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《岳麓廉政研究论丛》是湖南省廉政研究基地多名专家学者最新研究成果，从廉政思想、廉政制度、反腐败对策、廉政比较四个方面，对廉政理论与现实问题进行了较全面深入探讨，适于廉政研究人员、纪检监察人员和相关专业学生选用。
翰墨薪传：中国古代政治思想与国家治理的流变 本书精选并深入剖析了中国历史上自先秦至晚清，不同历史阶段中关于政治体制、权力结构、君臣关系、吏治清明以及国家治理方略的经典文献与核心思想。全书不仅是对传统政治哲学的梳理，更是对中华文明在处理“治”与“乱”、“义”与“利”、“人”与“法”等根本性议题时所形成的思想脉络的一次系统性探究。 引言：亘古不变的治理之问 自大禹治水、商汤伐桀，构建稳定有序的社会结构便成为中华民族延续的核心命题。不同于西方早期侧重城邦或法律条文的构建，中国古代思想家更关注的是“德”的感召力与“道”的普遍性，试图在人伦纲常的框架下，实现天人合一的理想政治图景。本书将从这一宏大背景出发，探讨中国古代知识精英在面对王朝兴衰更迭、社会矛盾激化时所提供的思想资源与实践路径。 第一章：先秦奠基：德治、法治与道家的权变 本章聚焦于春秋战国时期思想的百家争鸣，这是中国政治思想最为活跃的时期。 一、儒家：仁政与礼乐的构建 重点研读孔子“克己复礼为仁”的精神实质，阐释其政治理想如何通过“正名”、“修身、齐家、治国、平天下”的实践路径得以落实。深入剖析孟子“民贵君轻”的民本思想，考察其在权力制约理论中的先驱性地位。通过对《礼记》中礼制在维护社会秩序中的作用的考察，揭示礼乐教化如何被视为治理国家的根本方略。 二、道家：无为而治与自然权力 阐释老庄哲学如何提供了一种对僵化官僚体系的批判性视角。重点分析“道法自然”、“无为而治”的内涵，探讨其对后世统治者在保持清静、减少干预方面的实践指导意义，并比较其与儒家积极入世态度的差异。 三、法家：集权、术治与法制基础 系统梳理商鞅变法所确立的郡县制、耕战思想，以及韩非子对前述诸子思想的集大成。深入辨析“法、术、势”三者如何共同构筑了秦汉帝国高效运作的权力机器。本节强调法家思想对中央集权制度的贡献及其内在的刚性风险。 第二章：两汉经学：独尊儒术与权力结构的定型 本书将阐述汉代如何通过“罢黜百家，独尊儒术”确立官方意识形态，以及这种选择对后世政治文化产生的深远影响。 一、董仲舒的儒学改造 考察天人感应理论如何被引入政治领域，使君权神圣化，并为皇帝提供了道德合法性的基础。分析“三纲五常”如何成为维护社会等级秩序的理论支柱。 二、选官制度的演变 探讨察举制、征辟制与太学教育的建立过程，揭示了士人阶层进入统治集团的制度化途径，及其对地方势力与中央权威关系的重塑。 第三章：魏晋风度与隋唐气象：士族政治的衰落与科举的兴起 本章关注中古时期权力分配的动态平衡，特别是士族门阀与新贵族之间的张力。 一、玄学与清谈对政治的渗透 分析魏晋时期士大夫对传统政治伦理的疏离，以及“竹林七贤”等现象背后的政治失意与文化反思。 二、科举制的历史性突破 详细论述隋唐科举制度的设计理念——打破门阀垄断，扩大统治基础。考察科举考试内容如何逐渐从注重门第转向注重经义和策论，对“学而优则仕”的社会观念产生了决定性的推动作用。 第四章：宋明理学：内圣外王的深化与异化 宋代理学的兴起标志着中国政治思想从关注外在制度转向对内在道德的极致追求。 一、程朱理学：格物致知与存天理，灭人欲 分析朱熹如何将政治伦理建立在严格的宇宙论和心性论基础上。重点讨论“存天理”如何成为衡量官员行为的最高道德标准，以及这对吏治清明的内在要求。 二、陆王心学：知行合一与个体觉醒 考察王阳明学说对传统士大夫精神面貌的激发，探讨“致良知”如何赋予官员在面对具体治理难题时更大的能动性和道德自信。同时，审视心学对中央集权下个体政治参与的影响。 第五章：晚明至清初：专制顶峰下的反思与权力制衡的探索 本章聚焦于君主专制权力达到顶峰后，知识分子对权力滥用、朋党之争以及财政危机所做的深刻反思。 一、黄宗羲的早期启蒙 重点研读《明夷待访录》，解析其对君主专制制度的尖锐批判，特别是对“天下为主，君为客”的论述，以及在法律、学校、兵政等方面的具体制度设计构想。 二、清初的经世致用思潮 考察顾炎武、黄梨洲等人对乾嘉学派的开创性贡献，分析他们如何摒弃空谈，强调“实学”在国家财政、水利、边防等实际问题上的应用价值。 三、乾嘉学派的考据与对政治现实的疏离 探讨清代中后期，官方推崇的考据学在一定程度上如何固化了思想，使知识分子在政治改革上的进取心趋于保守，转而将精力投入到对经典的细密辨析之中。 结语：历史的镜鉴 本书通过对历代政治思想的梳理，旨在呈现中华文明在构建理想社会模型时所展现出的复杂性、深刻性与局限性。这些思想遗产，无论其在特定历史时期扮演了何种角色，都构成了我们理解中国政治传统、审视当代治理挑战时不可或缺的参照系。它们共同描绘了一幅关于权力、道德、秩序与变革的宏大历史画卷。
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