具体描述
「這本書就是我的聖經！」
北野武動搖你人生追求的終極思考書
「下流的我才更懂，什麼是品格，什麼是夢想的真諦、人生規矩、瀟灑、表演。懂了下流，也就懂了什麼是終極有品的『上流生存之道』。」
是故弄玄虛嗎？這位憑著講犀利真話而成為日本最強評論者的思考家自有一套哲學：
像我這樣舊街區窮人家出身，以淺草貧窮藝人的身分生活在社會底層的男人，為什麼能往上爬，到現在變成有錢人還穿著愛馬仕呢？我連鞋子都穿愛馬仕。
不管怎麼想，這都是下流到了極點的表現。或許有人會說：你這個下流又低俗的人，有什麼資格在那邊談論品格啊？
不過，用我常講的「鐘擺原理」來比喻的話，因為貧窮而認識了下流極限的人，就像吊擺會往反方向擺盪，盪到底自然就明白了終極的上流是什麼樣。
貧窮與下流到了極點，自然就會有品了。只要習慣貧窮與下流，就會成為上流。聽起來是歪理，但我就是這樣在不知不覺中開始重視「有品」和「瀟灑」的。
世界級導演北野武，也是來自下流街區的下町阿武。他從思想到言行，談流氓明星總理工頭，談平凡偉大，談愛情偷情，談瀟灑老醜，用無堅不摧的邏（毒）輯（舌），加上一個接一個打臉現代人的精采故事，帶你認識什麼是下流。
沒錯，他在下流聖經裡談品格。他說：這個時代的窮令人不安到了極點，那種感覺或許就像失去了自己的歸處。不過，我們還是有歸屬的，那就是「品格」與「瀟灑」。
品格――
在人前滿不在乎地發表食物「好吃」、「難吃」的評論。沒有比這更沒品的事。食物這種東西得靠殺生才能獲得，吃飯就算抱持罪惡感也不為過。
夢想――
社會不斷對這些人說夢想夢想夢想夢想，如此施加壓力。這就像一邊對金魚缸裡的金魚說「將來要成為悠游河川的大魚喔」，一邊餵牠吃飼料。金魚就是金魚，不管餵食多少飼料，頂多變成胖金魚。
瀟灑――
有一種陶器是這樣做出來的。拿一只普通的碗去火烤，把碗烤得變形扭曲。某個時代將這種扭曲視為美感。寫實主義進入了印象派，代表了一點文化上的進化。北野武口中的「瀟灑」就像這只扭曲的碗，或許可以想成是「在理解做人道理之後，更高一等的生存之道」。
誹謗的規矩――
先認同對方才能說對方的壞話，這就是誹謗人的規矩。如同北野武在威尼斯影展上說宮崎駿「吸引的都是女性觀眾，拜他所賜，女人都不來看我的電影了」，表面上是抱怨，實際上是在抬舉對方。
最後，如果跟大家說一句話，你會說？
好好讀這本書，回到做人的原點吧。懂嗎？（這是兩句）
作者简介
北野武
1947年1月18日生於東京足立區，菊次郎與佐紀家的三男。
身為藝人的ビートたけし（Beat Takeshi），名列日本搞笑藝人三巨頭；身為導演北野武，1989年首度執導電影《凶暴的男人》，1997年以自導自演的《花火》獲威尼斯影展金獅獎，成為時隔四十年日本第二位拿下此獎項的導演。2007年，坎城影展將北野武列為「世界電影巨匠35人」。2010年，北野武獲頒象徵法國藝術文化最高榮譽的騎士團長勳章，為日本影史唯一獲此殊榮的導演。
他是作家、畫家、演員、歌手，也是日本最炙手可熱的時勢評論者。
著有《我變成了笨蛋：北野武詩集》、《菊次郎與佐紀》等多部書籍。
目录信息
前言
1. 品格
有品的人懂得符合身分的生活方式
．失去「禮數」的日本人變下流了
．飯要安靜地吃
．鄉下人一窩蜂上三星級餐廳
．別去排什麼「排隊名店」
．超市的廉價商品讓日本人連精神都變廉價
．從前的舊街區，就是個「村莊」
．對不認識的人視若無睹的舊街品格
．然後誰都不來舊街區了
．為什麼貧窮老街的工匠那麼帥
．錢本來是髒的
．被外國有錢人敲竹槓的夜晚
．穿愛馬仕的我會不會遭天譴
．電視節目下流放送
．「電視上說的都對」的危險
．你也能成為明星──才沒有這種事
．大家都是這樣上當的
．下流選舉、下流政治家，還有下流國民
．在談論「國家的品格」前，還有別的事該做吧
2. 夢想
夢想實現，你的人生就結束了
．正因為遙不可及，才能叫「夢想」
．夢想連人格都能改變
．誠實告白的少年
．日本沒有「美國夢」──美國也沒有
．「尋找自我」的尋寶之旅
．與其盼望出人頭地，過平凡人生才有品
．強迫做想所以下流
．把「想成為的模樣」放到一邊
．何不把「宅力」用在別的地方
．「偉大的人」是什麼樣的人
．不努力的人沒有資格做夢
3. 瀟灑
真正的瀟灑展現在顧慮他人的行為上
．高倉健的「瀟灑」從哪裡來
．端上桌的河豚生魚片……
．健大哥默默站在雪中，不過……
．品格來自「無欲」，瀟灑來自「極度的顧慮」
．一種孤獨的酷
．簡單的打招呼能不能確實做好
．不刻意表現體貼的瀟灑
．瀟灑的金主不只用「錢」也用「心」
．也有落魄到來借錢的有錢人
．江戶的「瀟灑」，近畿的「不像樣」
．利休對秀吉
．「難看的人」的代表
．投入的樣子很丟臉
．影響我最多的人是誰？
．頭號粉絲就是自己
．美美地變老，那是啥？
．老與醜，不是上了年紀才要面對的事
．「老得好看」的條件
．強調「以前混過」不覺得好笑嗎？
．為什麼男人不壞女人不愛？
．發生在「情婦公寓」的大事件
．分手時最能看出「瀟灑」程度
．「溫柔」很卑鄙
．為了瀟灑的覺悟與痛苦
4. 規矩
猴子穿上褲子，規矩瞬間產生
．「像樣」這件事
．為什麼不懂禮數的搞笑藝人愈來愈多
．不是「不打招呼」，而是「不習慣打招呼」
．「知恥文化」去哪了？
．取締補習班吧
．無法離開群體的人
．認識新世界的快樂
．「茶泡飯粉包」與茶道的關係
．毀謗的規矩
．規矩生「品格」
．所謂有品的花錢方式
．猴子穿上內褲，規矩瞬間產生
5. 技藝
把生存之道化為「藝」，就能拉高品格
．藝人活在社會底層
．「不紅的原因」總是特別多
．脫衣舞孃與小白臉的奇妙關係
．到處都是垃圾堆
．搞笑藝人的規矩是什麼
．上電視與拍電影的規矩
．傳說中的演員
．笑著演的忠臣藏？
．巨星的資質，誕生巨星的時代
．不接觸「高手」能學會規矩嗎？
．搞笑這個商品變質了
．何謂規矩――讓對方開心
．把生存之道化為「藝」
．印度人也跌破眼鏡的生日禮物
．政治家也需要「藝」
．那裡，講的是心情
做為後記
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
说实话，一开始我对这类题材是持保留态度的，总觉得有些过于沉重和晦涩。但这本书最绝妙之处就在于，它用一种近乎戏谑甚至有些“下三滥”的语调，包裹住了极具哲学深度的思考。我发现自己常常会因为一个突兀的笑话而放声大笑，紧接着又被某个不经意的句子击中，陷入长久的沉思。这种强烈的反差感，就像是置身于一个喧闹的市集，突然有人在你身后轻轻推了一把，让你从熙熙攘攘中抽离出来，审视自己所站立的地面是否真实。作者的语言功力也令人叹服，他似乎拥有将最粗鄙的词汇炼化成诗意的能力，让那些原本不登大雅之堂的片段，焕发出一种奇异的美感。阅读的过程更像是一场智力上的攀岩，需要你时刻保持警惕，去捕捉那些隐藏在文字罅隙中的隐喻和反讽。它不是一本用来消遣的书，更像是一面打磨得锃亮的镜子，映照出我们自身最不愿面对的那部分自我。看完后，我甚至开始怀疑，我们平日里所推崇的“高雅”，是不是只是对“本真”的一种集体性逃避。
这本书的封面设计真是让人眼前一亮，那种粗粝的质感和不羁的色彩搭配，一下子就抓住了我的眼球。初翻开来，我就被作者那种近乎“冒犯性”的叙事风格给震住了。他似乎毫不避讳地将世界的阴暗面和人性的复杂赤裸裸地摊开在你面前，没有丝毫的粉饰太平，读起来酣畅淋漓，又带着一丝难以言喻的疼痛感。比如，他对社会边缘群体的观察，那种犀利得像手术刀一样的剖析，让人不得不停下来反思我们习以为常的那些“体面”规则，究竟有多么脆弱和虚伪。我尤其欣赏作者那种近乎偏执的真实感，他笔下的人物，没有一个是完美的符号，他们挣扎、犯错、在泥泞中打滚，却又在那些不堪的境地里闪烁着人性的微光。这种毫不留情的真实，反而构建了一种更深层次的共鸣，仿佛作者就是那个在你耳边低语，揭示世界真相的老友。整本书的节奏感把握得极妙，从缓慢的铺陈到突然的爆发，情绪的张力被拿捏得恰到好处，读完后劲十足，让人久久不能平静。
这本书的结构松散，但内核却异常坚硬，这对我这种偏爱逻辑严密叙事的读者来说，是个不小的挑战，但也是一次惊喜的体验。它没有传统意义上的清晰主线，更像是一系列碎片化的闪回和感悟的集合体，像是从一个混乱的梦境中醒来后，努力拼凑着残存的片段。然而，正是这种看似无序的排列，构建出一种独特的“氛围感”。作者擅长在看似毫不相干的场景之间建立起奇特的联结，比如一顿糟糕的晚餐，一次无疾而终的邂逅，和一幕街头斗殴的场景，最终汇聚成一股强劲的情感洪流。我花了比平时更多的时间去“消化”这些文字，不是因为它们难懂，而是因为它们的信息密度太高，每一个段落都承载了巨大的情感重量和时代烙印。它迫使你放下既有的阅读习惯，跟着作者的节奏，在时间线和记忆的迷宫中穿行。这种阅读体验非常个人化，你所捕捉到的意义，可能与我的体验截然不同，但这恰恰证明了文本本身的生命力——它不是一个封闭的容器，而是一个开放的对话场。
读完后，我感受到的不是一种“被教育”的满足感，而是一种被“解放”的释然。这本书敢于触碰那些文化禁区和道德红线，并且毫不留情地展现了“越界”的代价，以及更重要的——“越界”后所能获得的独特视角。作者对人物的刻画，简直达到了病态的精准。他笔下的角色，无论如何挣扎，都无法逃脱其出身和环境的烙印，但有趣的是，他们也正是因为这种“原罪”，才拥有了对抗既定命运的勇气。我特别喜欢作者对“失败”的定义，他似乎在论证，真正的失败不是跌倒，而是跌倒后拒绝承认地面的粗糙。这本书的语言风格带着一股浓厚的烟火气，充满了市井的喧哗和汗臭味，这与许多追求纯粹形式美的文学作品形成了鲜明的对比。它告诉我们，生命本身就是一场充满噪音和瑕疵的演出，试图用完美的剧本去套牢它，只会让一切变得滑稽可笑。对我而言，这是一剂猛药，清醒而有力。
这本书给我带来的最大冲击，是它对“品格”一词进行了彻底的解构与重塑。在传统语境中，“品格”意味着高尚、自律和道德准则，但作者却将目光投向了那些在社会边缘挣扎求存的人们，他们用最原始、最本能的方式去维护自己的生存底线，这是否也是一种更高层面的“品格”体现？这种颠覆性的思考角度，让我开始重新审视自己日常生活中对“好人”和“坏人”的简单二元划分。文字的密度和情感的张力在全书中保持了高度的一致性，每一次呼吸之间都似乎能感受到作者强烈的、近乎爆发性的创作冲动。我尤其注意到，作者在处理暴力和软弱这两个主题时，其笔触的细腻程度令人惊讶，他能在一秒钟的残忍之后，描绘出角色眼底转瞬即逝的恐惧与脆弱。这使得整部作品充满了张力，既有对体制的愤怒控诉，也有对个体命运的深切悲悯。读罢合上书页，我仿佛刚刚经历了一场漫长而剧烈的精神洗礼，久久不能平静，也明白了一些曾经困扰我很久的问题，或许根本就不需要一个“标准答案”。
日文版文库本为祥伝社黄金文庫『下世話の作法』-2011/9/1，ISBN-13: 978-4396315542。封面图片与中文版相同。
高倉健那段不錯。
厕所读物 听小食店阿叔碎碎念
日文版文库本为祥伝社黄金文庫『下世話の作法』-2011/9/1，ISBN-13: 978-4396315542。封面图片与中文版相同。
Takeshi骨子里也是有很多傳統禮數觀念的 且憂國憂民 果然人類只會把最狂放不羈的爛態度留給最親近的人 劣根性也是能改的吧 行為影射品格 有空的話還是先管好自己
