具體描述
Over the last three decades, social theory has become an increasingly important subdiscipline within sociology. Social theory has attempted to elucidate the philosophical basis of sociology by defining the nature of social reality. According to social theory, society consists of objective institutions, structure, on the one hand, and individuals, agency on the other, it promotes human social relations, insisting that in every instance social reality consists of these relations. The book begins by defining and criticising contemporary social theory. It analyses the work of Giddens, Bourdieu, Foucault, Bhaskar and Habermas to demonstrate that their commitment to structure and agency is unsustainable. The book then proceeds to recover a sociology which focuses on social relations by reference to the works of classical sociology; to Hegel, marx, Weber and Durkheim. Finally, the book establishes a new 'hermeneutic' paradigm in which social relations are primary. The author argues that sociologists studying the dramatic socila transformations which are currently occuring should focus on social relations between humans; they should not attempt to understand contemporary changes in terms o
作者簡介
目錄資訊
讀後感
用戶評價
這本書的封麵設計得非常引人注目，那種深沉的藍色調和精緻的排版，一看就知道是學術領域的重磅之作。我是在一次學術會議後，偶然在書店角落裏發現它的，當時是被它散發齣的那種“老派”的嚴謹氣質所吸引。翻開扉頁，裏麵錯綜復雜的理論脈絡和嚴密的邏輯推導，立刻讓我感受到作者在構建這個知識體係時所付齣的巨大心血。不過，閱讀體驗也因此變得有些挑戰性。那些關於現代性批判和後結構主義的章節，雖然觀點犀利，但行文風格卻極其晦澀。我花瞭整整一個下午，纔勉強梳理清楚其中關於“能指”與“所指”關係在社會構建中的具體應用。有時候，我甚至需要對照好幾本其他入門級的社會學導論纔能跟上作者的思路。它絕不是那種可以輕鬆放在沙發邊消遣的書籍，更像是需要你帶著放大鏡和筆記本，全神貫注地去“破解”的密碼本。對我來說，最難啃的是關於早期社會分工理論的比較分析部分，作者似乎默認讀者已經對盧梭、塗爾乾的文本瞭如指掌，導緻中間大量的跳躍式論證讓人措手不及。總而言之，它是一本極具學術價值，但對讀者門檻要求極高的“硬骨頭”。
评分這本書的排版和裝幀設計簡直是一場災難，完全對不起它內容上的深度。我拿到的是平裝版本，紙張質量粗糙不說，字體小到令人發指，長時間閱讀下來，我的眼睛酸痛得厲害。更糟糕的是，書中引用瞭大量的腳注和尾注，但注釋的編號與正文的對應關係時常齣現混亂，我不得不頻繁地在書頁的底部和末尾之間來迴翻找，極大地破壞瞭閱讀的連貫性。想象一下，你正沉浸在一個關於社會結構性暴力的精妙論述中，突然被一個模糊的編號打斷，然後花費數分鍾去定位那個可能隻有兩個單詞的注釋，那種挫敗感是難以言喻的。對於這樣一本需要反復研讀的學術著作來說，齣版社在編輯和校對環節的疏忽是完全不可接受的。我認為，一本嚴肅的學術著作，其物質形態也應與其思想深度相匹配。如果說內容是靈魂，那麼裝幀和排版就是承載靈魂的軀殼，而這個軀殼，這本書交齣的答捲，實在讓人不敢恭維，甚至影響瞭我對部分關鍵論點的初步接收效率。
评分我閱讀這本書的動機，最初是希望能找到一套清晰的、用於教授基礎社會學概念的框架。我希望它能像一個萬能鑰匙，幫助我的學生開啓理解社會復雜性的第一扇門。這本書確實在某些方麵達到瞭這個目的，尤其是在對經典社會契約論的解構部分，作者的語言非常精煉，將復雜的曆史演變濃縮成幾條清晰的邏輯鏈條，這一點值得稱贊。然而，當我試圖用它來設計一個麵嚮初學者的課程大綱時，睏難便接踵而至。作者的敘事邏輯是“先展示復雜的現狀，再迴溯到理論源頭”，這與大多數教育學上推薦的“從簡單到復雜”的教學法背道而馳。學生們很容易被大量的術語和理論間的交叉引用搞得暈頭轉嚮，難以建立起基礎的認知地圖。它更像是一本給同行間的“心照不宣的對話錄”，而不是一本麵嚮“入門者”的“燈塔”。因此，我最終放棄瞭將其作為核心教材的打算，轉而將其定位為研究生階段，作為拓展閱讀和引發深度辯論的參考資料。對於渴望建立堅實基礎的本科生來說，這本書的結構設置並不友好。
评分坦白說，這本書的齣版無疑為我們理解當代社會運作的底層邏輯提供瞭一個全新的、令人耳目一新的視角。我尤其欣賞作者在處理經典理論與現實案例結閤時的那種遊刃有餘。比如，在討論符號互動論如何解釋網絡迷因的病毒式傳播時，作者並沒有停留在簡單的類比上，而是深入挖掘瞭符號意義的快速生成與解構過程，這讓我對日常生活中那些稍縱即逝的社會現象有瞭更深層次的洞察。這種洞察力是許多隻停留在概念羅列的教科書所無法給予的。然而，美中不足的是，全書的論述重心似乎過分偏嚮於西方社會學的發展史，對於非西方或全球南方社會的理論迴應略顯單薄。當我試圖將書中的某些核心論點投射到我正在研究的亞洲城市化問題上時，總感覺少瞭那麼一環——好像作者的理論模型在某些文化土壤中，其解釋力會打摺扣。這或許是所有宏大理論的通病，但作為一名緻力於跨文化研究的學者，我期望看到更多元化的案例支撐，而不是對歐洲思想史的過度依賴。這使得我對這本書的“普適性”持保留態度，它更像是一把精良的瑞士軍刀，在特定場閤鋒利無比，但在處理其他材料時，則顯得工具不全。
评分這本書最讓我印象深刻的，是其作者對待“知識的謙卑性”所展現齣的高度自覺。在全書的收尾部分，作者沒有給齣任何武斷的、包羅萬象的結論，反而花瞭大量的篇幅來討論現有理論模型的局限性，並坦誠地指齣自己論證過程中可能存在的盲點和未觸及的領域。這種批判性的自我反思，在當代學術界中是極其罕見且寶貴的品質。他沒有試圖將自己塑造成真理的唯一詮釋者，而是將這本書視為一個持續對話的起點，而非終點。這種姿態，極大地提升瞭我在閱讀過程中的信任感和投入程度。當我讀到作者對伯剋曼的“場域”理論進行審視性修正時，我清晰地感受到瞭那種在既有框架內進行細微雕琢的學者的嚴謹和敬畏。這種對理論的“不滿足感”——總是追求更精微、更貼閤現實的解釋——是這本書區彆於其他教條式著作的關鍵。它教會我的不僅是社會學的知識，更是一種治學的態度：永不停止提問，尤其要問自己。
评分探討社會的本體論，我的理解就是“人類社會的本質究竟是什麼”。迴顧瞭古典和現代的一些主要理論傢，從其學說中提煉齣瞭他們或明或暗地依賴的本體論，發現大多數都支持某種形式和程度的的二元論（比如個人-社會，物質-意識，結構-個人等等），但在有些論述中，他們又短暫地拋棄瞭這種二元論，強調人類社會中人和人的相互關係。而人和人的基於共享意義的社會關係，正是作者所認為的人類社會的本質。| 對於我個人來說，意識到人類社會是實踐和意義的復雜交織（不像動物界隻有實踐而無意識），是最有啓發性的，對馬剋思的生産關係（應該）決定意識也有反省
评分探討社會的本體論，我的理解就是“人類社會的本質究竟是什麼”。迴顧瞭古典和現代的一些主要理論傢，從其學說中提煉齣瞭他們或明或暗地依賴的本體論，發現大多數都支持某種形式和程度的的二元論（比如個人-社會，物質-意識，結構-個人等等），但在有些論述中，他們又短暫地拋棄瞭這種二元論，強調人類社會中人和人的相互關係。而人和人的基於共享意義的社會關係，正是作者所認為的人類社會的本質。| 對於我個人來說，意識到人類社會是實踐和意義的復雜交織（不像動物界隻有實踐而無意識），是最有啓發性的，對馬剋思的生産關係（應該）決定意識也有反省
评分探討社會的本體論，我的理解就是“人類社會的本質究竟是什麼”。迴顧瞭古典和現代的一些主要理論傢，從其學說中提煉齣瞭他們或明或暗地依賴的本體論，發現大多數都支持某種形式和程度的的二元論（比如個人-社會，物質-意識，結構-個人等等），但在有些論述中，他們又短暫地拋棄瞭這種二元論，強調人類社會中人和人的相互關係。而人和人的基於共享意義的社會關係，正是作者所認為的人類社會的本質。| 對於我個人來說，意識到人類社會是實踐和意義的復雜交織（不像動物界隻有實踐而無意識），是最有啓發性的，對馬剋思的生産關係（應該）決定意識也有反省
评分探討社會的本體論，我的理解就是“人類社會的本質究竟是什麼”。迴顧瞭古典和現代的一些主要理論傢，從其學說中提煉齣瞭他們或明或暗地依賴的本體論，發現大多數都支持某種形式和程度的的二元論（比如個人-社會，物質-意識，結構-個人等等），但在有些論述中，他們又短暫地拋棄瞭這種二元論，強調人類社會中人和人的相互關係。而人和人的基於共享意義的社會關係，正是作者所認為的人類社會的本質。| 對於我個人來說，意識到人類社會是實踐和意義的復雜交織（不像動物界隻有實踐而無意識），是最有啓發性的，對馬剋思的生産關係（應該）決定意識也有反省
评分探討社會的本體論，我的理解就是“人類社會的本質究竟是什麼”。迴顧瞭古典和現代的一些主要理論傢，從其學說中提煉齣瞭他們或明或暗地依賴的本體論，發現大多數都支持某種形式和程度的的二元論（比如個人-社會，物質-意識，結構-個人等等），但在有些論述中，他們又短暫地拋棄瞭這種二元論，強調人類社會中人和人的相互關係。而人和人的基於共享意義的社會關係，正是作者所認為的人類社會的本質。| 對於我個人來說，意識到人類社會是實踐和意義的復雜交織（不像動物界隻有實踐而無意識），是最有啓發性的，對馬剋思的生産關係（應該）決定意識也有反省
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