具体描述
本书稿是国家社科基金青年项目(项目编号12CZW048),以整个中国古代墓志为研究对象,从文体属性、外在影响、传播接受等角度,梳理出中国古代墓志的发展演变,具有全面、系统等特点,有一定的开创意义。书稿内容分为四个单元,既有创作目的、文体属性的内部因素分析,也有社会变迁、撰者立场、写作对象身份、相近文体渗透等外部要素的研究,同时兼顾传播、接受及相关应用,形成了一个相对完整的系统,涉及到了墓志文体研究的几个重要维度。是在现代学术背景下,用现代学术语言,全面研究古代墓志义例的第一本专著。
作者简介
杨向奎,男,河南兰考人,华东师范大学中文系文学博士毕业,石河子大学文学艺术学院中文系副教授,硕士研究生导师。出版专著1部、参编古籍整理成果2种,发表学术论文20余篇,主持国家社科基金项目1项。主要从事古代墓志文研究。
目录信息
第一节 金石义例学的兴起
第二节 墓志义例研究现状
第三节 本书的主要内容、思路及意义
第一章 写作目的、属性与墓志义例
第一节 写作目的与墓志义例
一 标识目的与墓志的基本内容
二 传颂目的与墓志的行文格式
第二节 墓志属性与义例
一 史学性
二 文学性
三 私人性
四 世俗性
第二章 社会变迁对墓志义例的影响
第一节 首题中的郡望与别号
一 题书郡望
二 题书郡望的衰歇与题书别号的兴起
三 题书郡望、别号兴衰的原因分析
第二节 夫妻合志首题书写的演变
一 研究对象的确定
二 夫妻合志题不书妻
三 作为常例的夫妇双标
四 “题不书妻”到“夫妇双标”转变的原因分析
第三节 序文中“子孙”的书写
一 单书嗣子
二 子孙悉数入志
三 子孙悉书引起的结构变化
第三章 撰文方式与墓志义例
第一节 宋前官方撰文的制度化
一 翰林学士院设立前的奉敕撰文
二 翰林学士院设立后的奉敕撰文
三 制度化对撰文过程及文章风格的影响
余论
第二节 请托撰文
一 请托撰文的类型
二 唐代请托对象的选择及标准
三 宋元明清请托对象的选择
四 请托撰文的内在依据
五 请托撰文的义例特点
第三节 亲属自撰
一 亲属自撰的常见类型
二、亲属自撰的原因及心态
三 亲属自撰文的义例特点
第四章 墓主身份对墓志义例的影响
第一节 处士墓志
一 “处士”概念的界定
二 处士墓志对德行的书写
三 处士墓志中“德”的时代呈现
四 形象变换所体现的文化内涵
第二节 道士墓志
一 注重师承关系
二 强调传教布道
三 神化死亡
第五章 墓碑文、行状文对墓志义例的影响
第一节 墓碑文对墓志义例的影响
一 墓碑文的体例特点
二 早期墓志文的发展演变
三 由“记”到“颂”:墓碑文对墓志的影响
第二节 行状与墓志义例
一 前期行状的请谥功能
二 乞墓志功能的广泛使用
三 行状对墓志写作的影响
第六章 传播、接受与墓志义例生成
第一节 墓志文的当世传播与义例生成
一 传播主体与传播意图
二 传播技术与传播方式
三 传播对墓志创作的影响
第二节 亲属修改与义例生成
一 亲属修改的普遍存在
二 亲属修改的情形与诉求
三 亲属修改的方式
结语
附论 义例研究在墓志文献整理中的运用
一 夫妻合志的篇题
二 墓志撰者的著录
三 残志系年
四 异文校勘
附表一 《新中国出土墓志河南(壹)》所收墓志题书郡望或别号的情况
附表二 《洛阳流散唐代墓志汇编》所收墓志子女的书写情况
附表三 本书所用奉敕撰写墓志资料一览
主要参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
对于我们这些业余爱好者来说,专业书籍最怕的就是门槛过高,让人望而却步。这本书的伟大之处在于,它成功地在严谨性与可读性之间找到了一个近乎完美的平衡点。作者似乎深谙如何用精确的学术语言阐释复杂概念,同时又懂得如何用通俗易懂的白话进行解释和过渡。当遇到一些专业术语时,作者总能及时给出清晰的注释或背景介绍,这种体贴入微的设计,极大地降低了非专业读者的进入难度。我不是科班出身,以往阅读类似主题的著作常有“一头雾水”之感,但捧读此书,我可以自信地说,每读完一个章节,都能清晰地掌握新的知识点,这种“即时反馈”的学习体验,让人充满了继续阅读下去的动力,实属难得。
这本书的装帧设计着实让人眼前一亮,那种典雅复古的气息扑面而来,仿佛能触摸到历史的尘埃。封面选用的纸张质感厚重而富有韧性,配上烫金的书名字体,在光线下折射出低调而沉稳的光泽,很对我的胃口。内页排版也极为考究,字号大小适中,行距舒朗有致,阅读起来非常舒适,即使长时间沉浸其中也不会感到视觉疲劳。尤其值得称赞的是,书中大量的插图和拓片印刷效果极佳,线条清晰,层次分明,使得那些原本只能在专业展馆中才能细赏的珍贵图像,如今得以如此精细地呈现在眼前。这不仅仅是一本学术著作,更像是一件精心制作的艺术品,让人在求知的同时,也能享受到视觉上的愉悦。看得出,出版社在制作和校对环节上是下了大功夫的,几乎找不到印刷或装订上的瑕疵,这种对细节的极致追求,本身就体现了对所研究主题的敬畏之心。
这本书的学术视野之开阔,绝对超乎我的预期。我原以为它会局限于某个朝代的某个特定类型的文献考据,但深入阅读后发现,作者的目光是横向和纵向延伸的。不仅对所论述对象的流变脉络有着精准的把握,还巧妙地将区域文化、宗教信仰乃至丧葬礼仪的宏大背景都纳入了考量范围。这种跨学科的视野,让原本可能显得单薄的议题立刻丰满起来,展现出极强的包容性和解释力。读完其中关于某个特定符号演变的一章,我感觉自己对整个魏晋南北朝时期的社会变迁都有了更深一层的理解,这绝非泛泛而谈,而是建立在扎实的基础研究之上的深刻洞察,让人由衷佩服作者的学识功底和缜密思维。
这本书的文献引用和注释体系做得非常专业和规范,体现了作者一丝不苟的治学态度。我特意翻阅了书末的参考书目和脚注部分,其广度令人咋舌,几乎囊括了该领域内所有重要的原始资料和相关研究成果。更重要的是,作者的注释不是简单的文献罗列,而是带有明确的辨析和评价,有时候一个脚注甚至能提供一个独立的微型论点,极大地丰富了正文的内容。对于真正想深挖某个研究分支的读者来说,这本书无疑提供了一个极佳的、高质量的导航图。它不仅仅是传授知识,更是在潜移默化中,向读者示范了一种严谨、负责任的学术研究方法和规范,这是任何研究者都应该学习和借鉴的宝贵财富。
我最近接触了几本关于汉魏六朝史的研究专著,但坦率地说,很多都有陷入概念堆砌或过度理论化的倾向,读起来有些晦涩难懂,需要反复咀嚼才能领会作者的真实意图。相比之下,这本书的叙事脉络显得尤为清晰流畅,作者似乎有一种魔力,能将那些看似零散的历史碎片,用一种极具逻辑性的方式串联起来。它没有那种咄咄逼人的学院派腔调,而是以一种娓娓道来的口吻,引导读者一步步深入理解特定的历史现象背后的文化心理和社会结构。我尤其欣赏作者在阐述某个观点时,会适当地引入一些生活化的场景描述,使得冰冷的文献资料瞬间变得有血有肉,让人不禁联想到千年前那些人物的音容笑貌,这种“可触碰的历史感”正是当下很多学术著作所缺乏的宝贵品质。
【待长评】不论“义例学”是否存在,仅从书中内容来看。(1)强调志铭的“警劝之道”,是说墓志文本生会以稿本、录本、埋前拓本的形式流传(作者未直接指出,我通过第一、六章的关系推测),但又说“更着眼于墓葬发露以后的未来读者”。文中有不少无论证的结论,或论证复杂却得出不证自明的结论。(2)名不副实,基本忽略南北朝,而且在具体论述中,常时代失据。(3)解释单薄。如论夫妻合志志题从不书妻到夫妻双标是因母亲丧葬地位提高;如论志题慢慢不书郡望是因为士族衰落(士族衰落坑太大,都往里面装)。(4)认为“塑造人物典范性”而夸张乃至不实的表达是在发挥劝诫作用,但我倾向于认为这是格套。(5)书中举出大量跑偏的志文,不少来自文集。文集所载志文有多少被真正上石,比较好奇。(6)最大的问题是第三章“撰文方式与墓志义例”。
翻过。在博士论文的基础上从时间和内容两方面作了延伸。空有材料,解释单薄,寡淡无味。
【待长评】不论“义例学”是否存在,仅从书中内容来看。(1)强调志铭的“警劝之道”,是说墓志文本生会以稿本、录本、埋前拓本的形式流传(作者未直接指出,我通过第一、六章的关系推测),但又说“更着眼于墓葬发露以后的未来读者”。文中有不少无论证的结论,或论证复杂却得出不证自明的结论。(2)名不副实,基本忽略南北朝,而且在具体论述中,常时代失据。(3)解释单薄。如论夫妻合志志题从不书妻到夫妻双标是因母亲丧葬地位提高;如论志题慢慢不书郡望是因为士族衰落(士族衰落坑太大,都往里面装)。(4)认为“塑造人物典范性”而夸张乃至不实的表达是在发挥劝诫作用,但我倾向于认为这是格套。(5)书中举出大量跑偏的志文,不少来自文集。文集所载志文有多少被真正上石,比较好奇。(6)最大的问题是第三章“撰文方式与墓志义例”。
整体来说写得有些散,而且不够深入;论述的时候枝节太多,应该放在脚注里的东西都堆在正文;相当于把博士论文唐代墓志义例扩写了一下,唐以前的东西比较少。
整体来说写得有些散,而且不够深入;论述的时候枝节太多,应该放在脚注里的东西都堆在正文;相当于把博士论文唐代墓志义例扩写了一下,唐以前的东西比较少。