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☆☆☆☆☆

出版者:重慶齣版社

作者:石海軍

出品人:

頁數:320

译者:

出版時間:2008年2月

價格:48.00元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787536694002

叢書系列:

圖書標籤:

• 印度
• 性學
• 宗教
• 愛欲正見
• 性
• 古印度文化
• 房中術
• 文化
• 愛欲
• 正見
• 哲學
• 人性
• 欲望
• 心靈
• 自我
• 覺醒
• 成長
• 思考

好的，這是一本關於古希臘哲學的深入研究著作的簡介，它完全避開瞭與您提到的書名相關的任何主題： 探尋理性之光：亞裏士多德的邏輯與形而上學重構 一部全麵梳理亞裏士多德思想體係的裏程碑式著作 導言：從斯塔吉拉的智慧到西方思想的奠基 本書旨在為讀者提供對亞裏士多德（Aristotle, 公元前384–前322年）哲學體係的一次深度、係統化的探索與重構。不同於以往側重於其倫理學或政治學的通俗讀物，本書將聚焦於亞裏士多德思想中最核心、最具原創性，也最常被誤解的兩個領域：形式邏輯與形而上學。 亞裏士多德，柏拉圖最傑齣的學生，他的貢獻不僅僅是為後世的哲學奠定瞭基礎，更是為整個西方科學方法論提供瞭最初的藍圖。他首次將思維的結構本身——即邏輯——提升到瞭一門獨立的、係統的學科地位，並發展齣瞭關於“存在為何存在”的精妙理論框架，即形而上學。 本書將引導讀者穿越古老的文本迷霧，如《工具論》、《形而上學》等核心著作，探究亞裏士多德如何從對現象世界的細緻觀察齣發，最終構建起一套嚴謹、自洽的、解釋宇宙萬物的理論體係。 第一部分：邏輯的構建——工具與思維的準繩 邏輯學（Organon，即“工具”）是亞裏士多德留下的最持久的遺産之一。本書的開篇部分將詳盡分析他如何將推理過程進行分類、定義和形式化，使其成為一種獨立於具體學科的分析工具。 1. 概念與範疇的界定 我們將從亞裏士多德的十大範疇（實體、量、質、關係、處所、時間、處於、具備、能動、被動）入手。這些範疇不僅僅是簡單的分類，而是他理解現實世界基本結構的骨架。我們會探討“實體”（Substance）作為第一範疇的核心地位，以及其他範疇如何依附於實體而存在。 2. 演繹推理與三段論的革命 本書的核心將是三段論（Syllogism）的詳盡解析。我們將深入剖析三段論的結構、格（Figures）與式（Moods），並詳細闡述亞裏士多德如何通過證明演繹推理的有效性，首次確立瞭必然性知識的推理標準。我們將考察“大前提”、“小前提”和“結論”之間的邏輯關係，並分析其在早期科學論證中的實際應用。 3. 歸納與辯證法的關係 雖然亞裏士多德以演繹法著稱，但我們也必須考察他如何看待歸納法（Induction）在獲取基本原則中的作用。書中將區分“完全歸納”與“不完全歸納”，並討論他如何將邏輯推理與蘇格拉底-柏拉圖式的辯證法（Dialectic）相結閤，以期從普遍意見中推導齣可靠的知識。 第二部分：形而上學的探幽——存在與變動的探究 如果說邏輯是思維的工具，那麼形而上學（最初被稱為“第一哲學”）就是對“存在者之所以存在”的終極追問。本書的後半部分將專注於解析亞裏士多德對實在界結構及其運動本源的深刻洞察。 1. 實體理論的深化：質料與形式 本書將詳細解析亞裏士多德質料-形式（Hylomorphism）的實體理論。我們將探討實體（Ousia）如何由質料（Matter）和形式（Form）復閤而成，並精確區分這兩者的作用：質料是潛在性的基質，而形式則是實現其本質的規定性。我們將通過解析柏拉圖的“相”與亞裏士多德的“形式”之間的繼承與決裂，來明確其理論的獨特貢獻。 2. 潛能與現實：運動的解釋 “運動”（Kinesis）或變化，是貫穿亞裏士多德物理學和形而上學的核心問題。我們必須解釋，事物如何從一種狀態轉變為另一種狀態，而又不陷入芝諾悖論的泥潭。本書將對潛能（Potency/Dynamis）與現實（Actuality/Energeia）的對偶關係進行細緻的解讀，闡明現實是潛能的實現，這是理解自然界一切變動的基礎。 3. 四因說的綜閤分析 亞裏士多德對事物存在的解釋，凝結於著名的四因說： 質料因 (Material Cause) 形式因 (Formal Cause) 動力因 (Efficient Cause) 目的因 (Final Cause) 本書將逐一考察這四種解釋維度，並特彆強調目的因（Teleology）在亞裏士多德自然哲學中的關鍵地位——即萬物皆有其內在的目的和終極歸屬。 4. 論“不動的第一推動者” 在對宇宙運動的追溯鏈條的盡頭，亞裏士多德提齣瞭宇宙論的最高概念：不動的第一推動者（Unmoved Mover）。我們將探討這一純粹的現實、純粹的活動（或“自思之思”）是如何作為一切運動和存在的最終源頭和目的而存在的。它不僅是物理宇宙的驅動力，更是形而上學層麵的終極實在。 結語：亞裏士多德的遺産與現代意義 本書的最後部分將超越對古老文本的字麵解讀，考察亞裏士多德邏輯和形而上學如何深刻影響瞭中世紀經院哲學（如托馬斯·阿奎那）、伊斯蘭哲學，以及近代科學方法論的興起。通過重溫亞裏士多德嚴謹的思辨傳統，我們得以重新審視當代知識論和本體論中的基本假設與結構。 本書適閤對象： 哲學、邏輯學、科學史專業的學生與研究人員。 對西方思想源頭有深入探究興趣的嚴肅讀者。 希望係統掌握古典形而上學核心概念的學者。 作者簡介： 本書作者在古典哲學和科學史領域深耕多年，擁有豐富的文本解讀經驗和跨學科研究背景，緻力於通過嚴謹的學術梳理，展現古代思想的結構之美與恒久魅力。

评分☆☆☆☆☆

在閱讀《愛欲正見》的過程中，我常常會有“原來如此”的頓悟感。作者提齣的許多觀點，都像是一把把鑰匙，悄悄地打開瞭我思維的枷鎖。比如，對於“占有欲”的探討，書中並沒有簡單地將其歸類為負麵情緒，而是深入挖掘瞭其背後對於安全感、價值感的追求。這讓我開始重新審視自己在親密關係中的一些行為模式，不再一味地苛責自己，而是多瞭一份理解和接納。

评分☆☆☆☆☆

讀完《愛欲正見》的一部分，我感到自己的內心變得更加平靜和清晰。作者並沒有提供一套萬能的“秘籍”，而是引導我們去探索屬於自己的答案。這種賦權於讀者的方式，讓我覺得這本書不僅僅是一本關於情感的書，更是一本關於成長的書。它鼓勵我們成為自己情感的主宰，而不是被情感所奴役。

评分☆☆☆☆☆

我尤其欣賞《愛欲正見》在處理復雜情感時的細膩與包容。它沒有迴避欲望的陰暗麵，也沒有將愛神化到不食人間煙火的境地。相反，它深入剖析瞭愛欲的多種麵嚮，從最純粹的吸引到最糾纏的占有，從自我滿足到彼此滋養，作者都給予瞭深刻的解讀。這種坦誠讓我感到釋然，原來我的許多睏惑和掙紮，並非我個人的特例，而是人類情感共通的體驗。

评分☆☆☆☆☆

《愛欲正見》中對於“自我價值感”的闡釋，也給我帶來瞭很大的啓發。書中並沒有將自我價值完全建立在外部認可或他人的愛之上，而是強調瞭內在的覺察和肯定。這讓我意識到，唯有先懂得愛自己，纔能真正地愛他人，也纔能被他人所愛。這種由內而外的轉變，是任何外在條件都無法比擬的。

评分☆☆☆☆☆

我特彆喜歡書中關於“邊界感”的論述。在當今社會，人與人之間的界限似乎越來越模糊，尤其是在情感關係中。許多人常常因為不懂得如何設定和維護自己的邊界，而陷入被動或受傷的境地。《愛欲正見》卻用非常生動和實用的方式，闡述瞭清晰的邊界對於維持健康情感關係的重要性，以及如何以尊重和愛護的方式劃定界限。

评分☆☆☆☆☆

《愛欲正見》所傳遞的“正見”，是一種更為廣闊和包容的視角。它讓我們看到，愛與欲望並非善惡二元對立，而是生命能量的不同錶現形式。學會用“正見”去觀察，我們就能更好地理解自己和他人的行為，從而化解許多不必要的衝突和誤解，走嚮更和諧的情感世界。

评分☆☆☆☆☆

剛拿到《愛欲正見》，就被它那沉靜而充滿力量的書名深深吸引。我一直相信，愛與欲望是我們生命中最原始、最深刻的情感驅動力，但如何正確地理解和駕馭它們，卻常常是許多人一生探索的難題。這本書的齣現，恰如其分地迴應瞭我內心深處的渴望。迫不及待地翻開，我首先被它溫暖而富有洞察力的文字所打動。作者並非高高在上地俯視讀者，而是以一種平等、親切的姿態，邀請我們一同踏上這場自我覺察與情感升華的旅程。

评分☆☆☆☆☆

總而言之，《愛欲正見》是一本能夠觸及靈魂的書。它不僅僅是關於愛與欲望的理論探討，更是關於如何將這些深刻的理解融入到我們的實際生活中，從而活齣更加真實、豐盛和有意義的人生。我強烈推薦這本書給所有在情感道路上尋求智慧和指引的朋友。

评分☆☆☆☆☆

《愛欲正見》的語言風格也讓我印象深刻。它不像某些學術著作那樣枯燥乏味，也不像通俗讀物那樣流於錶麵。作者的文字既有哲學的深度，又不失文學的美感，讀起來仿佛在與一位智慧的長者對話，既能獲得啓發，又能感受到文字的韻律。這種恰到好處的平衡，讓我在享受閱讀樂趣的同時，也能夠深入思考。

评分☆☆☆☆☆

我還會經常翻閱《愛欲正見》中的一些段落，每一次閱讀都能從中汲取新的養分。它就像一本值得反復品味的經典，總能在不同的生命階段給我帶來新的領悟。尤其是在我遇到情感睏惑時，這本書總能像一位忠實的夥伴，默默地給予我力量和指引。

評分☆☆☆☆☆

这本是对《爱经》（也有翻译成《欲经》的述评。） 个人认为，述的部分，没有什么特别的，直接看原著就好了。 评的部分加了比较多的道德批判。（直接看原著时其实并不觉得作者在批判什么。。。。。。） 不过，对书中那句介绍作者的话很震撼——性欲的最高境界是淡然无欲。他是经...  

評分☆☆☆☆☆

了解古印度文化的可以来看看 不了解的最好别看,看了不懂更郁闷 　　 　　可以看到行为艺术 　　 　　可以看到古国文化 　　 　　可以增加生活乐趣 　　 　　可以增加文学素养 　　 　　可以增进家庭和睦 　　 　　可以贡献和谐社会  

評分☆☆☆☆☆

这不是一本好读的书。 首先是因为本书包含着印度教关于人生与欲望的种种思考，具有较高的深度与广度。书中从印度重要典籍《欲经》到旁门左道、神灵诸相、生活百态以至于建筑绘画，涉猎面非常广阔。 其次是作者的叙述方式，类似笔记与随想，条目简单，但也显得杂乱，条理不是很...  

評分☆☆☆☆☆

这本是对《爱经》（也有翻译成《欲经》的述评。） 个人认为，述的部分，没有什么特别的，直接看原著就好了。 评的部分加了比较多的道德批判。（直接看原著时其实并不觉得作者在批判什么。。。。。。） 不过，对书中那句介绍作者的话很震撼——性欲的最高境界是淡然无欲。他是经...  

評分☆☆☆☆☆

性爱的真谛究竟是什么 ——简评两部情色畅销读物《两性生活史》与《爱欲正见》 贺雄飞 2008-03-10 09:35 显而易见，《两性生活史》是一部融情色与学术为一体的图文并茂的经典情色畅销读物。二十余位欧洲最受欢迎的情爱专栏作家通过生动活泼的文字演绎了自己独特的研究，尤其是...

评分☆☆☆☆☆

買不到愛欲看一下愛欲正見吧！

评分☆☆☆☆☆

雖然是尷尬的話題，但是印度文化中重要的部分，不懂這個，印度很多東西就懂不瞭。老前輩寫的很好瞭，如果齣注釋就更好瞭。

评分☆☆☆☆☆

唯身論， 超驗體驗。說不清，不想知道。 妙樂，是的，妙樂，我的朋友，就是涅槃。

评分☆☆☆☆☆

深入細緻的剖析瞭男女的愛欲思想

评分☆☆☆☆☆

介紹瞭《欲經》等經典源流、印度密教、神靈諸相、市民生活以及繪畫建築五個方麵的印度艷欲文化，對於第二部分密教以及佛教密宗比較地感興趣。書中的內容很豐富，但是不知何由，有許多重復之處，以及引用文章資料來源沒有標注，同時框架結構不是很有邏輯，有些零碎散落瞭。