Chinese Religions: Publications in Western Languages pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Association for Asian Studies

作者:Laurence G. Thompson

出品人:

页数:288

译者:

出版时间:1993

价格:0

装帧:Hardcover

isbn号码:9780924304132

丛书系列:

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《西方语言汉学研究目录：宗教卷》 本书是一份详尽的西方学界关于中国宗教研究的文献目录，旨在为研究者提供一个全面、系统且易于检索的参考工具。收录的文献涵盖了自早期西方学者涉足中国宗教研究至当代的重要著作、期刊文章、会议论文、学位论文以及部分未公开的手稿。 编纂宗旨与范围： 本书的编纂初衷在于梳理和整合浩如烟海的西方汉学界关于中国宗教的研究成果，以便研究者能够快速了解某一研究领域的发展脉络、主要观点、方法论以及关键文献。所收录的文献均以西方主要语言（包括英语、法语、德语、意大利语、俄语等）出版，力求覆盖研究的广度和深度。 内容涵盖的宗教传统： 本书的目录范围广泛，基本囊括了在中国历史上具有重要影响力的各类宗教与信仰体系，包括但不限于： 中国本土宗教： 道教： 从早期神仙方术、民间信仰，到后来的官方道教、地域性道教流派，以及道教的经典、仪式、神学、哲学思想、艺术表现等。 民间信仰与地方宗教： 广泛涵盖各地妈祖崇拜、关帝信仰、灶神信仰、城隍信仰、土地公信仰以及其他地方性的神祇崇拜、祖先崇拜、风水理论等。 佛教在中国的传播与本土化： 早期佛教传入、各宗派（如禅宗、净土宗、华严宗、天台宗等）的兴衰与发展、佛教的哲学思想、修行实践、寺院制度、佛教艺术、与中国本土文化的融合等。 外来宗教在中国的发展： 景教（基督教聂斯托利派）： 唐朝时期在中国的传播、文献遗存、考古发现等。 摩尼教： 在中国的发展、教义、与本土信仰的互动等。 伊斯兰教： 回族与其他穆斯林民族的形成、清真寺建筑、宗教习俗、经典翻译、历史沿革等。 犹太教： 开封犹太社群的历史、习俗、文化遗存等。 早期天主教传入： 明清时期传教士（如利玛窦、汤若望等）的活动、东西方文化交流、宗教礼仪之争等。 近代新教传入： 鸦片战争后传教士的活动、教会组织、学校、医院、慈善事业、圣经翻译、本土化教会的兴起等。 哲学与宗教的交融： 儒家思想的宗教性维度： 探讨儒家在社会教化、道德伦理、政治哲学中的宗教功能，以及儒家与祭祀、祖先崇拜的关系。 中国哲学史中的宗教议题： 关注古代哲学（如墨子、庄子、韩非子等）对生死、宇宙、伦理等问题的探讨，以及这些探讨与宗教观念的联系。 分类体系与编排： 本书采用科学、合理的分类体系，便于读者根据自己的研究兴趣和需求进行查阅。主要的分类维度包括： 1. 宗教类型： 按照上述涵盖的各大宗教传统进行独立分类。 2. 研究主题： 在每个宗教类型下，进一步细分研究主题，例如： 历史沿革与发展： 某一宗教在中国各个历史时期的变迁、兴衰。 教义与思想： 核心教理、哲学体系、伦理观念、神学论述。 实践与仪式： 祈祷、祭祀、冥想、修行方法、节庆活动、丧葬习俗。 组织与制度： 教派、寺庙、道观、教会、宗族组织、僧侣与道士的戒律。 文献与经典： 重要经典、注释、历史文献、考古发现。 艺术与文化： 宗教建筑、雕塑、绘画、音乐、文学、民俗。 社会影响与互动： 宗教与政治、经济、家庭、教育、其他宗教的互动关系。 区域研究： 特定地区（如江南、西南、西北等）的宗教生态与地域特色。 方法论与理论： 研究中国宗教的西方学术范式、理论框架、研究方法。 3. 作者与年代： 读者可以通过作者姓名或出版年代对文献进行检索。 编纂特色与价值： 全面性： 尽力收录西方汉学界在相关领域具有代表性和影响力的文献，弥补了单一研究者难以全面掌握的局限。 系统性： 严谨的分类体系确保了目录的逻辑性和条理性，便于读者深入某一研究方向。 前沿性： 关注近现代西方汉学界的新成果和新趋势，为研究者提供最新的学术动态。 实用性： 详细的文献信息（作者、书名/文章名、出版刊物/出版社、出版年份、页码等）以及对部分重要文献的简要评介（若有）极大地提高了其使用价值。 跨学科性： 涵盖了宗教研究、历史学、人类学、社会学、哲学、艺术史、语言学等多个学科的成果，体现了中国宗教研究的跨学科特性。 《西方语言汉学研究目录：宗教卷》不仅是一本简单的书目汇编，更是对西方学界理解和阐释中国宗教的一次系统梳理和呈现。它将是海内外所有从事中国宗教研究的学者、学生以及对中国传统文化感兴趣的读者不可或缺的重要参考工具，能够极大地促进相关领域的研究与交流。

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这本书，初捧在手，那种厚重感和知识的密度就扑面而来，让人立刻意识到这绝非泛泛之谈。我特地找来，是想深入探究一下近年来西方汉学界在宗教研究方面的新动向和不同学派的争鸣。翻开目录，内容涵盖了从早期的汉学对道教和佛教的经典翻译与介绍，到后来更细致入微的田野调查报告，以及对民间信仰、地方宗教实践的社会学分析。比如，我对某位学者关于明清时期地方性神祇崇拜的论述印象深刻，他摒弃了早期那种将中国宗教视为僵化教条的视角，而是将其置于复杂的社会权力结构和日常生存伦理中去考察，那种细腻的考据和对一手资料的娴熟运用，简直令人叹服。这本书的编排逻辑清晰，将不同时期的研究成果有机地串联起来，使得读者可以清晰地追踪“中国宗教”这一概念在西方学界是如何被建构、修正和演变的。尤其是涉及到“中国性”的讨论时，不同学者的观点碰撞出了激烈的火花，有的强调普遍的人类学框架，有的则坚持文化特殊论，这种思想的交锋，极大地拓宽了我的学术视野。可以说，它为我提供了一个绝佳的观察窗口，去审视我们是如何被“他者化”理解的，又如何在这种理解中寻求自我认同的复杂过程。

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坦白说，这本书的阅读体验与其说是在“读”，不如说是在“攀登”一座知识的高峰。它的学术深度远超我的预期，每一章节都像是一次精密的考古发掘，充满了硬核的理论模型和引人入胜的案例分析。我尤其欣赏作者（或编者）在处理那些敏感或容易被误读的议题时所展现出的那种严谨的、近乎偏执的审慎态度。例如，在讨论儒家思想与国家意识形态的关系时，书中并未简单地将其归为“工具性”或“道德性”，而是引入了多重因果链条进行交叉验证，引用了大量未被充分翻译的西方早期汉学家手稿中的侧注和批语，这些细节的呈现，使得原本枯燥的理论推导过程变得鲜活起来。对于我这种希望从宏观层面把握学科脉络的研究者来说，这本书简直就是一本“路线图”。它没有回避那些西方研究中的固有偏见和局限性，反而将其作为反思自身的起点。这种自我批判的精神，是真正优秀学术著作的标志。合上书页时，我感觉自己的知识结构被重新校准了一遍，对很多过去习以为常的结论，都产生了新的质疑和更深层次的探究欲望。

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总而言之，这本书不是那种可以轻松消遣的读物，它要求读者带着批判性的思维和一定的背景知识储备才能充分领会其精髓。对我而言，最大的收获在于它提供了一种“多声部”的理解框架。它清晰地展示了，在西方学界，对中国宗教的研究从未是一个铁板一块的阵营，而是充满了内部的辩论、路线的分歧和视角的转换。无论是对佛教禅宗在欧美的传播路径的分析，还是对早期基督教会在中国南方建立的本土化神学尝试的评估，无一不体现出研究者对复杂性的深刻把握。这本书的结构安排巧妙，它不是按时间顺序简单罗列，而是根据主题和理论流派进行了精妙的编排，使得研究的演进脉络清晰可见。购买并阅读这本书，对于任何希望超越入门级别，进入到对当代汉学研究前沿进行深入对话的读者来说，都是一项极具价值的智力投资，它为你搭建了一张坚实的学术地图，让你知道在广袤的“中国宗教研究”领域中，哪些地方已经深耕，哪些领域尚待开拓。

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我最初是抱着一种怀疑的心态开始阅读这本书的，因为涉及到“西方语言出版物”的这个限定，很容易让人联想到那些早期的、带有殖民色彩或基于宏大叙事的框架。然而，这本书的出色之处在于，它极其有效地梳理了“去中心化”的努力。它并没有将焦点停留在那些“经典”的、已经被反复引用的著作上，而是挖掘了大量鲜为人知、甚至已经被遗忘的期刊文章和会议论文。比如，书中对二十世纪七十年代后，女性主义视角如何介入中国民间信仰研究的专题讨论，就令我耳目一新。它揭示了女性在家庭祭祀、丧葬仪式中的能动性和隐秘的宗教权力，这彻底颠覆了我过去对于“中国宗教”多由父权主导的刻板印象。阅读这些篇章时，我感到一种强烈的学术伦理上的振奋——即真正的学术进步，往往来自于对边缘声音的倾听和对既有权力结构的质疑。这本书成功地提供了一个多元光谱，而非单一色调的中国宗教图景，这对于任何想要进行严肃研究的人来说，都是不可或缺的参考系。

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这本书的语言风格，简直就是一场跨越时空的对话。它并非那种标准化的、冷冰冰的教科书式陈述，而是充满了学者们在特定历史语境下思考问题的痕迹。有些章节的叙事节奏非常缓慢，像是娓娓道来的历史长卷，充满了对地方志和碑刻文字的细致爬梳，每一个转折都建立在无可辩驳的文献基础之上，读起来需要极大的耐心和专注力。但也有一些段落，尤其是在探讨当代宗教复兴现象时，其笔锋突然变得犀利而富有洞察力，充满了对社会变迁的敏锐捕捉，仿佛一下子从古典书斋跳跃到了喧嚣的现代都市街头。这种文风的巨大反差，非但没有造成阅读障碍，反而形成了一种独特的张力，让读者始终保持着高度的警觉。我甚至能从那些对早期传教士报告的引用中，感受到笔者的幽默感——那种对早期误解的会心一笑，对传统误读的温和嘲讽。这本书的价值不仅在于它呈现了“什么”，更在于它展现了“如何”得出这些结论的过程，充满了方法论的启发。

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