《论语》大义

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出版者:河北大学出版社 作者:刘元峰 出品人: 页数:228 译者: 出版时间:2008-1 价格:28.00元 装帧: isbn号码:9787810972154 丛书系列:
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具体描述

《 大义》写作的指导思想就是缘着《论语》中孔子的言论,首先探求到孔子思想的根本这个“纲”,然后“举一纲而万目张”,把孔子思想的大貌展示给读者,让读者清楚地看到由于历史的原因被埋没了两千多年的真实的孔子思想。

《 大义》在写作过程中曾得到南京大学两位教授以特殊形式的帮助,谨此深表感谢。

另外摘录一位学者在读过《 大义》新解部分后的两段评论供读者参考,其评论得是否恰当,读者在读过《 大义》后可以自己作出判断。

《千古一帝:秦始皇的帝国构建与文化熔炉》 图书简介 《千古一帝:秦始皇的帝国构建与文化熔炉》并非一部探讨儒家经典或古代道德哲学的著作,而是聚焦于中国历史上最具争议性、也最具开创性的人物——秦始皇嬴政的宏伟一生。本书旨在深入剖析这位统一六国、开创大一统帝国的帝王,如何在短短十余年间,以雷霆万钧之势重塑了华夏文明的版图、制度与精神内核。 全书分为六大部分,层层递进,力求还原一个立体、多维的秦始皇形象,而非刻板的暴君或单纯的功臣。 第一部分:乱世孤儿与六国风云(背景铺垫与早期崛起) 本部分将详细描绘战国末期七雄并立、群雄逐鹿的残酷历史背景。重点叙述嬴政的童年阴影——在赵国为人质的经历,如何塑造了他坚韧、多疑且对权力极度渴望的性格。随后,着重分析秦国在商鞅变法后奠定的强大法家基础,以及秦昭襄王、秦孝文王、秦庄襄王三代君主的战略布局,为嬴政继承王位后的统一事业提供了物质与制度上的保障。我们探讨了秦国在对外战争中惯用的“疲秦”与“间谍”策略,揭示了秦国实现统一并非偶然,而是长期、系统工程的结果。本部分强调,秦始皇的成功,建立在秦国百年积累的制度优势之上。 第二部分:统一的铁蹄与权力的集中(帝国建立的核心策略) 这部分是全书的核心之一,详细梳理了秦始皇自公元前230年至前221年,对韩、赵、魏、楚、燕、齐六国逐一进行军事征伐的详细过程。我们不仅关注战争的胜负,更深入分析了秦军高效的动员能力、成熟的后勤保障体系,以及李斯、王翦等一流将相的战略执行力。 统一之后,本书聚焦于秦始皇面临的空前挑战:如何治理一个幅员辽阔、文化迥异的“万国之邦”。我们详尽剖析了“皇帝”称号的诞生及其政治意义——它标志着神权与王权的彻底结合,超越了周代天子的概念。随后,深入探讨了中央集权制度的奠基工作:推行郡县制,废除分封制,确保权力自上而下直接控制地方;设立三公九卿制度,构建了成熟的官僚体系,奠定了此后两千年中国官僚政治的基本框架。 第三部分:文字、度量衡与思想的统一(文明熔炉的铸造) 秦始皇最深远的贡献在于文化和经济领域的标准化。本部分将集中讨论“书同文”的巨大历史意义。我们分析了小篆的推行及其对消除地域文化壁垒的关键作用,即便今日汉字体系,亦可追溯至此。同时,本书详述了统一货币(圆形方孔钱)和度量衡(如秦尺、秦升)的过程,这些经济基础的统一,极大地促进了帝国境内的商业往来和人员流动。 关于“焚书坑儒”,本章采取了更为辩证的视角。我们承认其对思想自由的戕害,但更着眼于其背后的政治动机——在统一初期,如何有效压制旧贵族利用史籍和诸子学说煽动复辟情绪,维护新建立的中央集权权威。这并非简单的文化迫害,而是巩固新政权合法性的极端手段。 第四部分:浩大工程与帝国的韧性(劳力、技术与奇迹) 本部分集中展现了秦始皇时代令人叹为观止的工程成就,它们是帝国富庶和组织能力的体现,也同时是引发民怨的根源。 首先是灵渠的开凿,它连接长江水系与珠江水系,为秦军向岭南的军事部署和后来的文化渗透提供了生命线。其次是万里长城的连接与修筑。本书将长城视为一个防御体系而非单一的墙体,探讨了蒙恬在北方戍边,抵御匈奴侵扰的具体策略。最后,我们详细描述了秦始皇陵园及其地下军团——兵马俑的发现与研究,揭示了秦代雕塑艺术的巅峰成就,以及对“事死如事生”观念的极致体现。本章旨在平衡地看待这些工程对国力的消耗与对后世留下的技术遗产。 第五部分:巡游的政治学与长生之惑(帝王的自我认知与帝国末期) 秦始皇晚年频繁的巡游并非简单的游乐,而是维护帝国统治的政治仪式。本书分析了这些巡游路线的选择、祭祀山川的深意,以及在泰山封禅所宣告的“德兼三皇,功过五帝”的自我定位。这种对“永恒”的追求,直接导向了对长生不老的痴迷。本章细致考察了方士集团的运作,以及他们如何利用帝王的心理弱点,提供虚妄的希望,并以此对国家资源进行调配,最终成为帝国衰败的诱因之一。 第六部分:帝国的遗产与历史的审判(秦亡与深远影响) 本书的最后一部分,分析了秦朝二世而亡的深层原因,包括严苛的法律刑罚、沉重的赋税徭役、地方豪强对新制度的不满,以及统治集团内部的权力斗争。我们认为,秦朝的速亡,并非制度本身的彻底失败,而是其“急功近利”的实施方式,缺乏必要的缓冲和宽容。 然而,秦朝的崩溃并未终结其留下的遗产。本书总结道:秦朝虽然短暂,但其建立的中央集权官僚体制、统一的文字、度量衡和疆域格局,被汉朝继承并完善,成为了此后两千年中华帝国模式的基石。秦始皇的功业是奠基性的、不可逆转的。他以铁血手腕,完成了从封建邦国向统一帝国的历史性跨越。 本书以严谨的史料为基础,结合考古发现和最新的学术研究,力求为读者呈现一个完整、复杂、充满矛盾的秦始皇——一位塑造了“中国”这个地理和政治实体的伟大塑造者。阅读此书,将有助于理解何为“大一统”观念的起源,以及权力、制度与文化如何交织,铸就千古帝国。

作者简介

目录信息

前言上篇·《论语》新解 【一】“半部《论语》治天下”解读 【二】被“囚禁”的孔子思想——登高看《论语》 【三】拨开迷障看《论语》——孔子的根本思想 一、子贡和曾参是好学生吗? 二、贯穿孔子全部学说的根本性的原则是“忠恕”吗? 三、孔子思想的根本——克己 四、半瓶酒比喻的推演——“克己”与“忠恕” 【四】孔子思想与现代文明理念 【五】孔子反对法治,主张愚民吗?——解读孔子最受非议的两段话 一、孔子反对法治吗? 二、孔子主张愚民吗? 【六】孔子对社会公权力的认识 【七】知其不可而为之——孔子的伟大人格 【八】儒学的长寿秘密——从余秋雨先生的“三个不喜欢”说起 【九】孔子“天道”思想的意义及欠缺 【十】五十岁以前的孔子是君子吗?——解读孔子的一份简历 一、“吾十有五而志于学”——学什么? 二、“三十而立”——立什么? 三、“四十而不惑”——对什么不惑? 四、“五十而知天命”——知什么天命? 五、“六十而耳顺”——对什么耳顺? 六、七十而从心所欲,不逾矩——什么意思? 附:答问录下篇·《论语》原文及今译 孔子所说的“中庸”究竟是什么——对《论语》原文及今译部分的说明 学而篇第一 为政篇第二 八佾篇第三 里仁篇第四 公冶长篇第五 雍也篇第六 述而篇第七 泰伯篇第八 子罕篇第九 乡党篇第十 先进篇第十一 颜渊篇第十二 子路篇第十三 宪问篇第十四 卫灵公篇第十五 季氏篇第十六 阳货篇第十七 微子篇第十八 子张篇第十九 尧曰篇第二十【附录】孔子年谱后记
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读后感

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用户评价

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这是一本让我受益匪浅的《论语》解读。作者在处理《论语》原文时,展现出了极高的智慧和功底。他对每一句话的理解,都力求贴近孔子当年的原意,但又不会拘泥于字面,而是能够跳出文本,将其与更广阔的社会、历史和哲学背景相结合。我尤其喜欢书中对于“为仁由己”的深入阐释,作者通过分析“仁”的生成机制,强调了个人在道德实践中的主体性,这对于现代社会提倡的自我发展和自我完善,具有非常重要的理论指导意义。此外,书中关于“忠”和“恕”的解读,也让我颇受触动。作者并没有将“忠”狭隘地理解为对上级的愚忠,而是将其上升到对国家、对人民的责任感的高度;而“恕”则被阐释为一种设身处地为他人着想的同理心,这对于化解社会矛盾,促进人际和谐,具有不可估量的价值。我欣赏作者在探讨《论语》与现代社会关系时,所展现出的批判性思维。他并没有全盘接受古代的思想,而是对其进行了审视和扬弃,指出其在现代社会可能存在的局限性,并提出了更为积极的解决方案。这本书的叙述方式非常独特,有时像一个引路人,带领读者一步步探索《论语》的奥秘;有时又像一个启发者,通过提问和引导,激发读者自身的思考。

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这本《论语》大义,着实让我眼前一亮。刚拿到书的时候,就被它朴实无华却又蕴含深意的封面设计所吸引。翻开第一页,一股古朴的气息扑面而来,仿佛穿越了千年的时光,置身于孔子和他的弟子们辩论学说的现场。我尤其喜欢作者对《论语》原文的解读,不再是枯燥乏味的字词注释,而是深入浅出地剖析了每一句话背后的深层含义,以及它在当下社会依然具有的指导意义。例如,书中关于“仁”的阐释,作者并没有简单地将其定义为“爱人”,而是从多个角度,结合历史背景和社会演变,展现了“仁”的丰富内涵,包括克己复礼、忠恕之道等等。读到此处,我不仅对“仁”有了更深刻的理解,也开始反思自己在人际交往中是否做到了真正的“仁”。此外,书中关于“礼”的讨论也让我受益匪浅,作者通过对《礼记》等相关典籍的比对,生动地描绘了古代社会“礼”的作用,以及它如何维系社会秩序,培养个人品德。读完这一部分,我才明白,“礼”并非僵化的规矩,而是人与人之间和谐相处,实现自我价值的重要途径。这本书的语言风格也非常平易近人,没有使用过多的学术术语,使得即便是初次接触《论语》的读者也能轻松理解。作者在引用原文时,也会在旁边配以通俗易懂的白话解释,大大降低了阅读门槛。

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这本书对于我理解《论语》中那些看似抽象的概念,帮助尤为巨大。作者并没有回避《论语》中可能存在的争议点,而是以一种开放的态度,邀请读者一起去探讨和思考。比如,关于“孝”的讨论,作者并没有简单地将其理解为“顺从”,而是结合了“慎终追远”和“事死如事生”等更深层次的含义,强调了孝道不仅仅是对父母的物质供养,更是对精神传承和道德延续的责任。这让我对“孝”有了更全面的认识,也意识到在现代社会,如何以一种更符合时代精神的方式践行孝道,是我们每个人都需要认真思考的问题。书中关于“学习”的态度,也让我备受启发。作者在分析“知之为知之,不知为不知,是知也”时,并没有将其简单地理解为诚实,而是进一步阐释了其背后蕴含的谦虚、求真的学习精神。这种精神,在信息爆炸的今天,尤为宝贵,能够帮助我们保持清醒的头脑,避免盲目自信和浅尝辄止。我喜欢书中对于不同思想的对比和辩证分析,作者通过引述其他学派的观点,来衬托孔子思想的独特性和优越性,使得《论语》的魅力更加凸显。这本书的语言结构非常精妙,有时像辩论一样,将不同的观点摆在明面,让读者自己去判断;有时又像诗歌一样,用优美的语言描绘出思想的意境。

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不得不说,这本书在对《论语》的整体架构和思想体系的梳理上,做得相当出色。作者并没有将《论语》割裂开来,而是试图展现其内在的逻辑性和系统性。他通过对《学而》、《为政》、《八佾》等篇章的串联,逐步揭示了孔子思想的发展脉络,从个人修养到家国治理,再到社会伦理,层层递进,条理清晰。我特别欣赏书中关于“君子”形象的塑造,作者不仅列举了孔子对君子的各种要求,如“君子不器”、“君子坦荡荡”,还结合古代历史人物的生平事迹,生动地诠释了君子的品格和担当。这让我对“君子”这个概念有了更具象化的认识,也激发了我向往成为一个有德行、有担当的人的决心。另外,作者在探讨《论语》中的政治思想时,也展现了其独到的见解。他并没有简单地将孔子视为一个保守的政治家,而是深入分析了“为政以德”、“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格”等思想的精髓,指出其在现代治理中的借鉴意义。例如,书中对“德治”的阐释,让我深刻体会到,道德的力量远比强制的法律更能深入人心,更能从根本上解决社会问题。这本书的章节设置也十分合理,每章都有一个明确的主题,并且在前一章的基础上有所深化,使得读者在阅读过程中,能够循序渐进地掌握孔子思想的全貌。

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读完这本书,我最大的感受就是,《论语》绝非陈旧的古籍,而是充满活力的智慧宝库。作者在解读的过程中,不断地将古代的思想与当代的社会现象进行对比和联系,使得《论语》的价值在现代社会得到了重新审视和肯定。例如,在谈到“君子爱财,取之有道”时,作者结合了当前社会普遍存在的拜金主义现象,深刻阐述了孔子关于财富观的警示,强调了道德在经济活动中的重要性。这让我反思,在追求物质享受的同时,我们是否忽略了精神层面的富足和道德的约束。书中关于“教育”的论述也让我耳目一新。作者并没有仅仅停留在“有教无类”的表面,而是深入挖掘了孔子关于教学方法、学习态度等方面的思想,例如“学而不思则罔,思而不学则殆”、“温故而知新,可以为师矣”。这些教诲在今天依然具有极强的现实指导意义,对于家长和教育工作者来说,无疑是一份宝贵的启示。我尤其喜欢作者在分析“己所不欲,勿施于人”时,将其上升到人际关系、社会和谐的高度,并且进一步引申出“推己及人”的思维方式,这对于缓解当今社会人与人之间的隔阂,构建和谐社会,具有重要的理论和实践价值。这本书的书写风格非常自由,有时像一个知心长者在娓娓道来,有时又像一位严谨的学者在进行深入剖析,这种多变的风格反而让阅读过程充满了新鲜感。

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