王文公文集（上） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:上人民出版社

作者:[宋]王安石

出品人:

页数:437

译者:

出版时间:1974年7月第1版

价格:1.10

装帧:平装

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• 【北宋】王安石
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• 王文公·文集·古代文献·宋代·散文集·儒家思想·历史典籍·上册·经典著作

好的，这里为您提供一份针对《王文公文集（上）》之外的、内容详尽且避免AI痕迹的图书简介，字数约1500字。 --- 《史海钩沉：宋代士人精神图谱》 引言：时代洪流中的个体微光 本书聚焦于北宋中后期至南宋初期，一个学术思想与政治风云激荡的时代。我们试图透过描摹一众在历史长河中留下深刻印记的士人，重构彼时文人士大夫的生存状态、精神困境与价值追求。这不是一部宏大的政治史，而是力求深入个体经验的文化侧写。本书将带领读者穿梭于汴京的繁华与临安的萧瑟之间，探寻在王朝兴衰、理学兴起与边患不断的背景下，儒者如何安身立命，如何言说世界。 第一部：士林风骨与学术嬗变 一、 徽宗朝的“清议”与晚节 北宋末年，朝堂之上党争频仍，士人阶层内部的分化日益明显。本章以几位代表性人物的宦海沉浮为切入点，剖析“清议”传统的演变。我们考察了那些力图秉持儒家“直言”之道，却最终在权力倾轧中受挫的官员。他们的奏疏、书信以及隐逸后的诗文，揭示了一种在理想与现实的夹缝中艰难求存的知识分子群像。 案例分析：论陈氏兄弟在“党争”中的立场选择——详尽比对他们在不同政治环境下的言论差异与动机，探讨“立德、立言、立功”三不朽在特定历史条件下的悖论。 思想侧写：从“修齐治平”到“独善其身”——探讨在靖康之变前夕，精英阶层内部逐渐产生的悲观情绪如何影响了其学术表达和对社会治理的参与热情。 二、 理学初成：义理之辨的勃兴 宋代文化的核心在于理学的成熟。本书并不着重于对朱熹、陆九渊等大家学说的全面梳理，而是侧重于观察其学说在地方士人中的传播与应用。我们关注的是那些在地方州县任上，试图将抽象的“理”落实到具体伦理教化中的实践者。 地方学宫的兴建与管理：考察不同地区士绅在倡导理学教育中的角色差异，以及他们如何借助地方乡约和家训来推行新的道德规范。 “格物”的日常化：通过考察一些非主流学者的笔记和游记，展示“格物致知”在具体生活场景中的具体表现，如对农桑、水利、医药的关注，以及他们如何将这些经验融入自身的哲学思考。 第二部：诗文中的家国情怀与个人哀思 一、 靖康之耻：文人叙事的分水岭 靖康之变不仅是朝代的更迭，更是士人精神世界的巨大断裂。南渡前后的文学创作，出现了显著的“断裂感”。本书通过细致梳理部分被俘或流亡士人的作品，探寻国破家亡之痛如何重塑了他们的创作母题和审美倾向。 北地遗民的集体记忆：分析那些被迫南迁的士人，如何在新的环境里，通过文字重建对故土的想象与描摹，这种怀旧往往带有强烈的道德批判色彩。 丧乱时期的哀歌与自省：着重探讨“以诗言志”在乱世中的极端化表达，包括对自身无力挽狂澜的深沉自责，以及对后世的警示。 二、 晚宋的隐逸与边塞 南宋偏安一隅，士人思想呈现出两种主要取向：一类转向对内地的深耕细作，如在福建、江西一带形成的文化圈；另一类则将目光投向北方，在对恢复故土的期盼中，发展出不同于唐代边塞诗的、更具内省意味的边塞文学。 山水田园中的“避世”哲学：考察那些选择退隐山林者，他们的隐居并非完全脱离政治，而是通过构建一个理想化的自然秩序，来反衬南宋朝廷的腐朽与无能。他们的“闲居”往往是另一种形式的“在野批评”。 “抗金”信念的文字载体：分析一些坚定的主战派士人在缺乏实权时，如何利用寓言、典故，甚至通过修订地方志和编撰史料的方式，来播撒恢复中原的信念火种。 第三部：士人的日常生态与交往网络 一、 碑刻、墓志铭与地方精英的自我定位 本书利用大量鲜为人知的碑刻文献，还原了宋代士人如何在地方社会中构建自己的声誉和谱系。碑刻不仅是纪念性的文字，更是士人自我形象塑造和家族文化传承的重要载体。 撰文的艺术：分析不同身份（如知县、太学博士、地方名儒）的士人，在撰写他人的碑文、墓志铭时，所采用的修辞策略与价值取向，这反映了当时的社会对“贤”的定义标准。 书信往来中的人情练达：通过考察跨地域的书信集，我们得以一窥士人间的学术切磋、政治声援、经济互助等复杂关系网。这些私人化的文本，往往比官方记载更能揭示其真实处境。 二、 诗学批评与文风的流变 晚宋时期，文学批评愈发精细化。本书考察了诸如江西诗派的传承与反思，以及“唐音”与“宋调”之争在士人圈层中的激烈辩论。这些关于文学形式的争论，实则是对时代精神表达方式的选择。 对“学问文章”的界定：梳理了不同流派对“学”与“文”之间关系的论述，探讨他们如何试图通过文体形式的革新，来应对时代提出的新课题。 结语：未竟的文化遗产 《史海钩沉》试图描绘的是一个充满张力、不断自我修正的士人群体。他们的文集、尺牍、笔记，如同历史留下的无数碎片，共同构成了宋代文人士大夫精神世界最丰满的图谱。阅读这些文字，我们不仅是在回顾历史的细节，更是在体味一种面对巨大历史变迁时，知识分子所必须承担的沉重与坚韧。这些留存下来的文字，是他们对抗虚无、确立自我价值的最后堡垒。 ---

评分☆☆☆☆☆

王安石（1021～1086年），字介甫，号半山，江西临川 （今江西抚州） 人，是北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，他是唐宋八大家之一，在文学上具有突出成就，其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力；其诗擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、...

评分☆☆☆☆☆

王安石（1021～1086年），字介甫，号半山，江西临川 （今江西抚州） 人，是北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，他是唐宋八大家之一，在文学上具有突出成就，其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力；其诗擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、...

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王安石（1021～1086年），字介甫，号半山，江西临川 （今江西抚州） 人，是北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，他是唐宋八大家之一，在文学上具有突出成就，其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力；其诗擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、...

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王安石（1021～1086年），字介甫，号半山，江西临川 （今江西抚州） 人，是北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，他是唐宋八大家之一，在文学上具有突出成就，其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力；其诗擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、...

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王安石（1021～1086年），字介甫，号半山，江西临川 （今江西抚州） 人，是北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，他是唐宋八大家之一，在文学上具有突出成就，其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力；其诗擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、...

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说实话，初读《王文公文集（上）》时，我内心是有些抗拒的，因为它似乎与现代人追求的快节奏信息完全背道而驰。这里的每一个字都需要我调动起全部的注意力和背景知识储备。然而，当我沉下心来，特别是阅读到他处理地方水患的公文时，那种被文字力量所吸引的感觉便油然而生。他描述灾情的笔触，没有歇斯底里的渲染，而是用具体的伤亡数字、被淹没的田亩数以及灾民的安置进度来构成画面。这种极简而高效的叙事方式，比任何感性描写都更具冲击力。尤其欣赏他提出“以工代赈”的具体操作方案，不仅考虑了灾民的口粮问题，更注重维护他们的劳动尊严，这体现了极高的人文关怀。这些文字仿佛是带着泥土气味的，它们是权力与责任交织下的产物，每一份文书背后都牵动着无数人的命运。对于历史爱好者而言，这不仅仅是阅读，更像是一场严肃的、需要全神贯注的“考古发掘”，每一次深入，都能挖出一些被时间掩埋的制度细节和人性光辉。

评分☆☆☆☆☆

《王文公文集（上）》简直是一部关于“儒家政治实践哲学”的百科全书。里面的论述，无论是关于盐铁专营的经济学分析，还是关于边防军事调度的战略布局，都展现出一种超越其时代的系统思维。我最着迷于他论述“仁政”的篇章，他没有停留在口号层面，而是将其拆解为具体的行政步骤和可量化的绩效指标，比如如何通过降低赋税的百分比来直接衡量仁政的落实程度。这种将崇高理想转化为可操作规范的能力，是极为罕见的。他的文字有着一种独特的节奏感，如同棋局推演，步步为营，层层深入，逻辑链条几乎无懈可击。即便是对于不熟悉彼时典章制度的读者，也能从中领悟到一种强大的思维逻辑。总而言之，这是一部需要耐心、但绝对值得投入精力的著作。它不是用来消遣的，而是用来深思和学习的，读完之后，会让人对“责任”二字有了更深刻的理解和敬畏。

评分☆☆☆☆☆

这本《王文公文集（上）》带给我的感官体验，是那种厚重而沉静的，仿佛捧着一块古老的玉璧，需要你慢慢摩挲才能体会到其温润的质地。与那些充满激情和浪漫色彩的文学作品截然不同，这里的文字是冰冷的、精确的，像一台运转了千年的精密仪器，记录着历史的齿轮是如何咬合、转动的。我特别关注了其中关于“礼乐”与“刑罚”关系的探讨，王文公的见解颇为老成，他没有简单地偏向任何一方，而是强调了两者之间微妙的平衡与相互制约。他用典故极为精妙，引经据典，但绝非堆砌辞藻，每一次引用都像是在论证中嵌入了一枚坚实的锚点，使整个论述的结构异常稳固。我花了大量时间去对比不同时期他所写的同一主题的文章，可以明显看出其思想的演变与成熟。比如早期他对某一派学说的驳斥，显得略为尖锐和理想化；而到了晚期，其语气则转为审慎和包容，显示出历经沉浮后的深刻洞察。这种“文风的渐变”，本身就是研究其人生轨迹的一份珍贵史料。读毕，我总感觉自己像经历了一场关于“如何治理一个国家”的密集训练，收获的不是华美的辞藻，而是严谨的思维框架。

评分☆☆☆☆☆

这套文集的排版和选篇，让我想起小时候翻阅祖父书房里那些泛黄的线装古籍，有一种难以言喻的庄重感。王文公的语言风格，最突出的特点便是其无可挑剔的“法度”——用词精准，句式工整，哪怕是情绪激昂的驳斥，也从未偏离士大夫应有的体面规范。我特别留意了其中关于“科举取士”的讨论，他旗帜鲜明地反对空谈心性而轻视实际才能的做法，主张选拔必须以“经世致用”为准绳。这种对人才选拔标准的坚守，体现了他对国家长治久安的深切忧虑。阅读这些文字，让人强烈地感受到那个时代文人的职业精神：他们不仅是学问的继承者，更是制度的维护者和批判者。其中穿插的一些私人尺牍，虽然篇幅不长，却也透露出他处理人际关系的圆融与智慧，显示出他并非一个刻板的政论家，而是一个在复杂环境中努力保持自我操守的鲜活个体。这些篇章的价值，不在于故事性，而在于其作为历史切片的不可替代性。

评分☆☆☆☆☆

这部《王文公文集（上）》的篇幅之宏大，内容之渊博，着实令人叹为观止。初翻开时，我有些被其中密密麻麻的小楷和繁复的注释所震慑，但这却是需要时间去品味的宝藏。文集中的那些篇章，大多是关于朝堂政务的陈词，其间对时局的分析入木三分，字里行间流淌着一位资深官员对社稷民生的深切关怀。比如其中一篇关于漕运的奏折，并非泛泛而谈，而是细致到了漕船的载重、沿途的仓储损耗、乃至河道浚渫的经费预算，这种对细节的把控，清晰地勾勒出了宋代复杂的官僚体系运作的真实面貌。阅读过程中，我仿佛穿越了时空，站在了当年的宫廷殿堂之中，聆听这位“文公”如何为国计民生殚精竭虑。他论述理财之方，务实而不空谈理论，这一点在我看来尤为可贵，远胜于那些空洞的道德说教。光是理解其中关于“度支”和“均输”的辩论，就足以让人对古代的财政智慧肃然起敬。我尤其欣赏他那份坚持原则的勇气，即便在逆境之中，其笔锋依然保持着一种文人的清峻和正直，让人在钦佩其学识的同时，更折服于其人品。

评分☆☆☆☆☆

可惜内容不全。

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可惜内容不全。

评分☆☆☆☆☆

文革时期的版本，居然连《百年无事劄子》都没有收录！

评分☆☆☆☆☆

可惜内容不全。

评分☆☆☆☆☆

可惜内容不全。