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很新穎的角度。

本以為是「宗教審判庭滅巫殺喵，導緻歐洲喵數量驟減，大量老鼠繁殖，引發瞭毀滅歐洲的黑死病，間接造成大航海時代以及文藝復興，中世紀因此結束之類」，然而皆是臆想，實則是說工人通過殺喵宣泄對資産階級不滿的情緒，並非大題目，亦無實在的後果

本書是以“心態史”來探討十八世紀法國人們的思考內容和思考方式。涵蓋的內容很廣泛，所搜集的檔案數量龐大，從農民內部的民間故事到工人的暴力遊戲，從哲學傢到盧梭主義。在第一章中，還用瞭比較多的篇幅分析瞭英法德意等地民間故事的異同，英國故事充斥的是幽默和幻想，是兒歌式的；德國是恐怖和以殘殺為主軸的敘事；法國版本則特具戲劇效果。想到之前閱讀過的文本說，英國是可愛的樹林，德國是幽暗的森林。最後一章對盧梭主義的研究讀起來十分順暢，藉個案來分析舊製度進入尾聲時社會大眾的閱讀變化。

二刷，有些地方還是讀的雲裏霧裏，但這書太對我的胃口瞭。得下決心補文本分析與結構人類學的文化人類學的課瞭。????

時隔十幾年後，終於讀完瞭這本經典之作，幾乎錯過。之前那本應該是新星齣版社寄來的樣書，開本和排版都透著一股招人嫌棄的氣息，隨手翻瞭翻就扔在書架上，後被友人拿走。六篇文章雖然不是章節關係，但彼此聲氣相通，扣之如鳴佩環。這是我心目中寫心態史的上乘之作，譯筆亦佳。“好的曆史學傢就像傳說中的食人魔。在什麼地方聞到人體的氣味，他就知道在那個地方他會找到他的獵物。”

期待了许久，图书馆终于进了达恩顿的《屠猫》，读罢此书受益良多，遂写些许言语。 如果要说本书的题目的话，“法国文化史钩沉”显然才应该是概括性的主要内容。什么是“钩沉“？这其实就是本书独特构造或写作思路的最恰当概括。作者仿如将锚或者钩沉入十八世纪的法国之海的最底...  

通常文化史的研究专注于对精英阶层的考察，在这样的模式之下，构成社会基础的普通人的角色则晦暗不明，与此相应，文化的变迁也往往被视为线性的、自上而下的从精英文化到大众文化的渗透。然而，在考察十八世纪法国的文化史时，《屠猫记》一书则独辟蹊径，从大众文化入手，...  

这个题目是乱搞的，“群体” 与“心灵”怎么看都存在相当程度的互斥，如此拼凑乃是为了蹒跚地接近此项研究的对象和目的。本书序言开宗明义，界定了民族志历史学家与观念史家的研究分野，民族志史家要“研究常人如何理解这个世界”，并进一步“陈明他们如何在心智上组织现实并且...  

這是本美國人寫的法國文化史，截取的時間斷面是十八世紀的法國。這個時間點的選擇是很討巧的，它正是社會劇変之前，而通常社會變革總發生在文化自發變化累積到一定程度時，于是在這個時間切入點中我們可以看到變革的前兆，亦即是後來的法國大革命的預徵。 當然羅伯特·逹恩...