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出版者:基道出版社

作者:麥格夫 Alister E. McGrath

出品人:

页数:174

译者:蔡锦图

出版时间:2005

价格:HK$63.00

装帧:平装

isbn号码:9789624572933

丛书系列:

图书标签:

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《灵的火光：教会历史上的神秘主义潮流》 本书旨在深入探讨基督教历史上一个独特而又影响深远的领域——神秘主义。作者并非简单地罗列不同时期、不同地域的神秘主义者及其著作，而是力图追溯这一精神传统的源头，梳理其在不同历史阶段的演变脉络，并剖析其核心思想、实践方法及其对整个基督教神学和教会生活产生的深远影响。 开篇，我们将目光投向基督教的黎明时期。在早期教会的寂静角落，一群热切寻求与神直接、内在联系的信徒，已经开始孕育神秘主义的萌芽。本书将考察那些被认为是早期神秘主义先驱的思想家，如被誉为“亚历山大学派三巨头”之一的斐洛，以及对基督教神秘主义产生重要影响的革利免和俄利根。我们将分析他们如何将希腊哲学中的“神圣之光”和“心灵净化”等概念融入到对圣经的解读中，并探讨他们对“逻各斯”（道）的理解如何为后来的神秘主义者提供了神学资源。 接下来的篇章将聚焦于教父时代的神秘主义思潮。本书将重点介绍狄奥尼修斯·阿雷奥帕吉塔（Ps-Dionysius the Areopagite）及其著作《神秘神学》和《神的名字》。他的“否定神学”方法，即通过否定凡俗概念来接近神，以及他对神圣等级秩序的论述，对中世纪的基督教神秘主义产生了不可估量的影响。我们将详细解读他的思想，并与其他重要的教父，如圣安波罗修、圣奥古斯丁以及早期东方教会的圣徒，如圣依纳爵、圣约翰·克里索斯托姆等人的灵修实践和著作进行对比分析，从而展现早期教会神秘主义的多样性和丰富性。 步入中世纪，基督教神秘主义迎来了其发展的黄金时期。本书将深入探讨本尼迪克特修会的灵修传统，重点介绍圣本尼迪克的《修道院规章》如何塑造了西方修道生活，以及早期本尼迪克特修士的默观祈祷和对圣经的灵性解读。随后，我们将把焦点转向克吕尼修道院和西多修道院的改革运动，以及在此背景下涌现出的伟大神秘主义者，如圣伯纳德。他的对基督的爱、对十字架的默想以及他对教会的深刻洞察，将是我们重点分析的对象。 本书还将详细阐述德国神秘主义的辉煌篇章，特别是迈斯特·埃克哈特（Meister Eckhart）的思想。他的“神性火花”理论、他对“虚无”的追求以及他对“与神合一”的深刻理解，在基督教神秘主义史上留下了浓墨重彩的一笔。我们将深入剖析埃克哈特著作中的辩证法和哲学思辨，并尝试理解他与当时教会保守势力之间的张力。同时，本书也将介绍赫尔曼·洛泽（Herman Losse）和约翰·塔乌勒（Johannes Tauler）等其他德国神秘主义大师的贡献。 除了西方基督教世界的神秘主义，本书也并未忽略东方教会的神秘主义传统。我们将探讨东正教的“西奇亚斯”（Hesychasm）传统，特别是其核心的“耶稣祷文”及其精神实践。我们将考察圣西缅·提奥斯（St. Simeon the New Theologian）和圣格里高利·帕拉马斯（St. Gregory Palamas）等人物的思想，以及他们如何通过身体的控制和心灵的静默来追求与神的合一。本书将力求在东西方教会之间建立桥梁，展现基督教神秘主义在不同文化土壤中的独特表现。 随着宗教改革的到来，基督教神秘主义的形态发生了新的变化。本书将探讨路德宗、加尔文宗以及再洗礼派等新教改革运动中神秘主义的元素，例如路德对内在信仰的强调，以及一些新教神秘主义者对圣灵直接启示的追求。同时，本书也将关注天主教反宗教改革运动中的神秘主义复兴，如圣特蕾莎（Saint Teresa of Ávila）和圣约翰·十字架（Saint John of the Cross）的著作，他们对灵性成长的阶段、祈祷的形式以及心灵与神结合的历程进行了详尽而生动的描写，其著作至今仍是灵修生活的宝贵指南。 在近代和现代，基督教神秘主义并未消失，而是以新的形式继续发展。本书将简要探讨浪漫主义时期一些作家对神秘主义的兴趣，以及20世纪以来一些神学和灵修学者对神秘主义传统的重新发现和发掘。我们将探讨一些现代作家如何尝试将传统的神秘主义智慧与当代人的生活体验相结合，并反思神秘主义在当今社会中的意义和价值。 本书的写作风格力求严谨而不失文学性，作者在引用大量一手资料的同时，也注重对复杂概念的清晰阐释。在行文中，本书将避免过于学术化的术语堆砌，而是力求通过生动形象的语言，将那些深邃而又触及心灵的灵性体验呈现在读者面前。本书的目的不仅在于知识的普及，更在于激发读者对自身灵性生命的探索和反思，引导读者在纷繁的世界中，寻找那份来自内在的、宁静而又充满力量的“灵的火光”。 本书的每一个章节都旨在揭示基督教神秘主义的丰富内涵，及其在不同历史时期、不同文化背景下的独特表达。通过对这一精神传统的深入考察，读者将能够更全面地理解基督教信仰的多样性，以及其中蕴含的对神圣之爱的永恒追求。

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这本书的整体结构和语言选择，似乎是为那些寻求深度沉思而非快速阅读的读者量身定做的。它不像某些畅销书那样，为了迎合大众口味而牺牲了思想的深度，反而选择了一条更为坚实但回报丰厚的道路。作者在构建论证时，总能预见到读者可能产生的疑虑，并在随后的段落中，以一种温和但坚定的方式进行回应和深化。这种“预见性”的写作手法，极大地增强了阅读过程中的陪伴感和信任感。尤其在探讨教义的“神秘性”部分时，作者并没有采取回避的态度，而是坦诚地承认了人类理性认识的局限性，从而将读者引导向一种敬畏和谦卑的境地。这是一种非常成熟的叙事策略，它承认了信仰的超越性，同时也尊重了求知者的探索欲。读完后，我感觉自己不仅在“了解”神学，更是在“体验”一种更广阔的思维空间，这种收获是极其宝贵的。

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阅读这本关于基督教神学的作品，就如同进行了一次跨越时空的学术漫步，但其中绝不乏对当代文化语境的敏锐捕捉。作者在阐述基础性教义时，总能巧妙地引申出对现代伦理困境的思考，这让这本书远超出了“入门指南”的范畴。例如，书中对“原罪”概念的讨论，并非将其简化为一种遗传性的负面标签，而是探讨了人类处境中的结构性缺陷与个体责任之间的复杂张力，并将这种探讨延伸至社会公义和环境伦理等前沿议题。这种强烈的“时代感”使得本书具有极高的现实意义，它证明了古老的神学思想并非是僵化的博物馆展品，而是可以作为批判现代社会弊病的有力工具。书中的论证风格成熟、稳健，既有对传统的尊重，也有对革新的勇气，使得它在众多神学读物中脱颖而出，显示出一种面向未来的视野。

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这部作品的书名听起来就非常吸引人，它以一种平易近人的方式触及了基督教信仰的核心，这对于那些渴望系统了解神学概念却又被传统教科书的艰深术语所吓退的读者来说，无疑是一股清流。我个人尤其欣赏作者在梳理复杂的教义时所展现出的那种清晰的逻辑脉络和循序渐进的叙述方式。他似乎懂得如何将那些看似遥不可及的“神圣真理”巧妙地锚定在日常生活的经验和人类普遍的追问之上。例如，在探讨三一论时，作者没有陷入无谓的哲学辩论泥潭，而是通过一系列生动的比喻和历史背景的勾勒，让读者能够真正触摸到其内在的张力与和谐。书中的语言风格保持了一种克制而又充满热情的平衡，既展现了学术上的严谨性，又不失对信仰热忱的真诚流露。对于初涉神学领域的读者，这本书无疑是一张绝佳的导航图，它指引我们穿越纷繁芜杂的教派历史和哲学思辨，直达信仰的本质。它不是要提供一个不容置疑的终极答案，而是更像一位耐心的向导，邀请我们一同踏上探索和反思的旅程，去体会信仰在历史长河中如何塑造了人类的精神世界。

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这本书最让我印象深刻的是其对“关系性”的强调，这在许多传统神学著作中常常被忽略或简化处理。作者似乎深谙，神学并非是关于孤立概念的集合，而是关于上帝、世界和人类之间复杂互动的叙事。从创造论的视角切入，作者没有将上帝描绘成一个遥远的、退居幕后的“钟表匠”，而是着力描绘一个持续参与、充满活力的存在。这种动态的视角贯穿始终，特别是在对救赎论的阐述中，表现得淋漓尽致。它不再是冰冷的、纯粹的法律性交换，而是升华为一种充满恩典和恩慈的修复性关系重建。对于长期以来习惯于接受“功绩主义”灌输的读者而言，这种对“恩典优先”的细腻阐述，无疑是一次心灵的洗礼。文字的张力不在于其复杂程度，而在于其穿透人心的洞察力，它迫使读者重新审视自己与更高存在之间的真实连结，而非仅仅停留在教条的表面。

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我必须坦言，这本书在文本的编排上展现出一种令人惊叹的匠心独运。它绝非那种堆砌着古老拉丁文术语和晦涩神学专有名词的冷硬论著。相反，作者似乎非常注重阅读的“体验感”。每一个章节的过渡都处理得极为流畅自然，仿佛在进行一场精心设计的对话，而不是单向的知识灌输。书中对特定历史事件的引用，尤其是对早期教父思想的解读，都带着一种对文本细致入微的挖掘精神，这使得那些看似陈旧的教义焕发出新的生命力。我特别留意到，作者在处理一些敏感或存在争议的神学议题时，所采取的立场是持开放和包容的态度，这极大地提升了本书的普适性。它鼓励读者带着批判性的眼光去审视这些历经千年的思想结晶，而不是盲目接受。这种对思想自由的尊重，使得整本书读起来感觉轻松愉悦，即使面对严肃的主题，也能保持一种探讨的热情。整体而言，它成功地架起了一座沟通古代智慧与现代心灵的桥梁。

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以前读过麦格夫的《宗教改革运动思潮》、《加尔文传》，今天再读这本一如以往的风格，需要有些教义史的知识。

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以前读过麦格夫的《宗教改革运动思潮》、《加尔文传》，今天再读这本一如以往的风格，需要有些教义史的知识。

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以前读过麦格夫的《宗教改革运动思潮》、《加尔文传》，今天再读这本一如以往的风格，需要有些教义史的知识。

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简单易读，神学入门的书很不错。

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以前读过麦格夫的《宗教改革运动思潮》、《加尔文传》，今天再读这本一如以往的风格，需要有些教义史的知识。