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“自然”之辯

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楊治宜
生活·讀書·新知三聯書店
2018-10
0
35.00元
平裝
三聯精選(新)
9787108063014

圖書標籤: 蘇軾  文學  中國文學  美學  海外漢學    文化  海外中國研究   


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发表于2024-05-09

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圖書描述

在中國傳統文論中,“自然流露”“道法自然”顯然是高明的文學境界。但人真的能完全契入自然嗎?在這本書中,作者深刻地質疑瞭這一傳統批評方式。楊治宜認為,人對“自然”的追尋猶如西西弗斯無休止的勞動,永遠不能達到目的,但恰恰在這種永恒的徒勞中,凸顯齣人的價值。蘇軾文學的價值,也正體現在這種對於自然的“自我否定”式的追尋中。

本書討論瞭蘇軾文學創作背後的佛、道等思想資源,又以蘇軾對牡丹和名石的吟詠來闡發對自然美的爭辯,最後落在他晚年和陶詩及丹學上。把蘇軾幾經貶謫的命運與各種帶有象徵性的意象聯係在一起,展現瞭蘇軾的審美、創作以及他在有限的肉身與無限的自由之間的掙紮。作者藉鑒瞭東西方各種思想視野,不僅豐富瞭蘇軾文學研究,還將中國文學置於跨文化、跨學科的對話之中。

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著者簡介

楊治宜,女,美國普林斯頓大學文學博士,現任德國法蘭剋福大學漢學係青年教授。長於比較文學、美學和中國古典詩歌的研究。曾緻力於研究蘇軾的人生哲學與文學哲學中“自然”之作為美學與倫理學的理念,目前專注於中國20世紀古典詩歌的研究。在《通報》等重要漢學刊物發錶論文多篇,其學術觀點在國外漢學界有相當影響。著有《Dialectics of Spontaneity : The Aesthetics and Ethics of Su Shi (1037-1101) in Poetry》;翻譯有柯馬丁《秦始皇石刻 : 早期中國的文本與儀式》(閤譯)。


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用戶評價

評分

《自然之辯》蘇軾他是詩人、詞人、古文傢、書法傢、畫傢、收藏鑒賞傢,而且在這些領域都有開創性的功勞 藝術即修行 改變瞭中國文化的麵貌 打破瞭詩詞的道德禁忌 用藝術重釋關係 把賞石變成特殊趣味 用藝術處理痛苦 改變個人生命體驗 影響後世評價

評分

不知是否刻闆印象,受過嚴格西學訓練的學者的作品(即使作者之前也是中國人或在中國求學),多是論證與論述是相互纏繞的,所以文辭也是很講究的(在此書中,蘇軾被投擲到瞭一個秘響交通的網絡之中,得一新解,發揮瞭特異的光芒瞭),而國內的論著可真“自然”多瞭,行文直直通往結論,語言隻是一種工具性的存在,斯亦“得意忘言”之謂也。五、六兩章時有妙解。

評分

蘇學是學術的富礦區,一部蘇軾全集就是半部中國文化史。對此不接受任何反駁。期待作者能繼續挖掘。

評分

文本細讀能力短缺,是治中國古代文學之學者的通病,作者楊治宜女史卻能夠從蘇軾詩文中讀齣很多發人深省的內容,可敬可佩。作者在海外求學多年,對歐美漢學十分熟悉,國內蘇軾研究佳作偶有遺漏,國外漢學傢著述卻多有徵引,可以拓展國內學者的眼界,獲知蘇軾研究在海外的相關情況。“自然”之辯,辯證分析瞭蘇軾其人其詩學的自然觀及其錶現,啓人耳目,值得閱讀與學習。然而,也有美中不足之處。一是國內學者的相關研究徵引不足,相關分析稍顯單薄;二是,沒有分析三蘇父子之間美學主張的異同、蘇軾一生思想的變化特彆是詩學主張的變遷。

評分

一本挺神奇的書。中國主題與哲學觀念,與西方核心概念+研究論述方法。如何抵達“自然”,“本真”,“自我”。與傳奇詩人麯摺一生中的諸多片段。我實在是不愛“道”。

讀後感

評分

評分

本书的核心观点就一个——苏轼所说的“艺术即修行”,而所谓“自然之辩”是指苏轼在实际生活中用行动在这个观点上的三种辩论: 1.苏轼与王安石之辩:(1)关于科举考试,王安石建议取消诗赋科而改考时务科,但苏轼认为教育改革是系统问题,只改考试科目收效甚微;(2)关于艺术...

評分

本书的核心观点就一个——苏轼所说的“艺术即修行”,而所谓“自然之辩”是指苏轼在实际生活中用行动在这个观点上的三种辩论: 1.苏轼与王安石之辩:(1)关于科举考试,王安石建议取消诗赋科而改考时务科,但苏轼认为教育改革是系统问题,只改考试科目收效甚微;(2)关于艺术...

評分

評分

作者跋 根据《圣经·创世纪》的神话,亚当和夏娃在偷食知识之果前是没有自我意识和羞耻感的,他们就像野兽一样裸身,天真游荡。而当他们获得自我意识的刹那,也就是真正成为“人”之始祖的刹那,就被永恒地从伊甸放逐了。作为“人”的人不能生活在伊甸园里,但伊甸这一纯真之地...  

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