图书标签: 建筑 符号 中国 文化 符號學 日本 再
发表于2024-11-23
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本书借用西方学术史中的现象学、语言学、符号学、解释学等理论,重新解读了部分中国古代宫廷建筑和民间建筑形制,并选取中国文化中的诸多元素与古代建筑一一对应,如围棋与城市、书法与建筑木构形式、天象与城市空间、政治体系与宫廷建筑平面时空、汉字造型和构词法与木构系统、图腾崇拜与建筑造型系统等,阐述了中国古代建筑模式化、体制化的多重原型表象。
尹国均,男,1957年11月生,重庆市人,北京大学博士,清华大学博士后。出版有《先锋试验——八九十年代的中国先锋文化》、《国外后现代建筑》、《人与建筑的解构》等专著。
有想法但是表达实在太晦涩了,给人感觉比较造作,那种故意让人没法读来显示自己的研究高深的感觉。
评分虽然本来是想买另一本同名书,但是意外的发现这本书很好。
评分城市巨大的尺度中,人被压迫得渺小卑微了,大厦前的抽象雕塑使人忘了大厦形成的压迫感。就空间意义上说,它使我们得以证实自己的存在 为了缓和“身体”与大空间尺度的矛盾,使身体在“舞台”和“动线”中经常感到一种“可阅读的”或“证实”自我的意义,强有力的意识形态话语消弱了,代之而起的是纯粹为存在的人的形式。
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评分感觉是非常好的一本书,就是现在还读不懂
之所以看了这本书,是因为王澍经常提到罗兰巴特。 把罗兰巴特的文字和王澍的建筑并置,都是一些微不足道的碎片。就像王澍经常提起的巴特的一句话“生活是琐碎的,永远是琐碎的,但它居然把我所有语言都吸附进去了。” 他们都有“恋物癖”。他们的眼睛看到的不是“文化”,也不...
评分我不得不瞠目法国人吃饱了撑的的功力。 在他看来,饭桌上的盘子是个空间,这种空间“不使用来观赏的,而是用来活动的”。也就是说,盛饭的装置不是用来看的而是用来盛饭和舀饭的…哦!恍然大悟呀... 在他看来,日本人吃饭时“对食物抱着一种无所...
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评分现有手中资料下的国家。 无。 语言与言辞。 食物。清汤,白。 筷子,优雅的亚洲行使的工具。 鸡素烧里的生鸡蛋,边吃边炸的麦麸罗。 触手可得的弹球游戏。 性行为只存在在性之中。 与古中国的城中心一样也是空的不可进入性。 手绘的动作下如何给街道命名,和关于地图的设计。 ...
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