「人如果没有经常看到伟大的典范,道德教育就不可能成功。」如何在眾善中选择至善,一直是作者的施教方针。如今藉由作家,亦即他的学生、下属及朋友的洛克比收集成书,继续传递这个弥足珍惜的教育理念。
本书范围极广,涵盖美学、教育与艺术、基督徒与音乐、基督徒与文学、基督徒与休閒,以及基督教人文主义等重要议题,旨在帮助读者能为心智及灵魂寻得伟大而真实的典范。
全书行文流畅,情见乎词,值得含英咀华。
前 言
我接下託付,收集并编辑这本书的内容。我希望读者明白,我的工作主要是收集,而非编辑。书 有嘉柏霖的演讲稿、讲道词、授课内容、评论、论文和短文等;我没有修改润饰,而是保留他文字的全貌,让他自由和读者交流。我增添的部分,只有某些提到时间的片段而已,例如「两年前」之类的短语,目的是让文章更清楚易懂。
嘉柏霖是我的老师,也是我的朋友兼上司。他教我写作,也鼓励我成为作家;他评析我的作品,给我许多机会。不擅改他的文章,是我能回报他最起码的做法。
洛克比
D• Bruce Lockerbie
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目 录
当代丛书总序
前言
致谢
导言
第一部 美学问题
第一章 美学问题
第二章 艺术之不可或缺
第叁章 建立合乎圣经的艺术观
第四章 真理与艺术的关係
第五章 基督徒的艺术责任
第六章 品味的堕落
第二部 教育与艺术
第七章 石溪中学的计画和规模
第八章 神的话与教育
第九章 学校和艺术
第十章 追求卓越的责任
第十一章 基督徒的智性生活
第叁部 基督徒与音乐
第十二章 为音乐说话
第十叁章 音乐在基督教教育中的地位
第十四章 贝多芬︰百年纪念
第十五章 歌中之歌
第四部 基督徒与文学
第十六章 圣经和基督徒作家
第十七章 和伟大相遇︰本仁约翰的《天路歷程》
第五部 休閒
第十八章 基督徒休閒时间的运用
第十九章 山景
第六部 基督教人文主义
第二十章 福音派信徒与社会关怀
第二十一章 人文素养与伟大异象
嘉柏霖(Frank E. Gaebelein, 1899-1983)是基督徒教育改革家的先驱,也是纽约石溪中学(Stony Brook School)的首任校长,服务该校长达四十一年,退休后到去世前的二十年间,依然担任该校的荣誉校长。
在文字工作上,亦有显赫的表现。不但曾任《新版司可福圣经》的编辑顾问、《我们的盼望》(Our Hope)和《今日基督教》两份杂誌的编辑,以及《种籽圣经註释》(The Expositor's Bible Commentary)的总编辑,也曾是新国际版(NIV)圣经英文文体委员会主席。
此外,他也是音乐及登山的爱好者。
洛克比(D. Bruce Lockerbie)是前任石溪中学的教务主任,目前是史坦利(Thomas F. Staley)学术基金研究员,亦任教於惠顿学院(Wheaton College);是著作等身的名作家。
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我是一个习惯于从实用角度衡量书籍价值的人,而《当代基督徒的人文素养》这本书的“实用性”出乎我的意料,但这种实用并非指快速致富或解决具体问题,而是指它为我提供了一个更坚实的心灵锚点。在阅读过程中,我不断地被书中引用的那些经典思想家所激发,思考如何将那些跨越千年的智慧,有效地应用到今天的具体生活场景中——比如如何与持不同政见的朋友进行有建设性的对话,如何欣赏那些表面上似乎与信仰疏远的作品,并从中发现人性的共通之处。这本书的论证风格极为严谨,每一步推导都建立在扎实的史料和文本分析之上,这让我对书中的结论深信不疑。它不仅仅是知识的传递,更像是一种思维模式的重塑训练。它教会我,真正的文化素养不是去追逐最新的潮流,而是拥有穿透潮流表象,直抵人性本质和永恒真理的能力。对于渴望在复杂世界中保持清晰思想的读者来说,这本书无疑是一份宝贵的指南。
评分这本书的视角极为宏大,它似乎并不满足于停留在教会内部的自我肯定,而是勇敢地将目光投向整个西方文明的知识图谱,并试图在其中定位基督信仰的核心贡献与持续的对话空间。我特别赞赏作者在处理“文化传承的断裂”这一议题时的那种深沉的忧患意识。很多时候,我们对人文经典的疏离,其实也是一种精神上的自我设限。这本书就像一把钥匙,打开了通往更广阔思想领域的门户,让我看到了信仰与理性、艺术、历史之间那种错综复杂却又充满张力的互动关系。作者的语言风格优雅而富有节奏感,即便涉及到较为艰深的哲学概念,也能被他化解得恰到 আনার,丝毫没有枯燥之感。读完后,我不再满足于停留在表层的理解,而是渴望深入研究书中所提及的那些关键人物和思潮,这无疑是这本书最成功的教育效果——它点燃了持续学习的内驱力。它不是一本提供标准答案的书,而是一本引导你提出更深刻问题的书,这份引导的价值,无可估量。
评分这本《当代基督徒的人文素养》显然触及了一个极为核心且迫切的议题:在信息爆炸、文化多元的今天,基督徒如何保有信仰的深度,同时又能够有效地与当代世界进行有意义的对话。我拿到这本书时,首先被它试图搭建的知识体系所吸引。它似乎不仅仅是罗列了一些哲学或艺术史的知识点,而更像是在构建一个“思维框架”,帮助读者理解西方文明的根基,以及这些根基是如何渗透到我们日常所见的文化现象中的。书中对古典文学的引用和分析,那种细致入微的文本解读,展现了作者深厚的学术功底。我个人尤其欣赏它在处理“信仰与理性”这一传统难题时所采取的审慎态度,它没有简单地把人文知识工具化为传福音的手段,而是将其视为拓宽心智、深化信仰理解的必要途径。阅读过程中,我感觉自己仿佛在进行一场跨越时空的对话,从奥古斯丁的挣扎到启蒙运动的思辨,每一步都引导我更深地思考:一个有信仰的人,应该具备怎样广阔的视野和深刻的洞察力,才能真正活出“光与盐”的意义。这本书的价值,在于它提醒我们,信仰不是真空中的教条,而是需要根植于人类文明深处的土壤中才能茁壮成长的。
评分坦白讲,最初翻开这本书时,我有些担心它会过于学术化,导致阅读体验沉闷。但事实是,作者的文笔极具画面感和穿透力,他仿佛是一位技艺高超的向导,带着我们穿梭于不同的思想迷宫。最让我印象深刻的是关于“现代性危机”的分析部分。作者没有简单地批判世俗化,而是深入剖析了现代人精神上的饥渴感,并巧妙地将这种饥渴与人类对终极意义的永恒追问联系起来。这种将神学关怀融入社会批判的写法,使得全书的思想张力非常饱满。它迫使我反思,我们作为基督徒,是否因为过于专注于教会内部的事务,而忽略了外部世界正在经历的深刻的精神变迁。这本书的结构安排也十分精妙,每一章的过渡都自然而然,逻辑链条清晰,不会让人产生“知识堆砌”的疲劳感。它真正做到了“以文载道”,让那些抽象的教义和概念,通过丰富的人文案例得到了鲜活的阐释,极大地提升了阅读的愉悦感和思考的深度。
评分读完之后,我有一种豁然开朗的感觉,仿佛长期以来困扰我的那些关于“信徒在现代社会如何定位”的迷茫得到了某种程度的梳理。这本书的叙事节奏非常流畅,它不像一些神学著作那样高高在上,而是用一种非常贴近生活、充满洞察力的笔触,将那些宏大的文化概念“拉下神坛”,变得触手可及。特别是在探讨艺术鉴赏与神学意象的关联时,作者的论述极具说服力,他能精准地指出,为什么一幅特定的伦勃朗画作或者一部巴赫的赋格曲,其内在的结构和情感张力,恰恰呼应了某些深刻的宗教体验。这提供了一种全新的阅读体验——不再是被动地接受信息,而是主动地参与到意义的建构中。我开始用一种更具历史感和文化敏感度的眼光去看待周围的一切。这本书不是要我们成为百科全书式的学者,而是要成为一个“有洞察力的信徒”,能够辨识出隐藏在流行文化和精英艺术背后的时代精神,并以一种更深刻、更具人文关怀的方式回应世界。它成功地填补了我在系统性人文训练上的空白,让人觉得信仰的深度与知识的广度是相辅相成的。
评分这是一本绝对可以开阔基督徒视野的一本书。里面谈到美,真理,教育,艺术,音乐,文学,休闲。对于这样一个广阔的天地,没有引路人,自然会迷失,或是总在门外徘徊。该作者是石溪中学的校长,对于基督教人文教育理解颇深。如果,一生遇到两三位这样的老师,智者引路,那实在是人生幸事。我缺失了,你呢
评分基于圣经的世界观,结合作者自身在基督里(美好的灵性是基础)对人文的体验,进行人文的反思。读了几篇,受益匪浅。当真理遇见艺术,在真理下享受文艺,赞!
评分对于我们这些在应试教育的压力下,基本不上音乐美术体育课,文艺素养几乎为零的人而言,若能再学会鉴赏艺术该多好。
评分对于我们这些在应试教育的压力下,基本不上音乐美术体育课,文艺素养几乎为零的人而言,若能再学会鉴赏艺术该多好。
评分这是一本绝对可以开阔基督徒视野的一本书。里面谈到美,真理,教育,艺术,音乐,文学,休闲。对于这样一个广阔的天地,没有引路人,自然会迷失,或是总在门外徘徊。该作者是石溪中学的校长,对于基督教人文教育理解颇深。如果,一生遇到两三位这样的老师,智者引路,那实在是人生幸事。我缺失了,你呢
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