具体描述
内容简介：
汪荣祖先生事晚清变法思想之探讨数十年，成果颇著。本书收入5篇文章，分别是“晚清变法思想析论”、“论晚清变法思想之渊源与发展”、“论戊戌变法失败的思想因素”、“王韬变法思想论纲”、“论胡礼垣的大同思想”，从整体到个案，深入地研究晚清变法思想的多个方面。
作者言：
晚清有三大运动，即自强运动、变法运动与革命运动。三者皆有其独特之思想背景。从历史发展上观察，自强思想发生最早，继之以变法思想，再继之以革命思想。从思想发展上观察，三种思想虽继往开来，但在新旧交替之时，新思想常发生于旧思想未尽褪色之前，如在咸同之际，自强运动正蓬勃兴隆，然变法思想已育其胎；又当光绪季世、甲午之后，变法思想经三十年的激荡，已成风潮，卒有戊戌变法之一幕，但正当此时，革命思想与行动亦已见端倪。及至清室最后十年，保皇与革命二党虽势如水火，但变法与革命两思想因子，其间相互错综复杂之关系，学者已多论及。由于思想演变之迹并不十分明晰，于是以变法派为自强派者有之，以变法派为革命党者亦有之，殊不知思潮如江河，虽或有夺他流入海者，但一般言之，泾渭分明，不能以江为河。（吾）拟就变法思想之内容作全面的观察，分析其独特之思想因子。诸思想因子之结合，乃成变法思想之实质。借以显示变法思想之特点，以别于自强思想与革命思想。
——汪荣祖
作者简介
汪荣祖 著名的中国近代史学家。原籍徽州，1940年生于上海。西雅图华盛顿大学历史学博士。历任维吉尼亚州立大学教授，美中交流学者，澳洲国立大学访问研究员，上海复旦大学以及台湾师大、政大、台大等校客座教授，2003年2月起就任嘉义中正大学讲座教授。
主要著作有《史家陈寅恪传》(1976)、《康章合论》 (1988)、《史传通说》(1988)、《走向世界的挫折：郭嵩焘与道咸同光时代》(1991)、《从传统中求变：晚清思想史研究》（2002）、《史学九章》（2006）、《追求近代民族主义：章炳麟与革命中国》（Search for Modern Nationalism: Zhang Binglin and Revolutionary China，1989）、《追寻失落的圆明园》（A Paradise Lost: The Imperial Garden Yuanming Yuan，2001）等。
目录信息
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读后感
汪先生在此书中的一个观点，很有价值——康有为的变法理论用“二考”的形式来提出，但是却不同于前人借古讽今。全盘否定汉以来的经学，一造成他的“孔子改制”之论。他的书，让知识分子过多的集中于他的经学认识问题，而转移了对变法的关注，造成了不必要的混乱。从根源上，变...
评分汪先生在此书中的一个观点，很有价值——康有为的变法理论用“二考”的形式来提出，但是却不同于前人借古讽今。全盘否定汉以来的经学，一造成他的“孔子改制”之论。他的书，让知识分子过多的集中于他的经学认识问题，而转移了对变法的关注，造成了不必要的混乱。从根源上，变...
评分汪先生在此书中的一个观点，很有价值——康有为的变法理论用“二考”的形式来提出，但是却不同于前人借古讽今。全盘否定汉以来的经学，一造成他的“孔子改制”之论。他的书，让知识分子过多的集中于他的经学认识问题，而转移了对变法的关注，造成了不必要的混乱。从根源上，变...
评分汪先生在此书中的一个观点，很有价值——康有为的变法理论用“二考”的形式来提出，但是却不同于前人借古讽今。全盘否定汉以来的经学，一造成他的“孔子改制”之论。他的书，让知识分子过多的集中于他的经学认识问题，而转移了对变法的关注，造成了不必要的混乱。从根源上，变...
评分汪先生在此书中的一个观点，很有价值——康有为的变法理论用“二考”的形式来提出，但是却不同于前人借古讽今。全盘否定汉以来的经学，一造成他的“孔子改制”之论。他的书，让知识分子过多的集中于他的经学认识问题，而转移了对变法的关注，造成了不必要的混乱。从根源上，变...
用户评价
《晚清变法思想论丛》的价值，在于它提供了一个理解中国近代化进程的独特视角——从思想的源头入手。作者并非简单地描述变法事件的发生，而是将注意力聚焦于那些驱动变法、影响变法、甚至阻碍变法的“思想”本身。我惊叹于作者对晚清社会各阶层对变法的不同认知和态度的细致描摹。从最高统治者如慈禧太后对改革的疑虑与抵制，到官僚士大夫阶层内部的争论，再到一些新兴知识分子群体对西方先进思想的吸收与传播，所有这些不同的声音和立场，共同构成了晚清变法思想的复杂图景。书中对“体用之争”的深入剖析，让我对“中学为体，西学为用”这一口号背后的深刻含义有了更清晰的理解。它不仅仅是一种保守的口号，更是一种在文化冲突中寻求民族独立与发展的策略，尽管这种策略后来被证明存在其内在的局限性。作者通过大量的史料考证，揭示了不同思想家是如何在这种框架下进行论辩，如何试图在传统与现代之间找到一条出路。这种对思想史的精细梳理，为我理解中国近代转型提供了重要的理论支撑。
评分读到《晚清变法思想论丛》这本厚重的著作，我内心着实被深深触动。它并非简单地罗列史实，而是以一种极其细腻且富有洞察力的视角，剖析了晚清那个风雨飘摇的时代，思想的洪流如何奔涌、激荡。作者并没有回避那些复杂纠结的矛盾，而是深入到每一个变法派别、每一个重要人物的思想内核，试图理解他们在内忧外患下，为何会产生那样的思考，为何会选择那样的道路。我尤其欣赏作者在梳理康有为、梁启超、严复等核心人物的思想脉络时，那种条分缕析的功力。他们之间的分歧与融合，进步与局限，都被一一呈现，使得读者能够更清晰地看到，在救亡图存的巨大压力下，中国知识分子群体所经历的思想挣扎与演变。那些关于“变法自强”、“君民共治”、“中学为体，西学为用”等核心论点的探讨，并没有停留在概念的层面，而是通过具体的历史事件和人物言论，展现了这些思想的产生背景、发展过程及其在实践中的影响。作者对史料的运用极其审慎，每一论断都根植于扎实的文献依据，同时又富有启发性的解读。阅读此书，就像是与那个时代的智者们进行一场跨越时空的对话，感受他们心底的忧虑、他们的理想，以及他们为国家民族命运所付出的努力。我能够感受到作者对于历史的敬畏，以及对于思想力量的深刻理解。
评分这本书给我最大的启发，是它让我看到了“思想”在历史进程中的强大能动性。《晚清变法思想论丛》不仅仅是关于晚清的变法事件，更是关于那个时代知识分子是如何思考、如何论辩、如何尝试构建新思想体系的。我在这本书里读到了中国知识分子在面对前所未有的全球性挑战时，所表现出的求索精神和反思能力。作者对不同思想流派的比较分析，尤其是对激进派与改良派之间在策略、目标以及对中国社会未来设想上的差异，进行了深入的探讨。我被书中对严复“天演论”的解读所吸引，它如何影响了当时的中国思想界，如何被用来论证变法的必要性，以及它在传播过程中出现的各种误读和偏差，这些都被作者细致地呈现出来。这本书让我意识到，任何一场深刻的社会变革，其背后必然是思想的先行与引导。而晚清时期，正是中国思想界进行了一场翻天覆地的革新，虽然过程充满曲折，但其为中国近代化奠定的思想基础是不可磨灭的。
评分《晚清变法思想论丛》并非一本浅显的历史读物，它更像是一次深入的思想考古。作者的写作风格严谨而富有启发性，他通过对晚清时期大量原始文献的梳理与解读，揭示了那个时代思想界涌现出的诸多复杂且深刻的议题。我在这本书中找到了对许多困扰我多年的历史疑问的解答。例如，为什么在遭受西方列强侵略的危急关头，中国的知识分子会产生如此 divergent 的思想？为什么一些人主张改良，而另一些人则倾向于革命？作者并没有提供简单的答案，而是通过对不同思想家如康有为、梁启超、严复、章太炎等人的思想进行细致的分析，展现了他们各自的逻辑推演和理论构建。我尤其欣赏书中对“西学”在中国传播过程中所经历的本土化过程的探讨。西方先进的思想并非全盘接受，而是经过了中国知识分子自身的理解、选择、改造和重塑，最终融入到中国自身的文化语境之中。这种创造性的转化，正是晚清变法思想的独特魅力所在，也是这本书提供给我的一份宝贵启示。
评分阅读《晚清变法思想论丛》，我仿佛置身于那个风起云涌的时代，亲历着思想的激荡与变革。作者以一种非常冷静且客观的笔触，深入剖析了晚清时期各种变法思潮的源起、发展及其演变。我尤其欣赏书中对于不同变法派别之间思想差异的细致辨析。比如，君主立宪派与共和革命派在国家政治体制上的根本分歧，在书中得到了清晰的阐释。他们并非只是简单的政治主张不同，更是基于对中国国情、历史经验以及对西方政治制度理解的不同，从而形成了迥异的思想体系。作者并没有简单地为任何一方辩护，而是努力呈现他们各自思想的逻辑起点和理论依据，以及他们在实践中所面临的挑战和困境。我在这本书里看到了，在救亡图存的大背景下，中国知识分子是如何从对西方器物、制度的学习，逐渐深化到对西方思想文化本身的思考。这种思想的深化过程，充满了艰辛与曲折，也充满了智慧与创新。这本书让我深刻体会到，思想的变革往往是社会变革最根本的动力，而理解思想的演变，是理解一个时代的关键。
评分《晚清变法思想论丛》是一本让我受益匪浅的著作。它让我重新审视了晚清时期那场轰轰烈烈的变法运动，但视角却不是停留在政治事件本身，而是深入到那个时代知识分子的思想世界。作者的写作功力深厚，对历史文献的驾驭能力极强，能够将纷繁复杂的思想观点梳理得井井有条。我特别欣赏书中对“维新派”思想的细致分析，他们是如何在传统儒家思想的基础上，吸收西方政治学、经济学、社会学等知识，并试图构建一套适用于中国的现代政治理论。书中对康有为“托古改制”思想的解读，让我看到了传统文化在变革中的韧性与创新性，也看到了其局限性。同时，书中也探讨了像梁启超这样，在思想上不断发展、不断超越的知识分子形象。这本书让我认识到，思想的演变并非一蹴而就，而是充满了争议、讨论和自我超越的过程。理解这些思想的演变，对于理解中国近代史的走向至关重要。
评分这本书给我带来的一个深刻印象，是它对晚清时期知识分子在东西方文化碰撞中的精神状态的细致描绘。《晚清变法思想论丛》不仅仅是关于政治变法，更是关于思想的激荡与变革。作者的笔触非常细腻，能够捕捉到不同思想家在面对西方文明冲击时的内心挣扎和思想探索。我被书中对严复对西方哲学、经济学、法学等著作的翻译与传播的论述所吸引，他如何通过“译介”的方式，将西方先进的思想引入中国，并赋予其新的时代意义。同时，书中也展现了像章太炎这样，在坚守民族文化传统的同时，对西方思想进行批判性借鉴的思想家。这种既有借鉴又有批判的态度，正是那个时代中国知识分子所面临的独特挑战。这本书让我看到了，晚清的变法思想并非是单一的、固化的，而是多元的、流动的，充满了不断的探索与辩驳。这种对思想深度的挖掘，让我对那个时代有了更立体、更生动的理解。
评分《晚清变法思想论丛》这本书，让我对“思想”在推动历史进步中的作用有了更深刻的认识。作者并没有简单地复述历史事件，而是将重心放在了晚清时期知识分子的思想探索和论辩上。我在这本书里看到了，在内忧外患的巨大压力下，中国知识分子是如何积极地思考国家的前途命运，并尝试从不同的思想源头寻找解决方案。书中对“君主立宪”与“民主共和”两种政治体制思想的比较，让我看到了不同路径的选择背后，是知识分子对中国国情、对历史的深刻理解和判断。我尤其欣赏作者对史料的严谨运用，每一观点都经过细致的考证，同时又不失对思想内在逻辑的洞察。这本书让我明白，任何一项社会变革，其根本动力往往在于思想的先行。而晚清时期，正是中国思想界进行了一场前所未有的洗礼与重塑，为后续的社会变革奠定了坚实的基础。
评分这本书给我带来的最大感受，是它对于“思想”这一概念的深刻挖掘。在《晚清变法思想论丛》中，“变法”不仅仅是政治制度的改革，更是思想观念的革新与重塑。作者很巧妙地将晚清那一时期涌现出的各种思潮，从温和的改良派到激进的革命派，从传统的儒家思想在现代语境下的诠释，到西方启蒙思想的引入与本土化，都进行了系统性的梳理与分析。我特别被书中对不同思想流派之间互动关系的探讨所吸引。例如，保守派如何抵制新思想的传播，改良派如何回应革命派的挑战，而激进派又如何吸收和改造西方的理论，这些复杂的思想博弈，作者都描绘得淋漓尽致。他没有简单地将任何一种思想定性为绝对的“正确”或“错误”，而是着重展现了它们在特定历史条件下的合理性、局限性以及它们各自的贡献。这种多角度、立体化的呈现方式，让我对晚清的思想解放有了更为全面和深刻的认识。我在这本书里读到了知识分子在面对西方文明冲击时，那种既要学习先进，又要守护民族文化根基的艰难抉择。这种内心的挣扎，以及由此产生的各种思想火花，在这本书里得到了非常精彩的体现。
评分这本书给我最直观的感受，是它极大地拓展了我对晚清变法思想的认知边界。《晚清变法思想论丛》以其严谨的学术态度和深入的分析，揭示了那个时代思想的复杂性与多样性。作者并没有简单地将晚清的变法思想定格为单一的模式，而是细致地梳理了不同派别、不同人物的思想渊源、理论体系以及他们之间的互动关系。我在这本书里看到了，无论是维新派的改良思想，还是革命派的激进主张，抑或是其他一些边缘化的思潮，它们都在不同程度上影响着中国社会的发展方向。书中对“中体西用”的深入剖析，让我看到了中国知识分子在吸收外来文化时，所经历的艰难权衡与创造性转化。这种对思想的细致辨析，让我深刻理解了晚清变法思想的多元性与复杂性，也让我对那个时代中国知识分子的智慧与困境有了更深的体会。
评分言简意赅，前三篇较为精彩
评分不错，尤其其中《论戊戌变法失败的思想因素》，令我受益良多。过去，我对中国古代史感兴趣，因为辛亥百年的缘故，这一两年网络上满是晚清、民国的资料，看着看着就有了兴趣。发现这一段历史精彩不输三国，尤其对当下有非常大的借鉴价值。当下，中国未来如何走向，众人都纠结、迷茫，其实可以从历史中去寻找答案，大可不必摸着石头过河。应该允许、鼓励人们去讨论这段历史，如果连历史都禁止人们谈论，岂不是白白放弃了这么多年的宝贵经验让各种先驱情何以堪！
评分汪荣祖书系系列。
评分言简意赅，前三篇较为精彩
评分条理清晰、言简意赅。可惜不是以专著形式写成，各篇文章内容又重复。《论戊戌变法失败的思想因素》一文基本是对李剑农观点的扩写。
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