五四新文化的源流(修订版)

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出版者:生活·读书·新知三联书店
作者:陈万雄
出品人:
页数:223
译者:
出版时间:2018-3-1
价格:42.00元
装帧:平装
isbn号码:9787108060754
丛书系列:
图书标签:
  • 思想史
  • 历史
  • 陈万雄
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  • 启蒙思想
  • 文学革命
  • 教育变革
  • 思想传播
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具体描述

五四新文化的源流(修订版)

陈万雄 著

生活·读书·新知三联书店 2018-3

ISBN:9787108060754 定价:42.00元

五四新文化运动的历史作用和意义的重要,不应太侧重于衡量当时知识分子所提出革新方案的成效性,而应正视他们能无所回避、勇于揭露要中国摆脱厄运、走向现代化所必须面对的全盘问题。只有到此地步,中国人对自己的困境才算有彻底的认识。

五四新文化运动的倡导力量是近代中国第一代“近代知识分子”的代表,是近代中国的第一代“近代主义者”。深重的民族危机的历史环境与适逢其会的历史仅见的教育背景,赋予这一代“近代主义者”强烈的历史性格。从这些历史性格去分析,可以折射出五四新文化运动的丰富的内容。

新史观下的中国近代思想变迁:一部跨越百年的学术探索 《风云际会:近代中国知识分子的抉择与嬗变》 图书简介 本书并非聚焦于某一特定历史时期的思想运动,而是以宏大的历史视野,深入剖析了自晚清至新中国成立这一关键转型期,中国知识群体在内忧外患冲击下所经历的深刻思想断裂、艰难重塑与最终定位。它试图超越传统的思想史叙事,将知识分子的个体命运、社会责任与宏大的时代脉络紧密编织,呈现一幅复杂、多维的近代中国思想版图。 全书结构分为四个主要部分,层层递进,层层深入,构建起一个完整的知识分子思想演变谱系。 第一部分:旧秩序的瓦解与新思潮的萌芽(1860-1900) 本部分着重考察了晚清“中体西用”思潮的局限性及其在甲午战争后的全面崩溃。我们详细梳理了洋务运动后期涌现出的、对西方制度和文化进行初步接触的先驱思想家。他们并非急于全盘西化,而是小心翼翼地在儒家伦理的框架内,尝试为机器和技术寻找立足之地。 重点分析了早期维新派(如王韬、郑观应)的早期商业启蒙思想,以及在翻译西方政治哲学著作过程中,中国知识分子如何首次系统性地接触到“主权在民”、“天赋人权”等概念。这一阶段的特点是“救亡图存”下的保守性探索,即在不触动政治核心的前提下,寻求技术层面的改良。我们力求通过原始文献的细致解读,揭示这种探索在面对西方坚船利炮时的内在焦虑与无力感。 第二部分:革命的激情与文化的重塑(1901-1927) 清廷覆灭后,知识分子进入了一个思想空前解放的“黄金时代”。本书将此阶段的思潮区分为“政治革命驱动下的思想解放”和“文化重建的内在需求”两条主线。 首先,对辛亥革命前后,以孙中山为代表的民族主义思想体系进行了深入的结构分析,特别是其在中国传统“天下”观念与西方国家概念之间的艰难嫁接过程。接着,本书将笔触转向了对国民性改造的迫切呼唤,这是对前一阶段单纯政治革命的深刻反思。 此部分重头戏在于对新文化运动的细致考察。我们避免将新文化运动简单化为对“德先生”和“赛先生”的盲目崇拜,而是着力分析了知识分子群体内部对“传统”与“现代”的根本性分歧。例如,对白话文运动背后所蕴含的底层逻辑——即文化普及与社会动员的诉求;以及对自由、个性解放等观念在中国语境下被赋予的新意义。鲁迅、胡适、陈独秀等人思想光谱中的微妙差异,以及他们在文学、哲学和历史观上的具体论辩,都被置于当时的社会冲突背景下进行阐释。这一时期的特点是“全盘反思”与“激进主义”的并存。 第三部分:思想的左转与信仰的建立(1927-1937) 随着国民政府的北伐完成,中国知识分子面临新的选择:是在既有的政权下寻求改良,还是转向更激进的社会革命理论?本部分聚焦于马克思主义在中国的传播与本土化过程。 我们详细描绘了知识界如何从早期的社会主义空想,逐步转向对科学社会主义的系统学习和信仰构建。这不仅仅是一个理论选择,更是对底层人民命运关切的集中体现。书中分析了早期马克思主义者如何运用中国传统的“民本”思想,结合阶级分析理论,来阐释中国社会的基本矛盾。 此外,我们还探讨了“第三条道路”的艰难尝试,即那些既不完全认同国民党建国方针,又不完全接受共产主义指导的中间派知识群体的思想困境。他们的彷徨、论争与最终的归宿,构成了这一时期思想史中不可或缺的悲剧色彩。此时期的思想主题是“社会正义的追求”与“政治立场的明确化”。 第四部分:抗战烽烟中的思想整合与定位(1937-1949) 抗日战争的全面爆发,极大地简化了当时知识分子的思想光谱,促成了理论向实践的最终转化。本书认为,抗战是检验此前所有思想成果的“大考”。 在国难当头之际,以往关于文化本质、政治路线的诸多争论暂时退居次要地位,取而代之的是“民族生存”这一压倒一切的共同目标。我们分析了在重庆、延安和沦陷区,知识分子群体如何根据各自的立场,调整其学术研究和公共言说方式。延安的整风运动在思想史上的意义,并非仅是政治清洗,更是对一种新的“群众路线”思想范式的确立。 最后,本书探讨了战后知识分子群体在“民主”与“和平”口号下,对未来国家蓝图的最后一次大规模辩论。他们对西方民主模式的失望,以及对一种更有组织性、更具社会动员力的政治模式的期待,最终导向了1949年的历史抉择。这一时期的核心是“实践优先”与“意识形态的最终确立”。 本书的特色与价值 本书的核心价值在于,它不将任何一种思想流派视为孤立的存在,而是将其视为一个连续的、相互辩证的思想场域中的组成部分。它强调了地域(上海、北京、武汉、延安)、社会阶层(留学生、本土精英、青年学生)和具体事件(战争、经济危机、学潮)对思想塑造的决定性作用。通过扎实的文献考证,本书力求提供一个更富有人性深度、更贴近历史现场的近代中国知识分子群像。它展现的不是一套套僵化的理论体系,而是一群在时代洪流中不断挣扎、学习、选择并最终塑造了现代中国的灵魂人物群像。

作者简介

香港著名出版人,1948年生于广东省东莞市。1973年香港中文大学历史系毕业,1975年获中大研究院哲学硕士,1989年获香港大学博士学位。曾长期担任香港商务印书馆总编辑和总经理,现任联合出版集团副董事长兼总裁。主要著作《新文化运动前的陈独秀》、《历史与文化的穿梭》。

目录信息

序 言 001
增补版序 005
第 1 章 《新青年》及其作者 001
第一节 同人杂志时期 001
第二节 作者群的开拓 008
第三节 北京大学革命派的阵地 016
第 2 章 北京大学的革新力量 025
第一节 清末民初时期的北大 025
第二节 蔡元培的出掌北大 031
第 3 章 新文化运动倡导力量与清末民初的革命运动 053
第一节 新文化运动倡导力量的形成 053
第二节 五四前倡导力量与政党政治 063
第三节 五四后倡导力量与孙中山的结合 069
第 4 章 五四运动在安徽 079
第一节 运动的发轫 079
第二节 运动的指导力量 085
第三节 启蒙者的角色 091
第 5 章 辛亥革命时期的反传统思想 109
第一节 清末的反传统思想言论 109
第二节 清末反传统思想与五四时期的渊源 116
第 6 章 清末民初的文学革新运动 123
第一节 清末的白话文运动 123
第二节 其他方面的文学革新活动 159
第 7 章 结论:革命家与启蒙者的双重角色 167
附录一:主要参考文献 172
附录二:对五四新文化运动的思考 183
附录三:从新儒家的勃兴说起 191
附录四:吉野作造与五四运动 197附录五:评本杰明·史华慈编《五四运动的回顾》219
· · · · · · (收起)

读后感

评分

绝对是一本被忽视的书,作者搜罗之勤,引证之广,远迈时流。思想阔达,特重思想、人物之间之渊源脉络,新青年与甲寅之关系证据确凿,一校一刊之言尤为不刊之论,新文化的革命源流亦为发前人所未发之覆。北大的派系斗争潜流在著作中脉络隐现,惜不为后来者所重。绝非当下某些大...

评分

老先生案头工作还是做得很足的,是真正做学术的样子,值得学习。 憋着一股劲看到最后,就是想看作者到底想说些什么。结论部分有言:“......除胡适个别人外,他们都是政治革命的积极参与者......他们大都与清末民国间的政治有千丝万缕的关系,学者、革命者和教育者集于...  

评分

老先生案头工作还是做得很足的,是真正做学术的样子,值得学习。 憋着一股劲看到最后,就是想看作者到底想说些什么。结论部分有言:“......除胡适个别人外,他们都是政治革命的积极参与者......他们大都与清末民国间的政治有千丝万缕的关系,学者、革命者和教育者集于...  

评分

绝对是一本被忽视的书,作者搜罗之勤,引证之广,远迈时流。思想阔达,特重思想、人物之间之渊源脉络,新青年与甲寅之关系证据确凿,一校一刊之言尤为不刊之论,新文化的革命源流亦为发前人所未发之覆。北大的派系斗争潜流在著作中脉络隐现,惜不为后来者所重。绝非当下某些大...

评分

老先生案头工作还是做得很足的,是真正做学术的样子,值得学习。 憋着一股劲看到最后,就是想看作者到底想说些什么。结论部分有言:“......除胡适个别人外,他们都是政治革命的积极参与者......他们大都与清末民国间的政治有千丝万缕的关系,学者、革命者和教育者集于...  

用户评价

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我一直认为,要真正理解五四新文化运动,就必须去探寻它的“源流”。《五四新文化的源流(修订版)》这本书,恰恰满足了我这一需求。我希望它能带领我穿越时空,去见证那个时代思想的激荡和文化的变革。这本书的“源流”二字,让我联想到的是一条奔腾不息的河流,它有源头,有支流,最终汇聚成磅礴的主流。我希望它能够清晰地勾勒出这条思想河流的源头,那些早在五四运动之前就存在的、对中国社会和思想产生影响的各种因素。它是否会深入探讨晚清时期中国社会面临的危机,以及知识分子如何在这种危机中寻求出路,引进西方先进的思想和文化?我特别想知道,那些被认为是五四新文化运动先驱的人物,他们的思想是如何形成的,他们的启蒙思想又是如何传播开来的?这本书会不会介绍当时主要的思想流派,以及它们之间是如何相互作用、相互影响的?我对那些早期翻译的西方经典著作,以及它们在中国引起的思想反响非常感兴趣,这些都是构成五四新文化源头的重要组成部分。这本书的修订版,更让我期待它在史料的更新和观点的深化上,能给我带来新的启发。

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拿到《五四新文化的源流(修订版)》这本书,我立刻被它所承载的历史厚重感所吸引。五四新文化运动,是中国近现代史上一个极其重要的思想文化运动,而它的“源流”问题,则是理解这场运动的关键所在。我希望这本书能够为我揭示出,在五四运动爆发之前,究竟有哪些思想的种子就已经在中国的大地上萌芽,又有哪些思想的溪流,汇聚成了最终的滚滚洪流。它是否会深入考察晚清时期中国社会所经历的变革,以及知识分子对传统文化的再认识和对西方思想的引入?我尤其想了解,那些在五四运动中扮演了重要角色的思想家们,他们的思想是如何形成的,他们是如何在历史的浪潮中,将自己的思想传播出去,并影响了整个时代的?这本书是否会详细梳理当时新文化思潮的传播方式,例如报刊、学术讲座、文学创作等,以及这些传播方式对新文化运动的兴起起到了怎样的作用?我对那些早期引进西方哲学、社会科学、文学艺术等领域的著作,以及它们在中国引发的讨论和思考非常感兴趣,这些都是构成五四新文化源头的重要内容。这本书的修订版,让我更加期待它能够提供更详实的资料和更深刻的分析。

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读完《五四新文化的源流(修订版)》的目录,我立刻被那些既熟悉又陌生的章节名称所吸引。它似乎在告诉我,五四新文化运动并非横空出世,而是有着漫长而复杂的思想酝酿过程。我迫切想知道,这本书是如何梳理这些“源流”的。它是从经学、史学、哲学等传统学术领域中寻找突破口,还是从西学东渐的早期历史中挖掘材料?亦或是关注那些在五四运动之前就已经出现的,对新文化产生影响的社会思潮和政治运动?我对那些早期翻译家、思想家以及社会活动家的贡献尤为感兴趣,他们是如何将西方的新思想引入中国,又如何将之本土化,使其能够在中国社会引起共鸣?这本书会不会详细介绍这些思想的引入过程,包括他们翻译的作品、举办的讲座、发表的文章,以及他们所面临的挑战和阻力?我希望它能够展现出那个时代知识分子的精神风貌,他们的思想解放是如何一步步实现的,以及他们是如何在激烈的思想辩论中,逐渐形成新文化的核心理念。这本书,对我而言,不仅仅是一本关于历史的书,更是一本关于思想的形成和传播的书。

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我对《五四新文化的源流(修订版)》这本书的期望,是它能够提供一个更加细致和深入的视角来理解五四新文化运动。我们常常将五四运动看作是一个整体,但实际上,它是由无数个思想的火花、无数次的辩论、无数次的实践汇聚而成的。这本书的“源流”二字,恰恰点明了它要做的,就是追溯这些最初的火花和萌芽。我希望它能够带我回到那个时代,去感受知识分子们在思想困境中的挣扎,在寻求救亡图存道路上的探索。那些关于文学革命、国故整理、思想启蒙的讨论,究竟是怎样展开的?有哪些关键性的事件和人物,在其中扮演了重要的角色?这本书是否会详细介绍这些早期的新文化倡导者,他们是如何形成自己的思想体系,又是如何将这些新思想传播开来的?我特别想了解,在五四运动成为一个标志性的历史事件之前,那些更为隐秘却同样重要的思想探索和文化积累,是如何进行的。这本书的修订版,更让我期待它在资料的丰富性和观点的严谨性上,能够有进一步的提升,为我们展现一个更真实、更立体的新文化源头。

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拿到《五四新文化的源流(修订版)》之后,我的第一感觉就是它提供了一个宏大的叙事框架,让我能够将零散的知识点串联起来,形成一个有机的整体。五四新文化运动,在我看来,是一场对传统文化的深刻反思和批判,同时也是对西方先进思想的积极借鉴和融合。这本书的“源流”二字,点明了它的核心价值,那就是追溯那些构成五四新文化思想体系的早期思想、早期的运动和早期的探索。我想要了解的,不仅仅是胡适、陈独秀、鲁迅等人的思想,更想知道,在他们之前,有哪些思想的火种已经悄然点燃,有哪些潜在的社会力量在孕育着变革。这本书会不会带我回到那个更为遥远的时代,去审视那个晚清社会正在经历的剧变,去发现那些试图为中国寻找出路的先行者们,他们的努力和困境?我更希望它能详细解读那些思想传播的途径和机制,比如当时的报刊杂志、学术沙龙、翻译著作等等,这些都是新文化得以生根发芽的土壤。一本优秀的史学著作,不应该只是罗列事实,更应该能够揭示事实背后的逻辑和动力。我期待这本书能有这样的深度,能让我感受到那个时代知识分子的焦虑与热情,他们的探索与挣扎,以及他们为民族命运所付出的努力。

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《五四新文化的源流(修订版)》这本书,从书名上看就给我一种追溯本源、探究深度的感觉。五四新文化运动,是中国思想史上的一座里程碑,但它的形成绝非一日之功,必然有着漫长而复杂的“源流”。我非常期待这本书能带领我回到那个充满变革与探索的时代,去发掘那些构成五四新文化思想基石的早期思想和实践。它是否会细致地剖析晚清时期中国社会所面临的挑战,以及知识分子如何在这种背景下,开始反思传统文化,并积极吸纳西方先进的思想?我渴望了解,那些在五四运动前夕就已经活跃在思想界、文化界的先行者们,他们的思想是如何萌芽和发展的,又是如何将这些新思想传播开来的?这本书是否会详细介绍当时新文化思潮的核心理念,以及这些理念是如何在与传统思想的碰撞中逐渐形成的?我对那些早期翻译引进的西方哲学、文学、社会学等著作,以及它们在中国引起的思想浪潮非常感兴趣,这些都是五四新文化源头的有力证明。这本书的修订版,让我对它在史料挖掘和学术研究的深度上,充满了更高的期待。

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这本《五四新文化的源流(修订版)》,从书名上看就带着一股子历史的厚重感和学术的严谨性。我拿到这本书的时候,首先被它的装帧吸引了,那种沉静而又不失力量的设计,仿佛在诉说着那个风起云涌的年代。拿到手里,份量也很实在,厚厚的几百页,足以让我沉浸其中,去探寻五四新文化运动的根源,去理解那些影响了中国近现代史的伟大思想是如何孕育、如何传播的。我知道,五四运动不仅仅是一场学生运动,更是一场思想启蒙的革命,它打破了旧的束缚,引入了新的理念,塑造了中国社会的精神面貌。这本书,无疑是在为我们梳理这条思想的脉络,从深邃的历史长河中,打捞起那些闪耀着智慧光芒的“源头活水”。我期待着它能为我展现一个清晰而完整的图景,让我能够理解,是什么样的社会土壤,孕育了如此波澜壮阔的新文化,又是哪些杰出的思想家和实践者,引领了这场思想的解放。这本书的修订版,更让我好奇,在原有的基础上,是否有了更深入的研究、更详实的资料,亦或是对一些史实的重新解读,这些都让我充满期待。我希望它不仅能给我带来知识,更能引发我更深层次的思考,让我对中国的现代化进程有一个更透彻的认识。

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《五四新文化的源流(修订版)》这本书,在我眼中,是对中国近代思想史的一次深度挖掘。五四新文化运动,是一个耳熟能详的词汇,但真正理解它的“源流”却需要更深入的研究。我非常好奇,这本书将如何去勾勒出这场运动的思想谱系,它会从哪些更早的时期、更广泛的领域去寻找它的根源?我期待它能够不仅仅停留在对五四时期重要人物思想的介绍,而是能够深入到更早的时代,去发掘那些埋藏在历史深处的思想火种。例如,晚清时期那些试图用西方思想改造中国的维新派、革命派,他们对新文化的启蒙和传播起到了怎样的作用?以及,在他们之前,是否还有更早的思想探索者,他们的思想和实践是如何影响了后来的进程?这本书是否会详细介绍当时新文化思想传播的具体途径,比如报刊杂志的创办、学术团体的活动、翻译作品的出版等等?我对那些在早期传播新文化的过程中,默默奉献的知识分子们尤为感兴趣,他们是如何克服重重困难,将西方先进的思想介绍给中国的?这本书的修订版,更让我期待它在史料的挖掘和观点的论证上,能有更进一步的突破。

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拿到《五四新文化的源流(修订版)》这本书,我的第一个念头就是,它将为我揭开中国思想史上一段重要的篇章。五四新文化运动,不仅仅是中国近代史上的一个重要事件,更是中国思想文化领域的一次深刻革命。它的“源流”在哪里?这个问题一直在我脑海中萦绕。我希望这本书能够带领我深入探寻那些在五四运动之前,就已经在中国思想界孕育和传播的各种新思潮、新观念。它是否会详细梳理晚清时期受到西方思想冲击后,中国知识分子对传统文化的反思和批判?是否会介绍那些早期将西方哲学、文学、社会科学等引入中国的翻译家和思想家,他们的翻译和传播工作是如何进行的?我更想知道,在五四运动之前,就已经有哪些重要的学术刊物、文学社团,在为新文化的兴起打下基础?这本书的“修订版”让我尤为期待,它是否在原有的研究基础上,增加了更多新的考古发现、新的文献资料,或者对一些历史事件和人物有了更深入、更细致的解读?我渴望这本书能够提供一个清晰的脉络,让我理解,是什么样的思想土壤,孕育了五四新文化运动的蓬勃发展,又有哪些关键性的思想火花,为这场思想革命点燃了最初的火焰。

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《五四新文化的源流(修订版)》这本书,从书名上我就能感受到它对于探究事物本源的重视。五四新文化运动,无疑是中国近代史上的一个重要转折点,它所倡导的民主、科学、自由、平等等价值理念,至今仍对我们产生着深远的影响。但是,这些理念是如何在中国土壤中生根发芽的?它们的“源流”究竟在哪里?这本书无疑是在试图回答这些根本性的问题。我非常期待它能深入剖析那些孕育五四新文化思想的土壤,包括晚清时期社会政治经济的变革,知识分子群体内部的探索和分化,以及西方思想文化传入中国的具体路径和影响。我想要了解的是,在五四运动爆发之前,就已经有哪些思想家在进行着对传统文化的批判,在呼唤着思想的解放,在探索着中国走向现代化的道路?他们所提出的观点,所进行的实践,又为后来的五四新文化运动奠定了怎样的基础?这本书是否会详细介绍那些被历史淹没的、但又至关重要的早期思想探索者和他们的贡献?我希望通过阅读这本书,能够更清晰地认识到,任何伟大的思想变革,都不是凭空而来的,而是有着深厚的历史根源和思想积淀。

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认识近代中国人探寻救亡之路有一种为人所普遍接受的观点,那就是革新是从器物到制度再到思想。这种观点注重各阶段之间的超越与差异,却易遮蔽彼此之间的承继关系。陈先生此书用简洁明晰的语言、充分有力的论据和有分寸感的观点说明,五四新文化是一脉相承于晚清的革命运动。这种承继关系表现在,一是思想内容的延续和发展(反传统、白话文等都在清末已勃兴),二是参与人士的重合。这批预身清末革命,又在新文化运动中高举起民主、科学大旗的知识分子是中国的第一代“近代知识分子”。从晚清到五四,他们始终将救亡与启蒙的重任并举,而非将二者分作两途。

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一般硕士论文的水平。资料梳理的很用心,但总结归纳是一般史学研究者甚至普通读者都可以得出的,没什么创见。缺少思想史的融合,一条一条梳理人物生平,通过属性而非思想差异来归纳,可能在方法上值得商榷

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认识近代中国人探寻救亡之路有一种为人所普遍接受的观点,那就是革新是从器物到制度再到思想。这种观点注重各阶段之间的超越与差异,却易遮蔽彼此之间的承继关系。陈先生此书用简洁明晰的语言、充分有力的论据和有分寸感的观点说明,五四新文化是一脉相承于晚清的革命运动。这种承继关系表现在,一是思想内容的延续和发展(反传统、白话文等都在清末已勃兴),二是参与人士的重合。这批预身清末革命,又在新文化运动中高举起民主、科学大旗的知识分子是中国的第一代“近代知识分子”。从晚清到五四,他们始终将救亡与启蒙的重任并举,而非将二者分作两途。

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资料收集得很好,但作者的观点还是不够鲜明,读过点儿书的就是容易嘴上不痛快。而且陈独秀吹可以滚蛋了,就陈独秀的一贯德行,就是要把党变成争论俱乐部,最后也是咎由自取,怨不得谁。

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