具体描述
It was not until the publication of Schelling’s Munich and Berlin lectures that we learned the decisive source for his theory of an »identity of identity« or »identity doubled in itself.« Schelling referred to what he called an »older logic that was still acquainted with the figure of reduplication«, for instance in Leibniz and Wolff. Philosophers in this tradition employed this term to refer to the specification of an aspect under which the subject-term is being considered. An often quoted example: »As consul, Fabius Maximus has authority over his father, but as son he stands under his father‹s authority.« Schelling gave the following turn to ›reduplication‹: Nature as nature does not coincide with the mind; and the mind as mind does not coincide with nature. Both have different truth conditions, so as to »integrate« an essential moment of difference into the identity formula. There is an X, however, which is strictly (»seamlessly«) identical with itself (the absolute subject = X) while »transitively being« both of them in turn; and it is only via X that the relata (nature and mind) are indirectly identified with each other: ›X is B‹ and ›X is A‹ (and ›X is strictly identical to itself‹).
In addition to this, Schelling held a view of predication as kind of identification. He became acquainted with this view at the Tübingen Seminary through his teacher Gottfried Ploucquet. This insight helps us understand why Schelling reasonably thought that the identity-formula ›A=A‹ is the genuine ›matrix‹ of all veridical judgments. Taken together with his conviction that judging (Kant’s ›relative position‹) is a ›minor‹ (or ›inferior‹) form of existential being (Kant’s ›absolute position‹) sheds light on why in 1806 Schelling made the radical contention in his Aphorisms: »The strict sense of being (absolutely posited seamless self-sameness) is taken over by the looser sense of the copulative ›is‹ which identifies subject and predicate; yes, this copula alone is existence itself and nothing else.«
Why should Schelling’s conception of nature-mind identity interest recent philosophers of mind? Because Schelling presents an ontologically neutral solution: Identity is a symmetrical relation that does not favor mind or matter, and prevents the ›idealistic‹ reduction of nature to the mind. Nor can we conceive of the nature-mind identity as a fact inwardly disclosed to the mind (McGinn, Levine). Consciousness remains an enigma for itself; so does its identity with nature. Schelling teaches us that identity theories are not justified by self-evidence, but by an inference to the best explanation.
作者简介
Manfred Frank ist ein deutscher Philosoph und emeritierter Professor für Philosophie an der Universität Tübingen. Seine Forschungsschwerpunkte sind der deutsche Idealismus und die Philosophie des Geistes.
目录信息
读后感
终于读完了主体部分，做个简单的笔记。这本书（我感觉）并不简单，很多地方把握得不好，希望不要出太多错。 第一部分“Fünf Voraussetzungen der Natur-Geist-Identität”主要讲康德、Reinhold、Oetinger等对早期谢林等影响，所谓的“五个前提”间有很强的关联性，整体思路...
评分终于读完了主体部分，做个简单的笔记。这本书（我感觉）并不简单，很多地方把握得不好，希望不要出太多错。 第一部分“Fünf Voraussetzungen der Natur-Geist-Identität”主要讲康德、Reinhold、Oetinger等对早期谢林等影响，所谓的“五个前提”间有很强的关联性，整体思路...
评分终于读完了主体部分，做个简单的笔记。这本书（我感觉）并不简单，很多地方把握得不好，希望不要出太多错。 第一部分“Fünf Voraussetzungen der Natur-Geist-Identität”主要讲康德、Reinhold、Oetinger等对早期谢林等影响，所谓的“五个前提”间有很强的关联性，整体思路...
评分终于读完了主体部分，做个简单的笔记。这本书（我感觉）并不简单，很多地方把握得不好，希望不要出太多错。 第一部分“Fünf Voraussetzungen der Natur-Geist-Identität”主要讲康德、Reinhold、Oetinger等对早期谢林等影响，所谓的“五个前提”间有很强的关联性，整体思路...
评分终于读完了主体部分，做个简单的笔记。这本书（我感觉）并不简单，很多地方把握得不好，希望不要出太多错。 第一部分“Fünf Voraussetzungen der Natur-Geist-Identität”主要讲康德、Reinhold、Oetinger等对早期谢林等影响，所谓的“五个前提”间有很强的关联性，整体思路...
用户评价
这本书的封面设计，简洁却极具力量。那是一种低调的、不张扬的视觉语言，却能在第一时间抓住我的目光。它不像市面上许多书籍那样，试图用繁复的图案或醒目的色彩来吸引眼球，而是通过一种更内在的、更具暗示性的方式与读者进行沟通。我甚至觉得，这个封面本身就蕴含着某种“重复性同一性”的意味——在极简的设计中，隐藏着一种深刻的、反复出现的秩序感。这种设计风格，也让我对书的内容产生了更高的期待。我倾向于那些在形式上就能够与内容形成良好呼应的作品，因为这往往表明作者在创作过程中，对于整体的把握有着非常清晰和深刻的认知。我想象着，书中的文字，也许也像这封面一样，在看似简单重复的表象下，隐藏着层层递进的哲思。它可能不会一开始就抛出惊世骇俗的观点，而是循序渐进地引导读者进入作者所构建的逻辑世界。我特别期待作者在语言运用上的精妙之处，是否会通过某些反复出现的词语、句式，甚至是结构上的呼应，来强化“重复性同一性”的主题。这种艺术上的追求，往往能够让一本书的阅读体验，从智力上的满足，升华到一种更深层次的审美愉悦。
评分作者在 »Reduplikative Identität« 中对“自我”的定义，可谓是石破天惊。我一直以来所理解的“自我”，总是一个相对稳定、内在统一的实体，是构成我之所以是我，并且区别于他人的根本。然而，作者却通过对“重复性同一性”的深入剖析，向我展示了一个截然不同的视角：或许，“自我”并非一个固定的存在，而是一种动态的、不断被“重复”和“确认”的过程。我开始反思，我的“自我认知”，是否也建立在某些反复出现的心理模式、行为习惯，甚至是生理反应之上？当我感到“我是我”的时候，我实际上是在重复和确认哪些内在的线索？这种对“自我”本质的质疑，让我感到既惶恐又兴奋。它挑战了我对自身最根本的认知，但也为我提供了一个更广阔的理解空间。我迫不及待地想知道，作者将如何进一步展开这种对“自我”的解构，以及这种解构最终会指向何方。
评分»Reduplikative Identität« 并非一本易于轻松读完的书籍。它需要读者投入相当的专注和思考，才能真正领略其精髓。我在阅读过程中，常常需要停下来，回顾前文，或者在脑海中勾勒作者的论证脉络。然而，这种“挑战”恰恰是我所渴望的。我喜欢那些能够激发我深度思考的书籍，它们就像一座座需要攀登的高峰，虽然艰难，但登顶后的风景却格外壮丽。作者通过对“重复性同一性”的探讨，迫使我审视我自身的存在方式，以及我与周遭世界的联系。我开始重新审视我自己的习惯、我的决策、甚至我的记忆，去寻找其中可能存在的“重复性”模式，以及这些模式如何构成了我所谓的“自我”。这种内省的旅程，有时会让我感到不安，因为我发现了自己身上许多不曾察觉的局限性。但同时，我也从中获得了一种前所未有的清晰感，仿佛拨开了笼罩在我身上的迷雾。我感谢作者，为我提供了这样一个反思的契机，让我得以更深刻地认识自己。
评分阅读 »Reduplikative Identität« 的过程，就像一次深入人心的对话。作者用其独特的视角和深刻的洞察力，引导我进入了一个前所未有的思想空间。我感觉自己不再是被动地接受信息，而是积极地参与到一场关于存在、关于认知、关于“我是谁”的探索之中。我常常在阅读完某个章节后，会陷入沉思，反刍作者提出的观点，并在自己的经验和知识体系中寻找与之呼应或冲突的部分。这种互动式的阅读体验，是我一直所追求的。它让我感到，这本书不仅仅是作者的创作，更是我与作者之间思想的交流和碰撞。我感谢作者，为我提供了这样一个宝贵的思想财富，它将在我未来的思考和生活中，持续地产生影响。我相信，这本书将会成为我书架上，一本值得反复品味和珍藏的作品。
评分这本书所探讨的“重复性同一性”，让我对“时间”的概念产生了全新的理解。我过去总是将时间视为一种线性向前流动的过程，但作者的论述，却让我看到了“重复”在时间中的重要角色。它并非仅仅是“过去”的印记，而更可能是一种“现在”的构成方式，甚至是一种“未来”的预示。我开始思考，我们之所以能够感知到“自我”的存在，是否是因为我们能够不断地重复和确认某些内在的模式？我们记忆中的“事件”，是否也是通过某种“重复性”的编码，才得以在我们的意识中留存？作者的观点，就像在平静的湖面上投下了一颗石子，激起了层层涟漪，让我对时间的本质，对存在的连续性，都有了更深的思考。我甚至觉得，这本书所揭示的“重复性同一性”，可能是一种宇宙性的规律，一种存在于万物之中的底层逻辑。这种将个人感受与宏观宇宙联系起来的思考，让我感到无比的振奋和好奇。
评分在阅读 »Reduplikative Identität« 的过程中，我被作者构建的逻辑框架深深吸引。它不是那种随意的、碎片化的思考，而是一个严谨、系统、且不断自我完善的体系。我发现，作者并没有简单地将“重复”与“同一性”进行简单的并列，而是深入挖掘了它们之间复杂而微妙的相互作用。我尤其对作者在书中提出的某个核心论点感到震撼，它彻底改变了我对某个概念的理解。例如，我曾经认为“同一性”必须伴随着某种程度的“独特性”或“不可替代性”，但作者却通过对“重复性”的深入剖析，展示了“重复”本身如何能够成为“同一性”的基石，甚至是对“同一性”最根本的证明。这种颠覆性的视角，让我不得不停下来，反复咀嚼作者的论述。我开始思考，在我们日常生活中，有多少被我们视为“独特”的事物，实际上是某种“重复性”的体现？有多少看似“不变”的“自我”，实际上是在不断重复的模式中形成的？作者的论证过程，就像一环扣一环的推理，每一步都显得合情合理，却又指向一个我们从未抵达过的结论。我享受这种被智力上的挑战所激发的阅读体验，它让我感到自己正在进行一场深刻的自我认知之旅。
评分»Reduplikative Identität« 是一本极具启发性的作品，它不仅仅停留在理论层面，更能够引导读者将书中的思想融入到自己的生活实践中。在阅读过程中，我开始有意识地去观察自己和周围人的行为模式。我发现，“重复性”无处不在，它构成了我们生活的基石，也可能成为我们前进的阻碍。例如，在工作上，我可能会因为习惯了某种流程而忽略了更有效率的替代方案；在人际关系中，我可能会因为过去的经验而重复地陷入相似的冲突。作者的论述，让我开始审视这些“重复性”，并思考如何在这种“重复性”中找到突破口，如何在不丧失“同一性”的前提下，实现有意义的“变化”。这种从阅读到实践的转化，是我认为一本好书最重要的价值所在。它不仅仅是知识的传递，更是思维方式的革新，是生活态度的重塑。我感谢作者，为我提供了一个清晰的框架，去理解和应对生活中那些看似微小，实则深刻的“重复性”。
评分这本书的名字，»Reduplikative Identität« ，光是这个词组，就足够让人产生浓厚的兴趣。在翻开之前，我脑海中已经浮现出无数种可能性。是关于自我复制的哲学探讨？还是某种语言学现象的深度剖析？又或者是对存在主义概念的全新诠释？这种命名本身就带有一种引人入胜的神秘感，就像一扇紧闭的大门，让你渴望一探究竟。我一直对那些能够挑战我们固有认知，迫使我们重新审视习以为常概念的书籍情有独钟，而 »Reduplikative Identität« 似乎就具备了这样的潜力。我期待作者能够以一种既深刻又易懂的方式，引导读者进入一个全新的思想领域。我很好奇，作者将如何构建这个“重复的同一性”的概念，它是否会涉及到时间和空间的维度？又或者，它会是一种内在的、心理层面的体验？任何关于“同一性”的讨论，都必然会触及到“变化”和“不变”的辩证关系，而“重复”这个词，则为这种关系增添了更多复杂的层次。它可能意味着一种永恒的回归，也可能是一种停滞不前的循环。我迫不及待地想知道，作者的“重复性同一性”究竟指向何方，它会为我们揭示出怎样的关于“我是谁”的答案，或者，它将挑战我们已有的关于“我是谁”的任何假设。
评分»Reduplikative Identität« 让我重新审视了“意义”的来源。我一直以为，事物的意义，或者说我们赋予事物的意义，是独立于我们自身而存在的。然而，作者的论述，却让我看到，“意义”的产生，很大程度上也依赖于某种“重复性”的经验和认知。例如，一个词语之所以具有意义，是因为它在无数次的交流中被反复使用，并被赋予了约定俗成的含义。一段旋律之所以能够触动人心，可能是因为它唤醒了我们过往相似的听觉体验。作者的观点，让我开始思考，我所追求的“人生意义”，是否也建立在某种“重复性”的肯定和确认之上？我所认为的“有意义的生活”，是否也是通过不断重复的积极体验和价值追求来构建的？这种对“意义”来源的探讨，让我对生活有了更深的体悟，也让我开始更审慎地去创造和寻找我生命中的“意义”。
评分作者在 »Reduplikative Identität« 中对语言的运用，堪称艺术。我注意到，作者并非仅仅是在陈述观点，更是在通过语言本身，去创造和展现“重复性同一性”的内涵。有时，我会因为某个词语或短语的反复出现，而产生一种奇妙的共鸣感，仿佛那些词语本身也获得了某种“重复性”的生命力，并在我的意识中不断回响。这种语言上的匠心独运，让我深刻体会到，好的书籍不仅仅是信息的传递者，更是能够唤醒读者内在思考和情感共鸣的载体。我尤其欣赏作者在处理复杂概念时的清晰度。即便涉及到一些抽象的哲学议题，作者也能够用简洁、精准、且富有穿透力的语言将其阐释清楚。我曾在阅读过程中，多次停下来，回味作者的某个句子，不是因为我没有理解，而是因为我被其表达的深度和美感所打动。它就像一块精心雕琢的宝石，无论从哪个角度观察，都散发着迷人的光芒。这种对语言的极致追求，让这本书的阅读体验，不仅仅是一次知识的获取，更像是一次与作者灵魂的深度对话。
评分Reduplikativ
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