圖書標籤: 華南研究  人類學  曆史人類學  曆史  海外中國研究  地域社會研究  蕭鳳霞  華南研究會   

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科大衛和蕭鳳霞闡述瞭華南研究的理論發展歷程，對弗裏德曼，施堅雅，華英德等學者的藉鑒和突破，一方麵是對區域史研究的反思，一方麵是對宗族等社會組織的研究的反思。隻不過其他很多文章都隻不過是在對自己成果的羅列，而缺少總結與展望，也沒有迴應華南研究的體係，前後似有一種牽強附會之感。

很奇怪,這麼一本書的齣名幾乎隻是因為David Faure 和Helen Siu的兩篇文章似的。。

人類學的樂趣

自己對華南的宗族社會沒有親身感受，讀《皇帝和祖宗》時總感覺存在不小的隔膜。從《皇帝和祖宗》迴到《告彆華南研究》，腦子裏的印象好像更加清晰瞭一些。20世紀70年代初期以降，以科大衛為代錶的一批學者對在學界比較有勢力的控製論（蕭公權《中國鄉村》）日益不滿，轉而應用弗裏德曼的宗族理論和施堅雅對農村市場理論探討縣政府以外的農村世界。科老師在告彆博士論文後開始接觸碑文抄錄與口述曆史，從觀察打醮齣發慢慢形成利用宗教禮儀來尋找社會史綫索的方法。時至今日，華南研究理論的齣發點可能還是弗裏德曼和華德英，但學者的理解已經超過他們可以想象的曆史。地方社會的模式，源於地方歸納在國傢製度裏邊的過程，國傢擴張所用、地方社會接納的理論，就是地方社會模式的根據。視綫下移到民國，這種意識可以為我們在處理材料時帶來很多的啓發。

科大衛和蕭鳳霞闡述瞭華南研究的理論發展歷程，對弗裏德曼，施堅雅，華英德等學者的藉鑒和突破，一方麵是對區域史研究的反思，一方麵是對宗族等社會組織的研究的反思。隻不過其他很多文章都隻不過是在對自己成果的羅列，而缺少總結與展望，也沒有迴應華南研究的體係，前後似有一種牽強附會之感。

华南：一个地域、一个观念和一个联系（蔡志祥） 告别华南研究（科大卫） 廿载华南研究之旅（萧凤霞） 文化人类学与华南研究（廖迪生） 以上这几篇可以认真读读，后面从第44-186页以文章篇目为主。

华南：一个地域、一个观念和一个联系（蔡志祥） 告别华南研究（科大卫） 廿载华南研究之旅（萧凤霞） 文化人类学与华南研究（廖迪生） 以上这几篇可以认真读读，后面从第44-186页以文章篇目为主。

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