本译文集收集了西方学界研究“世界史”早期历史故事的一些基本文献：自希腊化时期始，经罗马帝国再到中世纪晚期。
本文集分两个单元，第一单元以两篇希腊化时期的原典起头，然后是两位当代西方古代史权威学者关于西方古代史书的论文，有助于我们了解西方古代史书撰写的文体和性质。随后五篇论文聚焦于这样一个问题：“共通史”（今人也称“普遍历史”或“世界史”）书写的出现，与亚历山大大帝梦想打造的帝国以及随后崛起的罗马帝国有怎样的历史关系，“共通史”观反应了当时的西方智识人和帝王有怎样的“天下”观。
在拉丁基督教的视野中，古希腊罗马智识人的“天下”观具有了新含义。第二单元以第二罗马帝国即基督教帝国奠立时期的尤塞比乌斯起头，以12世纪罗马教廷的帝国式权力即将达到顶点前夕的约阿希姆收尾。在20世纪的历史哲学大家斯宾格勒和沃格林看来，这位约阿希姆决定性地影响了近代欧洲人的“普遍历史”观。鉴于我国世界史学界的约阿希姆研究几乎还是空白，这一单元选译了一篇西人辑录的约阿希姆文萃。
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其实没有那么多惊喜，因为大部分想法其他的书籍里已有所体现，并且有些选文大多只是史学文章，很多观念并没有解释清楚。不过第一次看到约阿希姆的原文还是很有意思。
评分《从普遍历史到历史主义》的续篇来啦！共同讲述普遍历史的故事。这也是刘小枫教授最新的主编文集，他在“编者说明”中有一段由衷之言：“1980年代初投身学术时，笔者就对各色学科有强烈兴趣，决志此生按部就班地学习自己感兴趣的学科……三十年来，所有参与笔者主编的译文集翻译的译者和校订者，都让笔者心存感念，没有他们的辛劳，笔者做不成地道的二道贩子”。听起来，好像某种总结……？
评分本书收录了若干西方中古纪元前的史学经典文本和解读，少部分篇目出现在2017年春季学期榆大古典班本科生的教材中。其中第一单元宜搭配沃格林《天下时代》一起阅读。个人以为最值得注意的（国内研究最少的）是希腊化时代和12世纪。全书线索比较清晰，大致有如下三条： 史家：希罗多德、修昔底德、《但以理书》的作者、珀律比乌斯、狄俄多儒斯、尤塞比乌斯、奥古斯丁、奥罗修、约阿希姆、巴黎的夏特尔圈子（索尔兹伯里的约翰）； 事件：波斯的崛起、泛希腊内战、亚历山大的征服、罗马的兴起、共通史书写的产生、奥古斯都的统一、普遍哲学与普遍宗教的产生、君士坦丁的皈依、罗马的陷落、12世纪文艺复兴； 符号：机运（无定）、世界帝国、普遍历史、天下、世界和平、圆形大地、救赎、神圣历史（持续精神化的过程）、历史三一体、自然世界实体化。
评分《从普遍历史到历史主义》的续篇来啦！共同讲述普遍历史的故事。这也是刘小枫教授最新的主编文集，他在“编者说明”中有一段由衷之言：“1980年代初投身学术时，笔者就对各色学科有强烈兴趣，决志此生按部就班地学习自己感兴趣的学科……三十年来，所有参与笔者主编的译文集翻译的译者和校订者，都让笔者心存感念，没有他们的辛劳，笔者做不成地道的二道贩子”。听起来，好像某种总结……？
评分本书收录了若干西方中古纪元前的史学经典文本和解读，少部分篇目出现在2017年春季学期榆大古典班本科生的教材中。其中第一单元宜搭配沃格林《天下时代》一起阅读。个人以为最值得注意的（国内研究最少的）是希腊化时代和12世纪。全书线索比较清晰，大致有如下三条： 史家：希罗多德、修昔底德、《但以理书》的作者、珀律比乌斯、狄俄多儒斯、尤塞比乌斯、奥古斯丁、奥罗修、约阿希姆、巴黎的夏特尔圈子（索尔兹伯里的约翰）； 事件：波斯的崛起、泛希腊内战、亚历山大的征服、罗马的兴起、共通史书写的产生、奥古斯都的统一、普遍哲学与普遍宗教的产生、君士坦丁的皈依、罗马的陷落、12世纪文艺复兴； 符号：机运（无定）、世界帝国、普遍历史、天下、世界和平、圆形大地、救赎、神圣历史（持续精神化的过程）、历史三一体、自然世界实体化。
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