具体描述
《当代宗教与极端主义》除导言和结束语外，共分为4篇24章。第一篇4章，讨论当代宗教的基本状况及其发展趋势。第二篇5章，讨论宗教如何蜕变为宗教极端主义及其表现形式。第三篇7章，专门讨论伊斯兰极端势力问题。第四篇8章，分别讨论与佛教、印度教、锡克教、天主教、东正教、基督新教、犹太教、神道教有关的极端势力问题。
当代宗教与政治的关系极其密切。宗教在当代社会的一个重要发展趋势是向非宗教的演变，即宗教蜕变。由于信仰极端化、行为狂热化，特别是宗教政治化、组织诡秘化，当代宗教不可避免地蜕变为宗教极端主义。
宗教极端主义仅仅是现实生活中的形形色色的极端主义的表现形式之一。本书根据大量事例和社会现象，从理论上分析了宗教与宗教极端主义的关系。一方面，宗教极端主义与它所从出的宗教仍然有着一定的联系，它是“宗教”极端主义；另一方面，它与所从出的宗教有着本质的区别，而是宗教“极端主义”。宗教极端主义的基本表现形式有二：其一为邪教组织，其二为宗教极端组织。当前世界上的宗教极端组织由三种不同类型（即布道宣教型、暴力恐怖型、民族分裂型）的宗教极端势力构成，他们或是结合地或是分别地从事罪恶活动。
本书有助于人们从总体上把握当前世界范围的宗教极端主义的活动，也有助于了解我周边国家伊斯兰极端势力的动向及对我的影响和渗透。
作者简介
金宜久，安徽寿县人，1933年生于上海市。1956年入北京大学哲学系学习。1961年毕业后留校任教。1964年转入中国社会科学院世界宗教研究所。1996年退休。荣誉学部委员、研究员、博士生导师。主要著作有《中国伊斯兰探秘》、《简明伊斯兰史》；合著有《伊斯兰与国际热点》；主编有《伊斯兰教史》、《伊斯兰教与世界政治》、《伊斯兰教辞典》。
吴云贵，1939年生，辽宁省抚顺市人。1964年毕业于辽宁大学外国语言文学系，同年供职于中国社会科学院世界宗教研究所，从事伊斯兰教研究至今。历任研究室副主任、所长、研究员、博士生导师等职务。主要成果有：《伊斯兰教法概略》、《当代伊斯兰教法》、《近现代伊斯兰教思潮与运动》、《伊斯兰与国际热点》（合著）等。另有论文数十篇。
目录信息
读后感
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用户评价
这是一本充满思辨火花的著作，它的结构安排极其精妙，从一个看似不起眼的历史事件切入，层层递进，最终汇聚成对当代人类精神图景的深刻洞察。我个人认为，这本书最大的贡献在于它打破了我们习惯于将“信仰”与“非理性”简单划等号的思维定势。作者通过翔实的案例和严密的逻辑链条证明，在特定的历史节点和心理压力下，看似极端的选择恰恰可能是一种高度“理性化”的生存策略。书中的论证过程如同精密的钟表构造，每一个齿轮——无论是社会经济因素、心理投射还是意识形态的继承——都咬合得恰到好处。对于那些渴望超越简单二元对立，想要真正理解驱动复杂人类行为的内在动力学的人来说，这本书是必读的。它挑战了读者的认知舒适区，让人不得不直面人性的幽暗与光亮。
评分坦白说，我一开始以为这会是一本枯燥的学术专著，但很快就被它那种近乎侦探小说般的悬疑感所吸引。作者运用了跨学科的研究方法，将社会学、心理学乃至神经科学的观察成果巧妙地融为一体，构建了一个多维度的分析模型。这本书的叙事风格非常直接，没有过多冗余的修饰，直击问题的核心。我特别欣赏它对“替代性现实”构建过程的描述，那种我们如何选择性地吸收信息，来固化我们内心所需要的世界观，最后将之神圣化的过程，被解析得淋漓尽致。它让我开始用一种新的眼光去看待日常的新闻报道和社交媒体上的讨论，理解那些看似简单的标签背后，隐藏着多么深厚的心理土壤和历史积淀。这本书不仅提供了知识，更重要的是，它提供了一种更具穿透力的观察世界的方式。
评分这本书的文字带着一种古老智者般的沉静力量，每一次翻页都像是揭开了一层历史的迷雾。它没有过多地卷入时下的政治口水战，反而将焦点放在了“意义的缺失”这一现代困境上。我从中看到了一种深刻的悲剧感——当宏大叙事崩塌之后，人们如何徒劳地捕捉那些碎片化的慰藉。作者的笔触细腻，尤其是在描述边缘群体如何通过建立排他性社群来对抗被疏离感时，那种人性的挣扎被刻画得入木三分。它成功地将宏观的社会结构变迁，与微观的个人精神危机紧密地串联起来，形成了一幅关于现代人精神漂泊的宏大画卷。我发现，理解任何一种强烈的信仰，首先必须理解它所填补的那个空洞。这本书无疑是理解这个空洞的最佳指南。
评分这部作品简直是一场思想的探险，它以一种近乎外科手术般的精准，剖析了现代社会信仰体系的深层肌理。作者并没有停留在对表象现象的简单描述上，而是深入挖掘了驱动不同群体行为模式背后的哲学基石和历史脉络。我尤其欣赏它对“真理”这一概念在当代语境下被如何重构和利用的探讨。那种冷静、近乎超然的视角，使得即便是最敏感的议题也能被置于一个更宏大、更具批判性的框架下审视。它迫使我重新审视自己习以为常的认知边界，去理解那些看似荒谬的信念体系是如何在特定社会结构和心理需求下，滋生成长并最终转化为一股强大的社会力量。书中对个体心理防御机制和群体认同构建的细致描摹，读起来令人脊背发凉，因为它揭示了我们所有人内心深处对确定性的渴望，以及这种渴望可能带来的巨大风险。整本书的叙事节奏张弛有度，学术的严谨性与文学的感染力达到了一个罕见的平衡点。
评分读完这本书，我感觉自己像刚参加完一场关于人类精神世界的深度马拉松。它不是一本轻松的读物，需要读者付出持续的专注力，因为它探讨的议题复杂且相互交织。最让我震撼的是作者处理不同文化冲突时的那种克制与同理心。他没有预设一个“正确”的立场，而是像一个人类学家一样，努力去理解每一种世界观背后的逻辑自洽性。书中对技术进步与传统信仰之间张力关系的分析尤其精彩，它清晰地展示了全球化如何加速了意识形态的裂变。我特别喜欢其中关于符号学在构建集体叙事中的作用的论述，那些看似无关紧要的仪式和语言，是如何被巧妙地编织成坚不可摧的精神枷锁或解放工具。这本书的价值在于，它提供了一个工具箱，而不是一个现成的答案，让你学会如何去解构那些试图控制你思想的复杂信息流。
评分作业用……呵呵×2 JP右翼参拜靖国那啥也成了宗教极端主义？有趣的观点。
评分作业用……呵呵×2 JP右翼参拜靖国那啥也成了宗教极端主义？有趣的观点。
评分比较系统分析了宗教的来源，最后的分裂。宗教蜕变成邪教，恐怖组织，其内在的演变其实不难分辨，各地的文化，习俗，历史图腾逐渐成为了他们的手段
评分看了几年的一本书啊。。。。终于啃完了。。。。看到后来已经不知所云了。。。。
评分作业用……呵呵×2 JP右翼参拜靖国那啥也成了宗教极端主义？有趣的观点。
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