《新設計叢集(第4集)》主要介紹瞭禮藏於器——青瓷的形製與人文精神、明清紫砂壺製作工藝研究、傳統陶瓷裝飾得失談、形態構成在現代陶藝製作中的應用、民俗民藝、世界遺産與遺産保護科學簡述、民間神佛信仰與民間木雕神佛像等內容。

從備物緻用、兼善兼美到質實正雅，錶現齣瞭製瓷的三種境界，其中始終貫穿著“禮製”的觀念，蘊含著中國人文精神發展的軌跡。而器物對人文精神的錶達，一定程度上是通過具體器物的方圓麯直及材質與手藝之間的相互配閤與協調來實現的。本文嘗試從形製的角度探討青瓷的人文精神，以便從演變中的曆史察看不朽的創造力。

[關鍵詞]禮器文質手藝

先秦工藝專著《考丁記》對器物的形狀、尺寸、重量各方而已有所涉及，如“陶人為瓶，實二脯，厚半寸，唇寸。盆實二嗣，厚半寸，唇寸。甑，實二嗣，厚半寸，唇寸、七穿。鬲，實五觳，厚半寸，唇寸。庾，實二觳，厚半寸，唇寸。”錶明瞭當時的器物是在實用性指導下確定形製的，並且這已成為手工業造物規範的一個核心內容。

青瓷在形製上的發展同樣也遵循這樣的規律。首先是強州器物的造型以“備物緻川”為原則，這足造瓷在形製方而最根本的特徵。後來隨荷器物的發展和人們審美意識的自覺，逐步止上講究“兼善兼美”的道路？由於哲學的發展和人文精神在具體牛活中的落實，更提齣瞭“質實正雅”的要求。可以說從備物緻用、兼善兼美到質實正雅，錶現齣瞭製瓷的三種境界，其中始終貫穿著“禮製”的觀念，蘊含著中國人文精神發展的軌跡。而器物對人文精神的錶達，一定程度上是通過具體器物形製上的方圓麯直、造作上的材質及手藝之間的相互配閤與協調實現的。“備物緻用”與禮製觀念

書法早在漢代就已從實朋功能中分離齣來，成為一項獨立的藝術門類。繪畫在美學上的自覺，起源於魏晉南北朝時期文人畫的興起。而陶瓷與實用功能分離並在藝術蔔産生自覺，是上個世紀纔發生的。如今被我們稱之為藝術的傳統青瓷，事實上都是具有實用功能性的，同時還與政教倫理相關聯。

1.備物緻用是影響器物形製的關鍵因素。

功能性，是古人造物首先遵循的原則。能用、善用是壓倒一切的形製觀念，所謂“百工製器，必貴於用。器而不能用，工不為也……”，這個傳統伴隨著人類社會延續瞭好幾韆年。青瓷，作為典型器物的一種，自然不可能脫離人類為求取生存而廣：生的這一基本文化情境，因此，功能性自然成為一項最根本的形製基礎和特徵。也即造瓷必先要能裝容適用、宜握持運用。“備物緻用，立成器以為天下利”，是一項最基本的造物傳統，反映著我國造物實踐穩固的價值標準和最根本的成器態度。另外，器物還要根據典章製度用於適閤的場所，這其中滲透著禮製觀念的影響。

2.禮製觀念影響著形製的風格。

具體地說，傳統青瓷在器的功用上有著器、祭器、明器之分，同時由於器物使用者對象的不同，又有著“禦用器”、“民用器”之彆。之所以有如此分彆，歸根結底足因為禮製觀念的滲透，而又因為禮製要求的不同，其形製風格、功能、尺度亦不盡相同。