛它要重塑我们对整个中国宗教史的基本认知框架。我是一个对宗教社会学非常感兴趣的读者，我更看重的是，这种“范式转移”是如何渗透到社会结构和群体认同中的。例如，早期的宗教实践（比如巫、觋的地位）与“现代”宗教的组织化、文本化之间，权力结构是如何流变的？我希望看到作者能够引入社会学中的“场域理论”或者“文化资本”的概念，来分析这种转移的动力和阻力。如果这本书能清晰地展示出，哪些社会阶层是范式转移的推动者，哪些又是维护旧秩序的既得利益者，那么这本书就不仅仅是一部纯粹的宗教史著作，而是一部深刻的社会变迁史的缩影。我非常期待它能提供那种能够解释“为什么是这样，而不是那样”的驱动力分析。

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非常好玩。虽然是John Lagerwey本人写的，但其实内容大体是另外两本Early Chinese Religion: Shang through Han＆The Period of Division论文的汇编。

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非常好玩。虽然是John Lagerwey本人写的，但其实内容大体是另外两本Early Chinese Religion: Shang through Han＆The Period of Division论文的汇编。

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非常好玩。虽然是John Lagerwey本人写的，但其实内容大体是另外两本Early Chinese Religion: Shang through Han＆The Period of Division论文的汇编。