具体描述
《印度佛学源流略讲》是作者受原中国科学院哲学社会科学部的委托，在1961年开办为期五年的佛学班上授课的讲义稿。
印度的佛学思想开始流行，是在公元前5世纪，以后逐渐扩展发达起来，一直到公元10世纪大乘佛学在印度衰微，前后经历了一千五百年。在这漫长的时期里，印度佛学的学说本身也经历了好几次大的变化：由原始佛学到新派佛学，再后又发展成大乘和小乘，大乘本身也还分初、中、晚期之分，这是很明显的几个阶段。这本讲稿将印度佛学分为原始佛学、新派佛学，初期大乘佛学、小乘佛学、中期大乘佛学和晚期大乘佛学六个阶段，根据汉文、藏文的大量文献，对勘巴利文三藏以及现存的有关梵文原典，按照各阶段出现的典程生后顺序，说明它们各时期学说的特点和变化，对印度佛学一千五年的历史发展概况，基本上勾画出了一个清晰的轮廓。据整理者称，这是中国第一部原原本本讲述印度佛学史的书藉。
作者简介
目录信息
读后感
源流理路，缺经少论。吕先生深入浅出，清晰无雾，经律论缺少原典，但清泉石上流的功夫可见。语言平实，思路清晰，对入门者是一个好的向导。比较太虚大师的《佛学常识》吕先生用今文不用文言文，为初学者和入门者提供了平缓的阶梯。类似的书还有太虚大师的《佛学常识》、梁簌溟...
评分印度佛教史课期中论文，其实我刚看完第一讲，就写了。写着写着就发现这变成了对我现阶段世界观的总结，我一直想总结一下，也发现无论些什么都会拐到这儿来。当然这是一个很庞大而需要耐心的工作，而这篇作文我只写了三个晚上，不完备而不完全前后一致。掛到两千字就迅速结束...
评分记得我曾经请一位老师推荐印度佛教史的书，他说中文的资料也就吕瀓先生的书值得一看，虽然已经过去五十多年了，但是现在看起来依然不显得过时，比当下很多那些你抄我我抄你的佛教史的书要好多了。 吕瀓先生的书我读过好几遍，每次读都有收获。越读越觉得先生的学问和眼光让人叹...
评分虽然有些地方确实过略了点,但与一般的印度佛教史相比,在论述源流这一点上非常突出。以作者的功力（被称为“千年才出一个...”。中国佛教史上，玄奘以后就该数到吕瀓了，还超过一千年），要看到超过此书的作品，难！其他人写佛教象讲别人家的事，吕瀓写佛教象讲自己家的事那么熟...
评分P34，阿育王的两个时间为-368和-330，明显是输入或记录错误，应该更正为-268和-230。 吕澂先生不至于犯这种小错误，因为前一页还提到亚历山大的历史时间。 印度的历史需要古希腊和法显、玄奘的记录来考证。
用户评价
这本书的出现，无疑填补了我对印度佛学早期思想发展的许多认知空白。一直以来，我对佛教的理解大多停留在中国化、日本化乃至藏传佛教的流派和实践上，对于其源头——印度本土的思想演变，始终感到一种朦胧的隔阂。当我翻开《印度佛学源流略讲》，仿佛打开了一扇通往古印度智慧殿堂的窗户。作者以一种极其系统而又生动的笔触，将那些抽象的哲学概念、复杂的教派纷争、以及历史上关键人物的贡献，一一梳理清晰。我尤其欣赏作者在梳理过程中，并没有简单地堆砌史实或理论，而是深入浅出地剖析了不同思想流派之间的联系与演变，比如早期部派佛教的形成，是如何在对释迦牟尼佛的教诲进行不同侧重解读的基础上逐渐分化，又如何相互影响，为后来的大乘佛教奠定了思想基础。书中对于“无我”、“缘起”等核心概念的阐释，也比我以往读到的更加细致，它不仅仅是停留在字面意义，而是追溯了这些概念在不同时期、不同学派中的具体含义和辩论焦点，让我对这些佛教基石有了更深刻的理解。虽然我不是专业的佛学研究者，但我能感受到作者在学术上的严谨和对内容的掌握程度。整本书读下来，我感觉自己像是在经历一场穿越时空的思想之旅，从原始佛教的朴素教义，到部派佛教的精细辨析，再到大乘佛教的广博包容，每一步都充满了启发。这本书不仅仅是一本学术著作，更是一本能够引导读者深入理解佛教精神内核的启蒙读物。
评分《印度佛学源流略讲》这本书，是一部能够让读者从根本上理解佛教思想源头的优秀读物。作者以严谨的学术态度，梳理了印度佛学从其诞生之初，到形成各种学派、最终孕育出大乘佛教的整个历史进程。我尤其欣赏作者在处理那些抽象的哲学概念时，能够将其与历史背景、社会文化以及人物活动紧密结合，从而让枯燥的理论变得生动有趣。比如，书中对“苦集灭道”四圣谛的早期阐释，以及后来不同学派如何围绕这些基本教义进行进一步的解释和发展，都让我受益匪浅。我一直对佛教内部的“部派佛教”时期感到好奇，因为那是佛教思想分化的关键时期，而这本书详细介绍了诸如说一切有部、分别说部等主要部派的教义特点，以及他们之间的相互影响和辩论。这让我看到了佛教在早期是如何通过不断的自我辨析和完善，来应对各种哲学和社会挑战的。阅读此书，我仿佛置身于古印度的智慧殿堂，与那些伟大的思想家一同探讨生命的奥秘。
评分《印度佛学源流略讲》这本书，在我阅读过的众多佛学入门读物中，无疑是最具启发性的一本。作者以一种极其宏观的视角，将印度佛学的发展历程，从其诞生之初到初步成熟的各个阶段，都进行了清晰而有条理的梳理。我尤其欣赏作者在阐释不同学派思想时所展现出的洞察力，他能够精准地捕捉到每个学派的核心特征，并将其置于整个思想演变的大背景下进行分析。例如，书中对于早期佛教“五蕴”、“十二处”、“十八界”等概念的解释，以及这些概念如何成为后续部派佛教辨析“我”与“法”的基础，就让我对佛教的认识更加细致。我一直对佛陀的教法在流传过程中如何被解读和发展感到好奇，而这本书正好解答了我这些疑问。它展示了不同学派如何围绕戒律、禅定、智慧等实践层面，以及如何解释佛陀的教诲，展开了深入的讨论甚至辩论，这种思想的交锋，恰恰是佛教生命力的体现。阅读此书，让我深刻体会到，任何一种伟大的思想体系，都不是凭空产生的，而是承载着历史的重量，在与时代、与不同观点的碰撞中不断成长。
评分这本书的出现，对我而言，更像是一场及时雨。我一直以来对佛教的理解，总觉得是在一些断裂的片段中摸索，难以建立起一个完整的认知框架。而《印度佛学源流略讲》恰恰提供了一个连贯的叙事，让我得以窥见印度佛学从其最初的形态，到逐渐演变成复杂而多样的学说体系的全过程。作者在处理那些庞杂的教义和历史人物时，展现了卓越的组织能力和清晰的逻辑思维。我特别喜欢书中对不同部派之间思想争鸣的描绘，比如他们如何对“无我”的理解进行深化，或者如何阐释“业”与“果报”的关联。这些细节的呈现，让我能够更直观地感受到那个时代思想的活跃度，以及佛教在面对哲学、伦理等诸多问题时所进行的深刻思考。这本书不仅是对印度佛学历史的陈述，更是在引导读者去理解佛教思想的核心价值和发展脉络。它让我认识到，那些我们今天所熟悉的佛教概念，都经历了漫长而复杂的演变过程，并且在不同的历史时期被赋予了新的生命。
评分读完《印度佛学源流略讲》，我最大的感受是，原来佛教的思想演变并非一蹴而就，而是一个充满了辩论、革新与融合的动态过程。作者细致地描绘了从释迦牟尼佛涅槃后，弟子们如何整理教法，如何围绕戒律、教义产生不同理解，进而形成部派佛教的景象。那些看似细微的差异，在作者的笔下却成为理解佛教思想发展的关键线索。我特别关注了书中对于“说一切有部”、“经量部”等主要部派的介绍，它们各自的核心观点、对佛陀教法的诠释方式，以及彼此之间的论辩，都让我对那个时代的思想活力有了直观的感受。让我惊喜的是，作者并没有将这些部派描绘成僵化的教条，而是展现了它们在不同历史时期所扮演的角色，以及它们如何受到社会文化环境的影响。而当大乘佛教的思想逐渐兴起时，书中对“般若空”、“唯识”等概念的梳理，更是让我看到了佛教思想如何从个体解脱的范畴，扩展到对宇宙人生本质的更深层探索。作者对于大乘佛教如何回应和批判早期佛教思想的论述，也让我对佛教内部的自我反思和发展能力有了全新的认识。总的来说，这本书提供了一个非常宝贵的视角，让我能够更全面、更深入地理解佛教思想的“来处”，以及它为何能够成为一种影响深远的普世宗教。
评分《印度佛学源流略讲》这本书，为我打开了一扇理解佛教思想源头的大门。作者以一种系统而又深入的方式，梳理了印度佛学从其诞生之初到初步成熟的各个历史阶段。我一直对佛教如何在释迦牟尼佛入灭后，通过不同弟子的理解和实践，逐渐形成不同的部派感到好奇，而这本书恰恰详细地介绍了这一过程。书中对早期佛教核心教义如“四圣谛”、“八正道”的阐释，以及后来部派佛教如何围绕这些教义进行细致的辨析和发展，都让我对佛教思想的演变有了更清晰的认识。我特别欣赏作者在介绍不同部派时，不仅仅列举其教义，更着重分析了这些教义产生的历史背景和社会文化因素，这使得我对佛教思想的发展有了更深层次的理解。书中对大乘佛教兴起及其核心思想的介绍，也让我看到了佛教如何在面对新的哲学挑战时，不断进行自我更新和扩展。这本书不仅仅是一本学术著作，更是一本能够引导读者深入探究佛教精神内核的启蒙读物。
评分这本书的出版，对我来说，是一次非常宝贵的学习体验。作者在《印度佛学源流略讲》中，以一种极其清晰和富有条理的方式，勾勒出了印度佛学从其萌芽到成熟的整个发展脉络。我一直对佛教的思想是如何演变的感到好奇，而这本书则让我有机会深入了解那些构成佛教基石的关键理论是如何在历史的长河中被塑造和发展的。书中对于早期部派佛教的介绍，让我看到了佛教在面对不同的哲学和社会议题时，是如何通过不断的讨论和辨析来确立自身思想体系的。例如，书中对于“无我”概念在不同部派中的理解差异，以及如何为后来的大乘佛教思想奠定基础，就让我对此有了更深刻的认识。我也非常欣赏作者在介绍大乘佛教时，对其核心思想如“般若”、“慈悲”、“方便”等的阐释，这些内容让我对佛教的普世价值有了更强的认同感。这本书不仅信息量巨大，而且其叙述方式也极具吸引力，能够让非专业读者也轻松地走进佛教的思想世界。
评分《印度佛学源流略讲》这本书，是一部能够让读者从根本上理解佛教思想源头的力作。作者以严谨的学术态度，梳理了印度佛学从最初的萌芽阶段，到形成各种学派、最终孕育出大乘佛教的整个历史进程。我尤其欣赏作者在处理那些抽象的哲学概念时，能够将其与历史背景、社会文化以及人物活动紧密结合，从而让枯燥的理论变得生动有趣。比如，书中对“苦集灭道”四圣谛的早期阐释，以及后来不同学派如何围绕这些基本教义进行进一步的解释和发展，都让我受益匪浅。我一直对佛教内部的“部派佛教”时期感到好奇，因为那是佛教思想分化的关键时期，而这本书详细介绍了诸如说一切有部、分别说部等主要部派的教义特点，以及他们之间的相互影响和辩论。这让我看到了佛教在早期是如何通过不断的自我辨析和完善，来应对各种哲学和社会挑战的。阅读此书，我仿佛置身于古印度的智慧殿堂，与那些伟大的思想家一同探讨生命的奥秘。
评分读完《印度佛学源流略讲》，我最大的收获是，对佛教的理解不再局限于其后期的发展和在地化形态，而是能够追溯到其思想的本源，并理解其是如何从一个相对朴素的教说，逐渐演变成一个博大精深的哲学体系。作者的笔触细腻且逻辑严谨，将印度佛学发展历程中的关键时期、主要学派及其代表人物的贡献，都做了清晰的梳理。我特别关注了书中对于“十二因缘”的早期解释，以及后来不同部派如何对其进行进一步的阐释，这让我看到了佛教思想的“生长性”。书中还详细介绍了大乘佛教的兴起，以及其如何回应早期佛教的某些观念，并提出了诸如“空性”、“慈悲”、“方便”等重要思想。这些内容让我对佛教的包容性和自我革新能力有了更深的认识。作者的叙述方式也极具吸引力，他能够将那些复杂的哲学概念，用一种易于理解的语言进行阐释，并且能够将这些概念置于历史的纵深处进行考察。总的来说，这本书是一本能够帮助读者建立起对印度佛学全面而深刻理解的优秀读物。
评分在阅读《印度佛学源流略讲》的过程中，我体验到了一种前所未有的学术探索的乐趣。作者的叙述方式极富感染力，他不仅仅是陈述事实，更是在引导读者一同思考。书中的每一个章节，都像是一次精心设计的思想实验，让我有机会去审视那些构成佛教思想根基的关键节点。我曾对“菩萨道”这一概念感到有些模糊，认为它似乎是大乘佛教特有的，但在这本书中，我了解到其思想的萌芽可以追溯到更早的时期，以及它在不同部派中的不同解读。作者在分析不同学派时，非常注重其思想发展的逻辑性和历史必然性，这让我能够更好地理解为何某些思想会在特定的历史时期出现，又为何会被后来的思想所继承或超越。比如，书中对“声闻”、“缘觉”与“菩萨”的身份和修证道路的辨析，就清晰地展现了佛教内部对于“觉悟”层次和实现路径的多样化理解。这种深入的分析，让我不再将佛教视为一个静态的宗教体系，而是将其看作一个不断演进、充满活力的思想生命体。对于那些希望深入了解佛教思想根源的读者而言，这本书无疑是一本不可多得的指南。
评分理清很多概念
评分这么很好，语言平实易懂。
评分读完又忘记的差不多了，汗
评分读完又忘记的差不多了，汗
评分读完又忘记的差不多了，汗
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