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出版者:崇文书局

作者:[南宋] 朱熹 等

出品人:

页数:2538

译者:

出版时间:2018-8

价格:458.00

装帧:平装

isbn号码:9787540349509

丛书系列:

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阅微草堂笔记：清代笔记小说的集大成者 《阅微草堂笔记》，这部由清代著名学者纪昀（纪晓岚）所著的笔记小说集，是十八世纪中国文坛上的一部重要作品。它以其广阔的题材、细腻的观察、精湛的文字和深刻的思想内涵，在笔记小说领域占据着无可替代的地位。这部鸿篇巨制，并非仅仅记录了狐鬼神怪之谈，更是一面映照清代社会世情百态、道德观念变迁的镜子。 全书共二十四卷，内容庞杂，包罗万象，涵盖了作者漫游各地时亲历或耳闻的逸闻趣事、奇闻异录、因果报应故事、民间传说，以及对历史事件和古代典籍的点评与札记。纪昀以其深厚的学养和敏锐的洞察力，将这些看似零散的材料熔铸一炉，形成了一部兼具文学性、思想性与史料价值的杰作。 卷帙浩繁，体例精妙 《阅微草堂笔记》的结构颇具匠心。不同于一般笔记小说随机记录的特点，纪昀在书中将诸多条目进行了有意识的分类和编排。虽然整体上仍保持着笔记小说的随笔性质，但细读之下，可以发现其内在的逻辑脉络。 全书的篇目名称多取自所记录事件的地点、人物或主题，如“滦阳消夏录”、“姑苏异闻”、“崇文琐记”等。这些标题直白地揭示了篇章的内容，便于读者对感兴趣的领域进行检索和阅读。其叙事风格洗练、简洁，不事雕琢，却字字珠玑，充满古朴典雅的韵味，充分展现了纪昀深厚的文学功底。 狐鬼神怪中的世态人情 笔记小说的核心魅力往往在于其对“异闻”的记载。在《阅微草堂笔记》中，鬼神狐妖的形象占据了相当大的篇幅。然而，纪昀笔下的“异类”并非单纯的恐怖符号，它们是作者探讨人世间道德伦理、因果报应的载体。 例如，书中对狐仙的描写，常常超越了传统的媚惑形象。有些狐仙知书达理，能助人为乐，甚至对儒家教义有所领悟；而有些则因贪婪、淫邪而最终自食恶果。这种复杂的描绘，反映了作者对“性善论”的倾向，即万物皆有灵性，但最终的归宿取决于其心性的修养。 更重要的是，在记录这些超自然事件时，纪昀常常将焦点置于对“人”的审视上。一个家族的兴衰，一个官员的贪腐，一个善良之人的善报，往往被寄托在鬼神的裁决之下。通过灵异事件的映照，作者有力地讽刺了现实社会中难以伸张的正义和扭曲的良知。那些因贪酷而遭报应的恶人，以及那些隐忍善良而获得冥冥中庇佑的好人，构成了对封建社会道德体系的另类注解。 学术思想的沉淀与批判 除了志怪传奇，《阅微草堂笔记》更是一部蕴含着深刻学术见解和哲学思考的著作。纪昀作为一代儒宗，其思想底色是根植于宋明理学的。他致力于阐发儒家正统思想，匡正世风人心。 书中收录了大量他对古代典籍、历史人物的评论，这些评论常常穿插在怪谈之中，起到“寓教于乐”的效果。例如，他对一些荒诞不经的野史传闻，常持审慎的批判态度，要求读者不要尽信，这体现了他作为史学家的严谨态度。在某些篇章中，他直接引用儒家经典中的义理，来解释某些看似无法解释的现象，将“天理”的范畴延伸到了常人无法触及的领域。 特别值得注意的是，纪昀在书中对“天命”与“人事”关系的探讨。他认为，天道幽微，但并非不彰。人世间的吉凶祸福，皆有其因，即便是难以捉摸的命运，也逃不过“业力”的法则。这种观念，既是对传统宿命论的继承，也是对个体道德实践的强调——即鼓励人们在复杂环境中，依然要坚守仁义礼智信的准则。 历史的侧影与文化风俗 《阅微草堂笔记》还提供了大量珍贵的清代社会文化风俗的第一手资料。纪昀一生宦游四方，足迹遍及大江南北，这使得他的见闻远超京师一隅。 书中记录了各地特有的风土人情、地方戏曲、民间信仰、乃至建筑习俗。比如，关于不同地区士绅阶层的生态、官场运作的潜规则、文人雅士的交往方式，都有生动的描摹。这些看似“旁门左道”的记录，恰恰构成了官方正史和八股文之外的民间历史侧面。 通过这些零碎的记载，后世读者可以拼凑出十八世纪清朝中叶的社会肌理：它既有科举制度下知识分子的困境与抱负，也有底层民众在天灾人祸面前的挣扎与迷信，更有清代满汉交融背景下，不同文化群体之间的互动与冲突。 结语 《阅微草堂笔记》的价值，在于其“真”与“雅”的完美结合。它既有民间说书的奇谲趣味，满足了普通读者的猎奇心理；又融入了儒家士大夫的深刻反思与道德关怀，提升了作品的思想层次。它不是一部简单的志怪小说，而是一部包罗万象的清代文化切片，是研究清代社会思想、文学风尚、民间信仰不可多得的宝贵文献。阅读此书，如同与一位博学而睿智的长者对坐，听其娓娓道来那些发生在寻常巷陌、深山古寺中的，关于人性、命运与天理的故事。

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我买这本书纯粹是出于对古代博物学的兴趣，结果发现它远超我的预期，简直是一部充满奇思妙想的“异界游记”。作者的文笔非常具有画面感和叙事性，他笔下的古代博物学家们仿佛不是在进行严谨的科学记录，而是在探险寻宝的冒险家。书中收录了大量关于中世纪欧洲对远东及非洲生物的记载，这些记载很多是基于道听途说或航海日志的转述，充满了神话色彩和地理误判，比如对独角兽的描述，以及对某种“会下蛋的石头”的严肃记录。这本书的魅力就在于，它不急于去“纠正”这些错误，而是以一种平视甚至略带戏谑的口吻，去重现古人眼中那个充满未知与奇迹的世界。阅读它，就像是跟着一个满腹经纶却又爱讲故事的向导，在知识的边缘地带游荡，既能感受到早期人类对未知世界的探索欲，又能从中体会到知识体系建构的艰辛与荒诞。这是一本非常适合放松心情时翻阅的书籍，它带来的乐趣，远超过了纯粹的知识获取。

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最近读了一本关于文艺复兴时期意大利艺术赞助制度的学术专著，简直是为我打开了一个全新的视角来看待艺术史。这本书的作者似乎对美第奇家族的档案库进行了地毯式的梳理，重点不在于分析达芬奇或米开朗基罗的作品本身，而是深入挖掘了促成这些作品诞生的“金主”——那些银行家、教皇和贵族们——的动机和权力运作。书里详细剖析了赞助人如何通过委托艺术品来巩固其政治合法性、展示其财富和宣扬其虔诚，这使得艺术的创作过程不再是孤立的天才的闪光，而是一场复杂的社会经济交易。例如，书中举了一个生动的例子，解释了某位红衣主教如何巧妙地通过在教堂壁画中安排特定圣徒的形象，来暗中攻击他的政治对手，这种“文字游戏”般的艺术表达，非常精妙。这本书的论证非常严密，充满了扎实的文献考证，虽然学术味稍浓，但对于任何想深入理解文艺复兴时期艺术与权力共生关系的读者来说，都是一份不可多得的宝藏。

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这是一本关于近现代中国社会经济变迁的口述史著作，收集了跨越半个多世纪的个体记忆碎片。坦率地说，阅读过程是有些沉重的，但却极其真实和震撼。作者采取的访谈策略非常高明，他似乎总能找到那些处于社会结构边缘，但亲历了重大历史转折点的小人物——比如，一位从乡村教师变成公社工人的女性，或是一位在特定历史时期从事外贸工作的个体户。他们的叙述没有宏大的理论框架，只有生活中的柴米油盐、喜怒哀乐，正是这些微观的、充满人情味的故事，构建起了一幅宏大却又饱含温度的历史画卷。我尤其对其中关于计划经济向市场经济过渡时期个体商贩的挣扎与机遇那几段记忆印象深刻，那种在不确定性中摸索前行的勇气和智慧，读来让人动容。这本书的好处在于，它成功地避开了官方叙事的刻板与说教，用最朴素的语言展现了历史的复杂性和人性的韧性。我合上书本时，感觉自己不只是了解了一段历史，更是与那一代人的心灵进行了一次深刻的对话。

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我最近翻开了一本关于古代哲学思想的书，作者似乎对先秦时期的文献有着深入的钻研，书中对“仁”与“礼”的探讨非常细致入微。他不像许多学者那样，只是简单地引用经典，而是尝试将这些看似古老的观念与现代社会的伦理困境进行对接，这一点让我印象深刻。比如，书中有一章专门分析了《论语》中孔子对君子品格的界定，作者通过对一系列看似零散的对话的梳理，构建了一个非常完整且富有层次感的理想人格模型。阅读过程中，我常常需要停下来，对照着手头的另一本关于儒家思想史的著作，来比对不同学派对同一概念的不同侧重。这本书的行文风格偏向学术性，引用了大量的早期文本注释，对于初次接触该领域的人来说，可能需要一定的耐心和背景知识储备才能完全领会其精髓。不过，对于我这种对古代思想脉络梳理有需求的读者来说，这本书无疑提供了一个极佳的参考框架，尤其是在理解早期儒家思想如何演变和被后世不同学派重新诠释方面，提供了很多独到的见解和扎实的论据支撑。总的来说，这是一部需要慢慢咀嚼才能品出味道的佳作，绝非快餐式的阅读材料。

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天哪，我终于找到了一本能让我对中国古典园林艺术产生全新认识的书！这本书的视角非常独特，它没有过多纠缠于那些著名的苏州园林的历史沿革，而是着重于分析造园者如何运用“借景”和“框景”的手法，在有限的空间内创造出无限的意境。作者是一位建筑史学家，他的文字带着一种对空间结构和光影变化的敏锐感知。书中插图的质量简直令人惊叹，那些手绘的平面图和立面图，清晰地展示了亭台楼榭之间的空间关系，比起那些光秃秃的文字描述，直观多了。我特别喜欢他讨论“曲径通幽”的章节，他不仅仅是描述路径的蜿蜒，而是从心理学角度分析了这种设计如何引导观者的情绪起伏，从开阔到幽深，再到豁然开朗的转换过程，简直就是一场精心编排的戏剧体验。这本书让我意识到，园林设计远不止于植物的配置和石头的堆砌，它更是一门关于如何控制人的视觉和心灵体验的艺术。我忍不住想，下次去江南园林时，一定要带着这本书，去一一印证书中所述的那些巧妙布局和视觉陷阱。

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