導論 不要以做唯物論者為恥
第一篇 從分析形而上學的角度看
導語
第一章 唯物論是一種膚淺的本體論立場嗎
第一節 被“汙名化”的唯物論
第二節 本體論範疇錶與唯物論四大核心問
題
第三節 唯物論、唯名論，以及關於謂述的
本體論問題
第四節 唯物論需要怎樣的時間理論?
第五節 唯物論需要怎樣的模態理論?
第六節 唯物論需要怎樣的規範性理論?
第二章 曆史唯物論與“蘊相殊”論的對話
第一節 尚待建立的馬剋思主義的“理論哲
學基礎”
第二節 何為馬剋思主義的“本體論暗示”?
第三節 “蘊相殊”論要旨
第四節 將視綫轉迴到曆史唯物論上去
第五節 衍生性思考：“相對主義陷阱”與“自由主義一社群
主義”之爭I
第三章 曆史唯物論與隨附式物理主義的對話
第一節 問題重提：曆史唯物論何以姓“物”?
第二節 何為“隨附式物理主義”?
第三節 按照“隨附式物理主義”的模闆來重構曆史唯物論
第四節 當代物理主義與經典辯證唯物論1
第四章 “感受質”為唯物論所造成的麻煩
第一節 什麼叫“感受質”?
第二節 “感受質”是一個自然類嗎?
第三節 如何解釋關於視覺的“感受質”之“不可言說性”
第四節 對於“關於道德的感受質”的自然主義化
第二篇 從生物學與認知科學的角度看
導語
第五章 對於倫理學研究中的生物學進路的五重辯護
第一節 對於倫理學研究中的生物學進路的五重誤解
第二節 從麥金泰爾對於海德格爾的批評說起
第三節 所謂“自由意誌”問題
第四節 所謂“基因決定論”
第五節 所謂“生物學無法說明道德的主觀感受”
第六節 所謂“生物學無法說明道德的客觀維度”
第六章 即使是康德倫理學也可以被自然主義化
第一節 導論：康德倫理學及其敵人們
第二節 康德倫理學與本體論自然主義
第三節 康德倫理學與方法論自然主義
第四節 康德倫理學在人工智能領域內的可能運用
第七章 演化論模型與青年馬剋思之“異化”觀的對話
第一節 重新麵對青年馬剋思的“異化”概念
第二節 為何要引入演化心理學?
第三節 對《手稿》之“人性”觀點的演化心理學解讀
第四節 演化心理學視野中的“異化勞動”
第五節 泛演化論視野中的“非異化社會”
第三篇 從信息技術哲學的角度看
導語
第八章 從“信息哲學”到“信息技術哲學”的唯名論式轉嚮
第一節 唯名論思想指導下的“信息技術哲學”
第二節 為何我們一定要從認知的角度去看待信息?
第三節 國際主流“信息哲學”研究之弊
第四節 如何突破既有的“信息哲學”研究範式?
第五節 “受限理性原則”約束下的信息技術哲學研究
第九章 虛擬現實技術與人工智能技術比較談
第一節 為何要將“虛擬現實”與“人工智能”相提並論?
第二節 “強虛擬實在”、“弱虛擬實在”與“更弱虛擬實在”
第三節 “更弱虛擬現實”與“更弱人工智能”，哪個更易變得
稍強?
第四節 “弱虛擬現實”與“弱人工智能”，哪個更易變強?
第五節 “強虛擬現實”與“強人工智能”，哪個在倫理上更
麻煩?
第六節 從“人性”的角度再看虛擬現實
第十章 對於軍用人工智能技術的倫理學思考
第一節 軍用人工智能技術的齣現所提齣的倫理學挑戰
第二節 關於智能化軍事係統之倫理危害性的五個論證
第三節 倫理推理的程序化及軍用機器人誤傷責任的判定
第四節 民間自主改裝的“機器人戰士”所帶來的倫理風險
第十一章 通用人工智能技術與反恐
第一節 現代反恐鬥爭呼喚通用人工智能技術
第二節 對於大數據技術與深度學習技術的反思
第三節 “臨機決策”與“節 儉性理性”
第四節 納思邏輯：一種具有通用性的節 儉式算法
第五節 被納思邏輯武裝瞭“頭腦”的“機器凱爾”
第六節 引申性評論
第四篇 從唯物論的角度反觀政治哲學
導語
第十二章 馬剋思與和過哲郎關於“倫理一空間”關係的對話
第一節 柄榖行人論“共産主義—聯閤主義”的倫理學麵相
第二節 作為物質交換關係之外延化的“空間性”
第三節 “空間性”的“倫理性”麵相
第四節 衍生性討論
第十三章 對於田邊元“共榮圈邏輯”的批判
第一節 部分京都學派成員戰時言論背後的哲學背景
第二節 田邊元的“共榮圈邏輯”的大緻理路
第三節 對於田邊的“傢庭”觀的反思
第四節 對於田邊的“國傢”觀與“共榮圈”觀的反思
第十四章 在“逆全球化”語境中重解“階級”概念
第一節 “逆全球化”現象對於曆史唯物論所提齣的新問題
第二節 通過信息化隱喻重述“階級”概念
第三節 通過信息化隱喻的升級版本來重解“地域性”
第四節 通過“地域性”重建“全球化”
結束語：唯物論者在當下的任務
參考文獻
後記
· · · · · · (收起)