具体描述
本书对以往学者所忽视的元明清时期北京地区官方的学术传承、思想演进有了更加深入而系统的认识，对当时北京朝廷所重视的儒学、经学问题，也有了更加系统而深入的分析。这些研究对于今天北京所倡导的、所参与的文化典籍编纂、诠释及文化传承等多个方面都具有重要的现实价值与意义。
作者简介
姜海军，男，1977年1月生，博士，北京师范大学历史学院副教授。先后毕业于陕西师范大学、南开大学、北京大学，分别获学士、硕士、博士学位。研究兴趣为古文献学、经学、中国学术思想史、中华文化与文明等。主持国家社科基金、教育部人文社科等课题十多项。在《北京大学学报》、《史学史研究》、《中国哲学史》、《周易研究》等海内外核心刊物上发表论文五十多篇，学术著述若干部。
目录信息
第一章 元朝官方经学、儒学的传承、强化与文化认同的形成
第一节 辽、西夏、金、元时期经学、儒学在北方地区的传播与文化认同
第二节 蒙古汗国宗教文化政策的演变及其对经学、儒学的认同
第三节 元朝时期“用夏变夷”与汉族儒士的文化认同
第四节 元代经学、儒学传播与北京中心地位的确立及文化认同
本章小结
第二章 明代官方理学、地方心学及其经学的消长与文化认同的嬗变
第一节 元未明初遗民儒土心态及其出处进退
第二节 明初朱元璋及朝廷的崇儒、尊朱与经学的知识化
第三节 《五经四书性理大全》与儒士大夫的政治文化认同
第四节 明中期北京理学的独尊、经学的墨守与南方文化的兴起
第五节 明后期地方心学及其经学的盛行与北京之学的重建
本章小结
第三章 清代清学体系的形成、演进与文化认同的重建
第一节 清初北京“尊孔崇儒”“尊经重道”与中原汉族臣民的文化认同
第二节 《四库全书》的编纂与经学清学范式、文化认同的建立
第三节 经筵制度与清朝的儒化、汉化及文化认同的强化
第四节 清后期经学清学的式微、中西会通与文化认同的重建
本章小结
余论
参考文献
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读后感
评分
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用户评价
这本书的标题，乍一看就充满了学术的厚重感，《元明清北京官方经学的传承、诠释与文化认同》。我当时就被它深深地吸引了，因为我对明清时期的政治和文化一直抱有浓厚的兴趣，尤其是北京作为当时的政治中心，其官方的思想体系是如何构建和维系的，更是让我好奇不已。我常常设想，那些身处紫禁城内，手握权柄的官员们，他们在阅读、理解和阐释儒家经典时，究竟是抱着怎样的心态？他们又是如何将这些古老的智慧，转化为指导国家治理的实际方针的？这本书，就像一把钥匙，似乎能为我打开通往那个时代思想殿堂的大门。我特别期待它能深入剖析，官方经学在元、明、清三个朝代之间是如何承上启下的，不同时期的统治者又为经学注入了怎样的时代烙印，更重要的是，那些经过官方“过滤”和“加工”的经学思想，又是如何影响并塑造了当时北京乃至整个中国的文化认同。我希望这本书能够提供详实的历史资料和严谨的学术分析，让我能够清晰地看到，在那个宏大的历史背景下，官方经学并非是僵化不变的教条，而是充满生命力地与政治、社会、文化现实互动，并最终影响了人们的世界观和价值观。特别是“文化认同”这一部分，它触及了我最感兴趣的深层问题：官方经学是如何构建和维护一种统一的、主流的文化身份？它又是如何与其他民间思想、地方文化产生碰撞与融合的？这本书能否帮我拨开迷雾，理解那个时代的人们是如何在官方意识形态的主导下，形成并强化自己的文化归属感的？我怀揣着这样的期待，迫不及待地想要翻开它，一探究竟。
评分我常常觉得，一个国家的文化，就像是一棵参天大树，而官方经学，便是这棵大树的根系，深深地扎根于土壤，汲取着养分，支撑着整棵树的生长。这本书《元明清北京官方经学的传承、诠释与文化认同》，正是一次对这棵大树根系的深刻剖析。作者在探讨“传承”时，展现了一种极为细腻的观察力。他并没有简单地罗列前朝的经学思想，而是深入分析了后朝是如何在前朝的基础上，既有继承，又有发展。比如，明朝在继承元朝经学遗产的同时，是如何在政治和文化上进行“汉化”改造，建立起以朱子学为主导的官方经学体系的。这种改造，不仅仅是思想上的，更是政治上的。而“诠释”部分，更是让我看到了经学是如何在现实政治的土壤中，焕发出新的生机的。作者通过对大量史料的解读，展现了不同时期的官方是如何在解读经学时，既要遵循经典的“原意”，又要服务于当下的政治需求。这种“诠释”，既有学术的严谨，又有政治的考量。最让我着迷的，还是“文化认同”这一部分。它让我深刻地认识到，官方经学不仅仅是一种思想体系，更是塑造一个民族文化认同的强大力量。我希望这本书能详细地描绘，在元明清时期，特别是以北京为中心的政治格局下，官方经学是如何通过各种途径，将统一的文化观念、道德规范、价值取向，渗透到社会生活的方方面面，从而构建起一个具有凝聚力和向心力的文化认同体系。
评分拿到这本书，我第一反应是它会不会过于枯燥，毕竟“官方经学”这个词汇本身就带着一种远离日常生活的疏离感。然而，翻开几页后，我的顾虑便烟消云散了。作者以一种极其生动且富有条理的方式，将元明清这三个漫长而又充满变革的朝代，在官方经学上的传承脉络展现得淋漓尽致。我尤其被其中关于明朝官方如何重塑和推广朱子学的论述所打动。它不仅仅是简单地罗列文献，而是深入到当时社会政治的肌理之中，揭示了朱子学如何被赋予“正统”地位，又如何渗透到科举考试、官员选拔、道德教化等各个环节。作者通过对大量一手史料的爬梳，细致地描绘了不同时期官方在诠释经学时所面临的挑战和采取的策略。例如，他们如何在新兴的思想潮流面前，保持经学的权威性；又如何根据现实政治的需要，对经典进行“创造性”的解读。这种解读过程，在我看来，远比单纯的文字堆砌来得更为震撼，它揭示了权力与思想之间微妙而复杂的关系。书中对“文化认同”部分的阐述，更是让我拍案叫绝。它让我意识到，官方经学不仅仅是统治阶层维护统治的工具，更是构建民族精神、塑造社会风貌的重要力量。通过分析不同时期官方颁布的各种教谕、学案，以及当时的文学作品和历史记载，作者勾勒出了一个由官方经学所构建的，层层递进、不断强化的文化认同体系。我感觉自己仿佛置身于那个时代，亲眼目睹了经学如何从书斋走向庙堂，又如何潜移默化地影响着每一个北京人的思想和行为。
评分从书名来看，《元明清北京官方经学的传承、诠释与文化认同》，它所涵盖的范围非常宏大，涉及历史、政治、思想、文化等多个层面。我作为一个对中国古代政治文化一直抱有浓厚兴趣的读者，对这本书充满了期待。尤其是在“传承”这一部分，我希望作者能够细致地梳理元、明、清三个朝代官方经学发展的历史脉络，展示它们之间的继承与演变关系。我特别好奇，元朝作为少数民族建立的王朝，其官方经学与汉族传统的经学思想是如何融合的？明朝又是如何在继承元朝遗产的基础上，进一步确立和发展官方经学的？清朝又如何在继承明朝的基础上，对经学进行调整和创新？“诠释”部分，更是我关注的焦点。我希望作者能够深入分析，不同时期的官方是如何解读儒家经典的，他们又是如何将经典的意义与当时的政治现实相结合，从而服务于统治的。这种“诠释”的过程，必然充满了政治的考量和智慧。而“文化认同”则是我最感兴趣的部分。我希望作者能够详细阐述，官方经学是如何在元明清这三个朝代，特别是以北京为中心的政治环境中，构建和强化了当时社会的文化认同。它又是如何通过教育、科举、礼仪等多种方式，将这种文化认同渗透到社会各个阶层，从而塑造了那个时代人们的精神面貌和价值取向。我期待这本书能够提供详实的研究资料和深刻的学术见解，让我能够更全面、更深入地理解元明清时期北京官方经学的历史意义和文化影响。
评分读完这本书，我脑海中萦绕的最深刻的印象，便是“传承”二字所蕴含的巨大能量。作者在论述元明清北京官方经学时，并没有将这三个朝代割裂开来，而是非常巧妙地展示了它们之间一脉相承又各有侧重的关系。尤其是在探讨明代对元代经学遗产的继承与发展时，我看到了那种历史的厚重感。元朝作为少数民族建立的王朝，其官方经学在一定程度上也带有其独特的印记，而明朝在建立之初，如何在巩固统治的同时，又如何吸收和转化元代的经学成果，并最终建立起一套更具汉族文化特色的官方经学体系，这其中的逻辑和策略，都让我想到了很多。作者并没有简单地将政治需要摆在首位，而是通过对大量文献的细致梳理，展示了官方在诠释经典时，是如何在保持经典“神圣性”和满足现实政治需求之间寻找平衡的。这种平衡，在我看来，是一种高超的学问与政治智慧的结合。书中对清朝经学发展的论述，也让我耳目一新。不同于明朝的理学独尊，清朝的官方经学呈现出更为多元和包容的态势，比如乾嘉学派的兴起，对经典的考据和辨析，虽然看似是学术的繁荣，但背后同样有着维护大一统王朝合法性和文化认同的深层考量。作者通过对这些细微之处的深入挖掘，让我看到了官方经学在不同历史时期，如何根据时代的变化而不断调整自身，以应对各种挑战，最终实现其“传承”的使命。
评分我一直对中国古代的统治思想及其对社会文化的影响深感着迷，而《元明清北京官方经学的传承、诠释与文化认同》这本书的名字，立刻就抓住了我的注意力。标题中的“官方经学”，暗示了其研究的核心在于统治阶层的思想体系，而“传承、诠释与文化认同”则勾勒出了研究的三个主要维度，这正是我一直渴望了解的。我尤其希望在“传承”部分，能看到作者如何清晰地勾勒出元、明、清这三个漫长朝代官方经学的发展轨迹，以及它们之间是如何相互影响、承上启下的。例如，明朝是如何在继承前代的基础上，对经学进行重塑，又如何将其推向一个新的高度？而清朝又是在怎样的政治和文化背景下，继承并发展了明朝的经学传统？“诠释”部分，我期待能看到书中深入剖析官方在解读儒家经典时，是如何受到时代背景、政治需求以及统治者个人意志的影响。这不仅仅是学术上的解读，更是权力与思想博弈的体现。我渴望了解，官方是如何通过对经典的“选择性”解读，来构建和维护其统治的合法性，以及如何将特定的思想观念灌输给社会大众。“文化认同”则是我认为这本书最具有现实意义和理论深度的部分。我希望作者能详细阐述，官方经学是如何在北京这个政治中心，如何作用于社会的各个层面，最终塑造了那个时代人们的共同价值观、民族情感以及文化归属感。这本书，在我看来，不仅是对中国古代思想史的一次回溯，更是对理解中国文化基因的重要探索。
评分我常常思考，一个国家的思想是如何形成的，尤其是那些占据统治地位的思想，它们究竟是如何在漫长的历史中孕育、发展，并最终影响到整个社会的。这本书《元明清北京官方经学的传承、诠释与文化认同》，恰恰回答了我心中的诸多疑问。作者在探讨“传承”这个主题时，并没有停留在表面，而是深入到每一个朝代内部，又将它们置于历史的纵向联系中进行考察。我被书中对明朝官方如何借鉴元代经学，以及如何在继承元代基础上发展出更具自身特色的理学体系的论述所吸引。这种继承与创新的辩证关系，让我看到了历史发展的连续性和复杂性。而“诠释”这一部分，更是让我看到了思想是如何在政治的推动下，被赋予新的生命和意义的。作者通过对大量官方文献和学者论著的细致分析，展现了不同时期的统治者和学者，是如何在解读儒家经典时，根据现实政治的需要，进行“选择性”的理解和阐释。这种阐释，不仅仅是学术上的探究，更是政治上的策略。它让我看到了，官方经学是如何在不同时期，服务于不同的政治目标，从而不断调整自身，以适应时代的变化。尤其让我感到震撼的是，书中对“文化认同”的探讨。它让我意识到，官方经学不仅仅是一种思想体系，更是构建和维护一个国家文化认同的基石。我希望这本书能更深入地揭示，官方经学是如何通过教育、科举、礼仪等多种途径，将特定的价值观念和文化传统，植根于社会大众的心中，从而塑造出一种统一的、主流的文化认同。
评分这本书的魅力，在于它不仅仅是在讲授“经学”，而是在讲述“人”。它让我看到了，那些在历史书上被赋予了各种标签的帝王将相、文人墨客，在面对古圣先贤的智慧时，是如何思考、如何选择、如何行动的。作者在分析官方经学的“诠释”时，常常会引用大量的历史细节，比如某位皇帝在批阅奏折时，是如何引用经学典故来表达自己的政治理念；某位大学士在撰写官方文书时，又是如何巧妙地融入儒家思想来强调统治的合法性。这些生动的细节，让我仿佛穿越了时空，近距离地观察那些伟大的灵魂是如何在思想的殿堂中进行碰撞与对话。特别是关于明朝官方对《大学》、《中庸》的重新解读，以及清朝对《诗经》、《尚书》的考据，这些都让我看到了，经学并非是死的教条，而是在具体的历史情境中，被不断地注入新的生命力。作者在探讨“文化认同”时，也并非流于表面，而是深入到社会生活的方方面面。他分析了官方经学是如何通过科举制度，渗透到社会精英阶层，进而影响到普通民众的。这种自上而下的文化渗透，让我看到了一个强大帝国是如何通过思想的力量，凝聚民心，塑造认同。我感觉自己不仅仅是在阅读一本书，而是在经历一场思想的盛宴，在与历史对话，在理解一个民族的灵魂是如何被塑造和传承的。
评分我一直觉得，历史的魅力，在于它能够穿越时空，让后人窥见前人的智慧与挣扎。这本书《元明清北京官方经学的传承、诠释与文化认同》，正是这样一本让我深感震撼的作品。作者在梳理元、明、清三个朝代官方经学的发展脉络时，展现了一种极为宏大的历史视野。他并没有简单地将这三个朝代各自为政，而是将它们置于一个连续的历史长河中，细致地考察了官方经学在不同时期是如何发生传承和演变的。我尤其对书中关于明朝初期官方如何确立程朱理学的正统地位，并将其作为国家意识形态核心的论述印象深刻。这种确立，并非一蹴而就，而是经历了复杂的政治博弈和思想争论。作者通过引用大量的官方文献和私人著作，生动地展现了当时统治者和士大夫们是如何在继承前代思想遗产的基础上，又根据时代的需求，对经学进行“创新性”的诠释，从而服务于当时的政治统治。我特别期待书中关于清朝官方经学发展的部分，特别是他们如何在继承明代理学传统的同时，又吸收了更广泛的学术资源，比如乾嘉学派的考据之学，是如何被纳入官方的视野，并最终服务于维护清朝统治的。这种多元化的学术取向，在我看来，是清朝能够长久维持其文化霸权的重要原因之一。这本书的“文化认同”部分，更是让我看到了官方经学在塑造民族精神方面的巨大作用。我非常好奇，在那个以北京为中心的帝国，官方经学是如何将不同的地域文化、民族文化，最终统一到一个共同的文化认同体系之下的。
评分拿到这本书，我最先被吸引的，是它标题中“北京”这个地理坐标。作为一座历史悠久的都城，北京承载了元明清三个朝代的辉煌与沧桑，而官方经学，无疑是这座城市乃至整个帝国精神内核的重要组成部分。作者在论述“传承”时，并没有仅仅关注文本的流变，而是将经学的发展置于具体的历史场景中，展现了它如何在政治动荡、社会变革中，不断地被继承、被改造、被重塑。我尤其对书中关于明朝官方如何将朱子学推崇至极，并将其作为科举考试和官员选拔的标准，以及清朝在沿袭明代理学传统的同时，又如何吸收了更广泛的学术流派，比如乾嘉学派的考据之学，并将其纳入官方思想体系的论述，感到非常好奇。这种“传承”并非一成不变，而是一种动态的、充满张力的过程。而“诠释”，则是我认为这本书最精彩的部分之一。它让我看到了，经学并非是僵化的教条，而是在不同的历史语境下，被赋予了新的生命和意义。作者通过对大量文献的分析，展现了官方是如何在解读经学时，既要保持其“正统性”，又要服务于现实政治的需要。这种“诠释”的艺术，既有思想的深度，又有政治的智慧。尤其让我期待的是，“文化认同”这一主题。我希望这本书能详细地阐述，官方经学是如何在元明清这三个朝代，特别是以北京为中心，构建和强化了一个统一的、主流的文化认同体系。它又是如何通过教育、礼仪、文学等多种形式，将这种文化认同渗透到社会各个阶层，最终塑造了那个时代人们的精神面貌。
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