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羅伯特拜倫作為大英晚期帝國旅行作傢，和阿剋頓等人一樣，對拜占庭有一種迦太基式懷舊，這也是他對吉本敵視的根源。 他為拜占庭辯護，其作為文明具有超驗，文化，穩定，融閤瞭人性的希臘，務實的羅馬以及亞洲的超世，拜占庭是地上的聖土，東正教不尋求來世，而是聯係此世神國的紐帶。拜占庭並非傳統的東方專製主義，元老院，市民，軍人都影響著帝國，其財政的渥足，以至於軍人工資可以與近代英帝國媲美，狄吉尼斯·阿剋裏特，邊疆英雄的史詩並不劣於尼伯龍根的屠龍者。更讓人動容的是，帝國覆滅後，蔔列東，米凱爾普賽羅斯等後柏拉圖先驅，馬其頓與剋裏特畫派對文藝復興深刻的影響。拜占庭的滅亡意味著信仰的終結，人們即將步入理性的時代——“光陰荏苒，此物必還”

羅伯特拜倫作為大英晚期帝國旅行作傢，和阿剋頓等人一樣，對拜占庭有一種迦太基式懷舊，這也是他對吉本敵視的根源。 他為拜占庭辯護，其作為文明具有超驗，文化，穩定，融閤瞭人性的希臘，務實的羅馬以及亞洲的超世，拜占庭是地上的聖土，東正教不尋求來世，而是聯係此世神國的紐帶。拜占庭並非傳統的東方專製主義，元老院，市民，軍人都影響著帝國，其財政的渥足，以至於軍人工資可以與近代英帝國媲美，狄吉尼斯·阿剋裏特，邊疆英雄的史詩並不劣於尼伯龍根的屠龍者。更讓人動容的是，帝國覆滅後，蔔列東，米凱爾普賽羅斯等後柏拉圖先驅，馬其頓與剋裏特畫派對文藝復興深刻的影響。拜占庭的滅亡意味著信仰的終結，人們即將步入理性的時代——“光陰荏苒，此物必還”

羅伯特拜倫作為大英晚期帝國旅行作傢，和阿剋頓等人一樣，對拜占庭有一種迦太基式懷舊，這也是他對吉本敵視的根源。 他為拜占庭辯護，其作為文明具有超驗，文化，穩定，融閤瞭人性的希臘，務實的羅馬以及亞洲的超世，拜占庭是地上的聖土，東正教不尋求來世，而是聯係此世神國的紐帶。拜占庭並非傳統的東方專製主義，元老院，市民，軍人都影響著帝國，其財政的渥足，以至於軍人工資可以與近代英帝國媲美，狄吉尼斯·阿剋裏特，邊疆英雄的史詩並不劣於尼伯龍根的屠龍者。更讓人動容的是，帝國覆滅後，蔔列東，米凱爾普賽羅斯等後柏拉圖先驅，馬其頓與剋裏特畫派對文藝復興深刻的影響。拜占庭的滅亡意味著信仰的終結，人們即將步入理性的時代——“光陰荏苒，此物必還”

精彩

精彩

英国旅行作家罗伯特·拜伦（Robert Byron）的《拜占庭的成就》（TheByzantineAchievement：An Historical Perspective）在上个世纪20年代末出版之后，在英文世界一版再版，至今畅销不衰。读到散发油墨清香的中译本清样最后一页，我久久不能平静。这的确是一本激动人心的史诗般...

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英国旅行作家罗伯特·拜伦（Robert Byron）的《拜占庭的成就》（TheByzantineAchievement：An Historical Perspective）在上个世纪20年代末出版之后，在英文世界一版再版，至今畅销不衰。读到散发油墨清香的中译本清样最后一页，我久久不能平静。这的确是一本激动人心的史诗般...