具体描述
《康有为学术著作选:新学伪经考》是一部古书的学术专著集，见解多有突过前人之处。《康有为学术著作选:新学伪经考》初刻于1891年，出版不久即遭清政府禁毁。1917年著者又重刻出版，并加后序。1931年《康有为学术著作选:新学伪经考》由北平文化学社出铅排本，加有标点和译文。1955年中华书局以文化学社本做底本，依康氏两种刻本校正，重新出版。
作者简介
目录信息
秦焚六经未尝亡缺考第一
史记经说足识伪经考第二
汉书艺文志辨伪第三上
汉书艺文志辨伪第三下
汉书河闾献王鲁共王传辨伪第四
汉书儒林传辨伪第五
汉书刘歆王莽传辨伪第六
汉书愤攻伪经考第七
伪经传于通举戍于郑玄考第个
后汉书儒林传纠谬第九
经典释文纠谬第十
隋书经籍志纠谬第十一
伪经传授表第十二上
伪经传授表第十二下
书序辨伪第十三
附：尙书篇目异同伪表
刘向经说足证伪经考第十四
重刻伪经考后序：
重论经令古文学问题
· · · · · · (收起)
读后感
讀此書趣味頗多。可先讀《重刻偽經考后序》，了解其事本末。康南海的長興里十大弟子中的陳千秋、梁啟超，分別于22歲、18歲參與此書編修，陳千秋力證古文尚書之偽，梁啟超求辨劉向劉歆父子學說之異同，均為康南海服務。其二人年紀之小，良可歎也。讀此書前，若對十三經有過目，...
评分讀此書趣味頗多。可先讀《重刻偽經考后序》，了解其事本末。康南海的長興里十大弟子中的陳千秋、梁啟超，分別于22歲、18歲參與此書編修，陳千秋力證古文尚書之偽，梁啟超求辨劉向劉歆父子學說之異同，均為康南海服務。其二人年紀之小，良可歎也。讀此書前，若對十三經有過目，...
评分讀此書趣味頗多。可先讀《重刻偽經考后序》，了解其事本末。康南海的長興里十大弟子中的陳千秋、梁啟超，分別于22歲、18歲參與此書編修，陳千秋力證古文尚書之偽，梁啟超求辨劉向劉歆父子學說之異同，均為康南海服務。其二人年紀之小，良可歎也。讀此書前，若對十三經有過目，...
评分讀此書趣味頗多。可先讀《重刻偽經考后序》，了解其事本末。康南海的長興里十大弟子中的陳千秋、梁啟超，分別于22歲、18歲參與此書編修，陳千秋力證古文尚書之偽，梁啟超求辨劉向劉歆父子學說之異同，均為康南海服務。其二人年紀之小，良可歎也。讀此書前，若對十三經有過目，...
评分讀此書趣味頗多。可先讀《重刻偽經考后序》，了解其事本末。康南海的長興里十大弟子中的陳千秋、梁啟超，分別于22歲、18歲參與此書編修，陳千秋力證古文尚書之偽，梁啟超求辨劉向劉歆父子學說之異同，均為康南海服務。其二人年紀之小，良可歎也。讀此書前，若對十三經有過目，...
用户评价
初次接触《新学伪经考》这本书，我被其书名所传达的深邃的学术气息所吸引。我并非经学研究的专业人士，但对中国古代文献的考辨以及学术思想的演变一直有着浓厚的兴趣。这本书的出现，恰好满足了我对这一领域的好奇心。作者在书中，以其严谨的治学态度和宏大的学术视野，为我描绘了一幅关于“伪经”的清晰画卷。他并没有将“伪经”简单地视为错误或虚假，而是深入探讨了其产生的历史根源、流传的途径以及在不同历史时期所扮演的角色。我特别欣赏作者在论证过程中所展现出的非凡的逻辑推理能力和对史料的精妙运用，他能够从看似杂乱的文献中提炼出关键信息，并构建起令人信服的论证体系。书中对不同学术流派和历史思潮的梳理，也为我理解经学史的发展提供了重要的线索。阅读这本书，我不仅学到了关于“伪经”的具体知识，更重要的是，我感受到了作者对学术的执着和对真理的追求，这种精神让我受益匪浅。
评分初次接触《新学伪经考》这本书，我被它深邃的书名所吸引，隐约间感受到作者对中国传统学术精髓的深入挖掘。我并非经学领域的专业人士，但一直对古代文献的考辨过程充满兴趣，尤其是那些关于经典流传和演变的论述。作者在这本书中，以其严谨的治学态度和宏大的学术视野，为我打开了一扇通往经学世界的大门。他并没有将“伪经”简单地视为异端，而是将其置于特定的历史语境中进行考察，分析其产生的原因、流传的轨迹以及在不同时期所扮演的角色。我特别欣赏作者在考据过程中所展现出的非凡洞察力和逻辑推理能力，他能够从浩如烟海的文献中，提炼出关键性的证据，并通过精密的分析，揭示出文本的真实面貌。书中对于不同学派观点的梳理和评价，也让我对经学史上的争鸣与发展有了更深刻的认识。阅读这本书，我获得的不仅仅是知识，更是一种对学术研究方法的体悟，一种对历史真相不懈追求的精神。它让我明白，真正的学问，需要耐心、细致和批判性的思考，需要对传统的尊重，更需要对真相的执着。
评分初次翻开《新学伪经考》，脑海中浮现的是一个充满学术气息的书名，隐约间似乎能窥见作者在浩瀚的经学海洋中辛勤耕耘的身影。我并非经学领域的专业人士，更多的是出于对历史文化的好奇和对知识的渴求。正是这种带着几分懵懂的期待，让我沉浸在这本书所构建的独特世界里。作者并没有直接灌输枯燥的论证，而是以一种娓娓道来的方式，引导读者一步步走进那些被历史尘埃所掩盖的文本背后。那些曾经被奉为圭臬的经典，在作者的笔下，如同被剥去层层迷雾的古老神祇，展现出其真实的面貌。我特别留意到书中对于考据方法的阐述，那种严谨细致的逻辑推演，以及对史料的审慎态度，都让我印象深刻。每一次对文献的对比，每一次对版本差异的剖析，都仿佛是一场精密的考古发掘，力求还原最接近真相的细节。这不仅仅是对文字的解读，更是对历史脉络的梳理，对文化流变的探究。书中偶尔穿插的对当时社会背景和学术思潮的描述，也极大地丰富了我对那个时代的理解，让我不至于将这些考据仅仅视为孤立的学术行为，而是将其置于更广阔的历史图景中去审视。读这本书，我获得的不仅是知识的增益，更是一种学习方法和思维方式的启迪，一种对真理不懈追求的精神。
评分《新学伪经考》这本书，从其书名便能感受到一种严谨的学术探究精神，这对于渴望深入了解中国古代学术的读者来说，无疑具有极大的吸引力。我本身并非经学专业出身，但一直对文献的考辨和学术史的演进抱有浓厚的兴趣。作者在书中，以其清晰的思路和详实的考证，为我打开了认识“伪经”的新视角。他并没有简单地对“伪经”进行一概否定，而是深入分析了这些文献产生的历史背景、流传的脉络以及它们在学术史上的地位。我特别欣赏作者在论证过程中所展现出的细致入微，他能够从繁复的史料中提炼出关键信息，并通过严密的逻辑推理，构建起一个令人信服的论证体系。书中对不同学派观点和学术思潮的介绍，也让我对经学研究的复杂性和深度有了更直观的认识。阅读这本书，我获得的不只是知识的增益，更重要的是，我学到了一种对待学术应有的审慎和尊重，一种对历史真相不懈追求的态度。
评分《新学伪经考》这本书，从书名本身就透露出一种对传统学术的严谨审视态度，这让我这个并非专业出身的读者也感到一丝敬意。我一直以来对中国古代文献的流变和考据学有着浓厚的兴趣，而这本书恰好提供了一个深入了解这个领域的绝佳视角。作者的论述风格非常吸引人，他没有采用生硬枯燥的学术语言，而是将复杂的考辨过程，以一种清晰易懂的方式呈现出来。我尤其被他在梳理不同学派的观点时所展现出的客观公正态度所打动，他能够站在历史的角度，去理解和分析不同学者在特定时代背景下的思想和论证。书中对于“伪经”的界定和分析，并没有停留在简单的真伪划分，而是深入探讨了这些文本产生的社会文化根源，以及它们在历史长河中扮演的角色。我非常喜欢作者在论证过程中对细节的把握，每一次对文献的引用，对版本差异的对比，都充满了智慧和匠心。读完这本书，我不仅对“伪经”有了更深刻的认识，更重要的是，我学会了一种对待学术的态度，一种对知识的敬畏，一种对真理的追求。
评分《新学伪经考》这本书，从书名便能感受到作者对于中国古代学术的审慎态度和探究精神。作为一个对历史文献和思想史充满好奇的读者，我一直对经学领域抱有浓厚的兴趣，但苦于门径的晦涩。这本书的出现，恰好为我提供了一个了解“伪经”世界的绝佳机会。作者在书中，以一种清晰而富有逻辑的笔触，将复杂的考据过程呈现在我面前。他没有简单地否定“伪经”，而是深入分析了这些文本产生的时代背景、流传的轨迹以及它们在学术史上的作用。我特别欣赏作者在论证中所展现出的细致入微，他能够从浩如烟海的史料中提炼出关键信息，并通过严密的逻辑推理，构建起一个令人信服的论证体系。书中对不同学派观点和学术思潮的介绍，也让我对经学研究的复杂性和深度有了更直观的认识。阅读这本书，我获得的不只是知识的增益，更重要的是，我学到了一种对待学术应有的审慎和尊重，以及一种对历史真相不懈追求的态度。
评分《新学伪经考》这本书，从书名上就能感受到其沉甸甸的学术分量，仿佛是作者在传统学术的沃土上精心耕耘的硕果。作为一个对中国古代文化充满好奇的读者，我一直对经学领域颇感兴趣，但又苦于门径的晦涩。这本书的出现，恰好弥补了我在这方面的知识空白。作者在书中并未直接抛出结论，而是如同引导者一般，带领读者一步步走进考据的世界。我被书中对各种古籍版本的梳理和辨析所深深吸引，那种对字斟句酌、对文献细致入微的考量，让我体会到何为真正的学术精神。他对于“伪经”的界定，并非简单地否定，而是深入剖析其产生的时代背景、流传过程以及在学术史上的影响。我尤其赞赏作者在论证过程中所展现出的非凡的逻辑能力和广博的学识，他能够将看似零散的史料碎片，巧妙地整合起来，构建起一个清晰而有说服力的论证体系。阅读过程中，我仿佛置身于古代书斋，与作者一同探寻文献的真伪，感受文字的力量。这本书不仅仅是一部学术专著，更是一次关于如何认识和学习传统文化的生动实践。它教会我，对待历史，需要有求真务实的精神，对待知识，需要有审慎独立的思考。
评分初次翻阅《新学伪经考》，我便被其深邃的书名所吸引，仿佛预示着一场对中国古代学术源流的深度探索。我并非经学领域的专业人士，更多的是出于对历史文献的好奇心和对学术研究的敬畏。作者在书中，以一种令人印象深刻的严谨态度，带领读者走进“伪经”的世界。他并没有简单地将“伪经”与“真经”对立，而是深入剖析了“伪经”的成因、流传以及它们在特定历史时期所扮演的角色。我尤其赞赏作者在考证过程中所展现出的非凡的逻辑能力和广博的学识，他能够将分散的史料巧妙地整合，通过精密的分析，揭示出文本的真实面貌。书中对不同学术流派和历史思潮的梳理，也为我理解经学史的发展演变提供了重要的线索。读这本书，我不仅学到了关于“伪经”的具体知识，更重要的是，我感受到了作者对学术的执着和对真理的追求，这种精神让我受益匪浅，也让我对中国古代的学术传统有了更深刻的认识。
评分这本书的封面设计简洁而富有质感，传递出一种古朴典雅的气息，与书名《新学伪经考》所蕴含的深厚学术底蕴相得益彰。我并非经学研究者，但对中国古代学术史始终抱有浓厚的兴趣。在阅读过程中，我被作者深入浅出的论述所吸引。他对于“伪经”这一概念的界定，以及其形成的历史背景，都进行了细致的梳理。我尤其欣赏作者在考辨过程中所展现出的批判性思维，他并没有轻易否定任何一种观点，而是通过严密的逻辑分析和对大量史料的精妙运用，层层递进，最终得出令人信服的结论。这种严谨的治学态度，让我在阅读过程中，不仅学到了具体的考据知识，更重要的是，学习到了一种对待知识和学术应有的审慎和尊重。书中对不同学派、不同时期学者观点的引用和对比，也让我看到了学术思想的发展演变，以及不同时代背景下，人们对经典的理解和解读差异。这种穿越时空的对话，让我对经学研究的复杂性和深度有了更直观的认识。这本书的价值，并不仅仅在于它所揭示的“伪经”真相，更在于它提供了一种深入探索学术源流、批判性审视学术成果的范式，对于任何一个渴望深入了解中国传统学术的人来说，都具有重要的参考意义。
评分初次捧读《新学伪经考》，我便被其书名所蕴含的厚重感和探索精神所吸引。作为一个对中国古代文献和思想史抱有浓厚兴趣的读者，我一直对经学研究的精妙之处感到好奇，但又往往被其深奥的理论所阻碍。这本书的出现，恰好为我提供了一个绝佳的切入点。作者以一种循循善诱的方式，将复杂的考据过程，如同抽丝剥茧般展现在我面前。我特别欣赏他在梳理和辨析各类“伪经”时所展现出的严谨细致，每一处论证都建立在坚实的文献依据之上，并且逻辑清晰，层层递进。他对于不同学派观点和历史事件的穿插引用，也极大地丰富了我对经学史的理解，让我看到了学术思想在不同时代背景下的演变和争鸣。读这本书，我不仅学到了关于“伪经”的具体知识，更重要的是，我感受到了作者对学术的执着和对真理的追求。这种精神，对于任何一个希望深入了解中国传统文化的人来说，都是一种宝贵的启示。它让我明白，真正的学问，需要耐心、细致，更需要一种批判性思维。
评分廖康公案
评分技术含量明显不如论敌章炳麟,但一来毕竟风格迥异,二来读着容易,关键看康有为这么胡抡挺好玩的.
评分廖康公案
评分康有為此書今天讀來都感覺到大膽，怪不得晚清那麼多人討厭他。他這本書出來，不僅得罪了古文學家，還得罪了宋學家，也得罪了漢學家。簡直成了過街老鼠。書後所附之《重刻偽經考後序》精當地概括了此書的主旨和此書所受的磨難。
评分左传固不传春秋，可说刘歆遍伪诸经，感觉没有过硬证据诶。钱玄同《重论经今古学问题》概括性很好
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