Lothar von Falkenhausen obtained a PhD in anthropology at Harvard University in 1988. Having taught at Stanford University and UC Riverside, he came to UCLA in 1993 and was promoted to Professor in 1997. His research concerns the archaeology of the Chinese Bronze Age, preferably focusing on large interdisciplinary and historical issues on which archaeological materials can provide significant new information. One example of this orientation are his numerous publications on musical instruments (especially chime-bells), culminating in his book Suspended Music (University of California Press, 1993). Other publications concern ancient Chinese bronzes and their inscriptions, ritual, regional cultures, archaeological synthesis, ancient trans-Asiatic contacts, and methodological issues. As the American co-PI of the ongoing Peking University-UCLA Joint Archaeological Project, he is directing excavations at ancient salt-production sites in the Yangzi River Basin. He serves as editor of the Journal of East Asian Archaeology and of the Early China Special Monographs Series.
Chinese Society in the Age of Confucius is based on the most up-to-date archaeological discoveries. It introduces new data, as well as new ways to think about them - modes of analysis that, while familiar to archaeological practitioners in the West and in Japan, are herein applied to evidence from the Chinese Bronze Age for the first time. The treatment of social stratification, clan and lineage organisation, as well as gender and ethnic differences will be of interest to those involved in the general or comparative analysis of grand themes in the Social Sciences.
我是考古学和上古史的外行。但为了备课,每年这一段都绕不开,却也讲不明白。尤其是考古文化与传世文献之间的关系,论文看的越多越不明白。其中最显著的是二里头遗址,从各种角度论证二里头遗址是“中夏”、“晚夏”的研究简直不胜枚举。看完脑子却越来越晕了。 罗泰有一个好处...
评分中国考古学和所有考古学一样,跨越人文学科和社会科学两个领域。本书侧重社会科学方面,主要分析中国青铜时代晚期(约前1000—前250年)有关社会结构、社会互动和社会变化的考古材料。那么考古材料能为我们的研究提供什么样的知识呢?在多大程度上,这些知识是真正新的,而不只...
评分罗泰此书出版时,夏含夷曾写过一篇书评,他对罗泰本书中刻意回避文献的研究方式表示了批评。然而细读罗泰此书,我们似乎可以从罗泰这种近于极端的以考古学为中心的方法中学到一些东西。从罗泰的选题、方法选择以及研究效果上我们也可以追迹他这种“偏颇”的考古中心的刻意性。 ...
评分罗泰《宗子维城》这本书真好。说:周公制礼乐这个事情可能是历史虚构,这种尝试进行过两次,一是在西周晚期,和春秋中期的礼制重构。 第16页认为,中国考古学界广泛使用的蒙特留斯的类型学,其实并不是一门真正的科学,而只是工匠的习惯而已。 张光直将商周时期的动物形象解释...
评分西周晚期的礼制改革:孔子及其后人所推崇的周代礼乐制度并不形成于西周早期(周公),而是西周晚期以后形成的新的政治体制。 把整个周代八百年命名为“孔子时代” 考古学必须从文献历史学的束缚中解放出来。 考古学是研究社会其他非贵族阶层的唯一可能的资料来源。 本书主要关...
emmmm虽然感觉礼仪革命那种paradigm不是很靠谱……不过还蛮有收获的!
评分对材料没有特别陌生,所以也还读的下去,从物质到人群,和上次讨论课的主题一致,然而我的骚讲能力还是不太够。
评分对材料没有特别陌生,所以也还读的下去,从物质到人群,和上次讨论课的主题一致,然而我的骚讲能力还是不太够。
评分汉学家的著作,偏重考古材料和现代阐释,缺少文献和文字材料的研究脉络。看重异质性人群的研究,但大多数问题还是国内学者看得更深。
评分对材料没有特别陌生,所以也还读的下去,从物质到人群,和上次讨论课的主题一致,然而我的骚讲能力还是不太够。
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