具体描述
《百济的宗教与社会》由分析百济国的政治生活及与其密切相关的文化史、社会史的多篇研究论文构成，内容涵盖祭祀、道教、巫术、生死观念等诸多方面。张寅成综合运用了汉唐时期汉文史料和韩国全罗、忠清等地的本土考古资料，利用遗物和遗迹等物质资料来研究百济人的祈愿、人生观、世界观等精神世界，提出了一些新的见解，值得中国古代对外关系史、东亚考古学等领域的学者借鉴和参考。
作者简介
张寅成,韩国忠南大学历史系教授，台湾大学历史学研究所博士，主要著作有《百济的宗教与社会》《中国历代陵寝制度》《中国古代禁忌》等。
目录信息
致谢7
前言9
第一章 仪礼和国家形成15
第二章 武王时期的道教53
第三章 术数和生活81
第四章 古人的疾病观和医疗103
第五章 从武宁王陵墓志看生死观141
附录一 南朝的丧葬仪礼研究
——以皇帝的仪礼为中心159
附录二 百济金铜大香炉的功能和意义180
附录三 古代韩国的道教和道教文化206
参考文献231
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
看到《百济的宗教与社会》这个书名，我脑海中立刻浮现出一幅幅古老而神秘的画面。想象着在那个遥远的时代，人们是如何仰望星空，寻找神灵的指引；又是如何将信仰融入日常生活，用仪式来祈求丰收、驱散灾厄。这本书的标题暗示着，宗教不仅仅是人们精神寄托的所在，更是深刻地塑造了百济社会的肌理。我很好奇，这种宗教究竟是怎样的形态？是像汉传佛教那样有严谨的教义和寺庙体系，还是更接近于萨满教那样的原始信仰，充满了神秘的仪式和萨满的能量？它对当时的社会结构，比如王权、贵族、平民的等级制度，又产生了怎样的影响？是不是有些宗教观念直接催生了某些社会规范，或者在维护现有的社会秩序中扮演了重要角色？我希望这本书能够带领我进入百济的灵魂世界，去感受那些古老的信仰是如何在历史的长河中激荡，最终融入并塑造了整个社会的方方面面，构成其独特的历史画卷。
当我在书店的架子上看到《百济的宗教与社会》这本书时，我的第一反应便是这一定是一部严谨的学术著作。从书名上看，它显然聚焦于一个相对狭窄但意义重大的历史领域——百济这个古老国家的宗教信仰及其对社会结构、伦理道德、政治制度甚至日常生活产生的深远影响。我一直认为，理解一个文明，尤其是古代文明，宗教是绕不开的关键。它不仅仅是神灵崇拜，更是一种世界观、一种价值观、一种行为规范的载体。我好奇的是，百济的宗教体系是怎样的？它是本土信仰的延续，还是受到外部文明，比如中国或日本的影响？它与佛教、道教、萨满教等是否有联系？而这种宗教，又如何渗透到百济的各个阶层，影响着统治者的决策、贵族的特权、平民的生活，甚至家族的传承和个人的命运？这本书的标题让我看到了一个研究的深度和广度，我希望能从中获得关于百济社会运作机制的深刻洞见，了解宗教如何成为那个时代“粘合剂”和“塑造者”。
《百济的宗教与社会》这本书的标题，瞬间勾起了我对于那个已经消失的王国的无限遐想。在我的认知里，一个国家的“宗教”往往承载着其核心的价值观、世界观，甚至是存在的意义；而“社会”则是这些价值观和世界观最终落脚、体现出来的具体形态。将两者并列，意味着这本书不仅仅是关于神话传说或宗教仪式的罗列，更是一次对宗教如何深入影响和塑造社会结构、伦理道德、政治运作乃至普通人日常生活的宏大叙事。我迫切地想知道，百济的宗教信仰是如何从起源发展到成熟？它是否经历了融合、演变，吸收了哪些外部文化的影响？又是什么样的力量，让这些信仰渗透到社会生活的方方面面，影响了当时的法律、教育、艺术，甚至是人们的情感和思维方式？这本书的名字，预示着一场深刻的探索，我期待着它能为我揭示那个古老王国在精神与物质层面交织下的独特面貌。
我对《百济的宗教与社会》这本书的期待，很大程度上源于我对古代东亚历史变迁的关注。百济，作为一个曾经活跃在朝鲜半岛上的重要国家，其历史轨迹与中国、日本等国的互动是构成这一地区古代历史叙事的重要组成部分。宗教，尤其是佛教的传入和本土信仰的演变，往往是连接不同文明、促进文化交流的关键节点。我希望这本书能够细致地梳理出百济宗教信仰的起源、发展、传播过程，并深入探讨其与当时社会各方面——如政治权力结构、阶级划分、家族制度、法律体系，甚至艺术文化和对外关系——之间复杂而微妙的联系。我尤其对那些能够反映社会价值观和民俗风情的宗教实践感到好奇，比如祭祀仪式、神话传说、生死观以及宗教对人们日常行为准则的影响。这本书的标题所揭示的，正是这样一种宏观视角下的微观研究，我期待它能为我打开一扇理解百济社会脉络的窗口。
这本书的封面设计很吸引我，素雅的色彩搭配着一枚古朴的印章，让人立刻感受到一种历史的厚重感。我一直对那些曾经辉煌却又渐渐消失在历史长河中的文明抱有浓厚的兴趣，尤其是那些能够影响一个民族的精神世界、塑造其社会形态的宗教信仰，更是我探索的重点。想象一下，在遥远的过去，百济的人们是如何通过他们的信仰来解读世界、寻找慰藉、构建秩序的？这本书的标题《百济的宗教与社会》恰好击中了我的好奇心，它预示着我将有机会深入了解一个失落王国的精神图景，窥探隐藏在其社会结构背后的宗教力量。我期待能够在这个阅读过程中，穿越时空的阻隔，仿佛亲身走进那古老的土地，感受那些已逝的灵魂的呼吸，理解他们如何用信仰点亮生命，如何用宗教塑造家园。这本书的名字让我对即将开启的这段知识旅程充满了期待，仿佛手中捧着一把开启古老宝藏的钥匙。
实在是难为无米之炊，没多大意思。看看冯立君的书会不会好些。
实在是难为无米之炊，没多大意思。看看冯立君的书会不会好些。
实在是难为无米之炊，没多大意思。看看冯立君的书会不会好些。
中规中矩的论述，作者已相当尽力地从不同角度论述百济社会的超自然精神世界，也结合了中日韩三地的研究成果，只是可采的原始史料实在太有限，除了中国正史东夷传的少量条目，基本就只有本国后起的《三国史记》、《三国遗事》。不过这也是1970年代后韩国学界对道教史研究开始重视的成果（比日本当然落后多了），作者也承认并强调中国文化对百济的影响，末尾委婉地批评了韩国受民族主义思潮影响的神仙系统土生说“与史实有一定距离”。百济可说是中国文化与日本之间的关键一环（不妨推测，日本直接派遣遣唐使，原因之一是作为桥梁的百济覆灭了），鉴于这一论题的专著在国内完全空白，引进也是善举，加一星。
中规中矩的论述，作者已相当尽力地从不同角度论述百济社会的超自然精神世界，也结合了中日韩三地的研究成果，只是可采的原始史料实在太有限，除了中国正史东夷传的少量条目，基本就只有本国后起的《三国史记》、《三国遗事》。不过这也是1970年代后韩国学界对道教史研究开始重视的成果（比日本当然落后多了），作者也承认并强调中国文化对百济的影响，末尾委婉地批评了韩国受民族主义思潮影响的神仙系统土生说“与史实有一定距离”。百济可说是中国文化与日本之间的关键一环（不妨推测，日本直接派遣遣唐使，原因之一是作为桥梁的百济覆灭了），鉴于这一论题的专著在国内完全空白，引进也是善举，加一星。
