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出版者:W. W. Norton & Company

作者:Sigmund Freud

出品人:

页数:144

译者:Strachey, James

出版时间:1975-4-1

价格:GBP 11.99

装帧:Paperback

isbn号码:9780393007701

丛书系列:

图书标签:

• 心理学
• 政治
• Psychology
• 精神分析
• 哲学
• 五星
• 心理学
• 群体心理
• 精神分析
• 弗洛伊德
• 社会心理学
• 人类行为
• 潜意识
• 文化心理学
• 领导力
• 人际关系

熔铸文明的熔炉：古代社会结构与权力运作的深度剖析 本书简介 本书旨在对人类历史上几个关键文明阶段的社会结构、权力分配、资源控制以及群体互动模式进行一次细致入微的考察与重构。我们不关注个体心理的微观波动，而是将焦点投向宏观的社会机器如何在其特定的历史、地理和技术约束下得以运转、维持乃至瓦解。这是一部关于硬性约束、制度演化与集体意志具象化的史诗。 第一部分：奠基与制衡——早期农耕文明的秩序构建 我们从新石器时代晚期向复杂社会过渡的节点切入，探讨美索不达米亚、尼罗河流域早期王朝的社会基石是如何奠定的。不同于关注群体情感的理论，本书着重分析水利灌溉系统对中央集权的驱动作用。大型公共工程所需的协调能力，如何催生了早期的官僚阶层和祭司阶层，并将这些精英阶层固化为维护既有生产关系的工具。 土地所有权与阶层固化： 分析苏美尔城邦中，神庙、王室与平民之间的土地使用权和剩余产品分配机制。重点研究楔形文字记录的契约、债务奴役法条，如何从法律层面保障了财富的代际传递和阶层鸿沟的扩大。这不是关于“人们如何感觉”，而是关于“谁拥有了灌溉渠的闸门”。 神权与世俗权力的相互渗透： 探讨古埃及法老的“神性”如何被系统化地用于政治合法性的构建。我们考察了金字塔、神庙建筑群的后勤保障体系，揭示了这些宏大叙事背后的劳动力组织与物资调配的严密军事化管理。这些结构性权力，而非模糊的群体认同，才是维系国家机器运转的核心。 早期法律体系的结构功能： 以汉谟拉比法典为中心，解析其刑罚和赔偿机制如何精细地量化了不同社会身份的“价值”。它不是一个道德宣言，而是一个社会成本核算表，用以调解贵族、自由民与奴隶之间的结构性冲突。 第二部分：帝国扩张与行政的重负——秦汉至罗马的治理艺术 本部分转向成熟的早期帝国，分析其在地域辽阔化、人口激增背景下，如何构建出超越血缘、依赖制度的统治模式。核心议题在于信息传输、资源调动和异质文化整合的行政效率。 官僚制度的去人格化： 深入考察秦朝的郡县制与汉代察举制的运作逻辑。我们关注的不是选拔官员的“标准”，而是文书流转的速度、信息传递的准确性以及对地方权力过载的抑制机制。官僚系统本身成为一个自我循环的权力结构，其惯性往往大于君主本人的意志。 军事-财政复合体的形成： 罗马帝国在边疆防御和大规模军事行动中，如何催生了依赖军功和土地赏赐的利益共同体。本书细致描绘了罗马的“供应线”经济，从高卢的粮食到西班牙的矿产，这些物资流动的物理路径，定义了帝国的权力边界。精英阶层对军事扩张的依赖，形成了一种结构性的“扩张刚需”。 基础设施的政治意涵： 罗马的道路、水道与渡槽，不仅仅是工程奇迹，更是中央权力投射的物理媒介。它们保证了信息流、军队调动以及城市食粮供应的畅通，是对地方自治倾向的最直接的物理压制。 第三部分：信仰、贸易与城市共和国的权力重塑 中世纪晚期及文艺复兴前夕，城市和商业的崛起对传统的封建结构构成了挑战。本书将分析权力中心如何从土地垄断转向资本流动和专业技能的积累。 行会与工匠的经济垄断： 佛罗伦萨和威尼斯等城市共和国的权力基础并非来源于大众的拥护，而是来自于对稀缺生产技能和贸易路线的严格控制。行会成员通过设定质量标准、限制学徒数量，成功地将经济权力转化为政治影响力，形成了一种不同于贵族的精英寡头统治。 金融工具的权力化： 探讨早期银行家族（如美第奇家族）如何通过信贷、汇兑和债务融资，间接控制了主权国家的财政命脉。资本的流动性成为一种比土地更具颠覆性的权力形式，它使得政治决策的成本和风险得以被精确计算。 法律契约的标准化与可预测性： 随着跨国贸易的繁荣，一套超越地方习俗的商业法律框架（如海洋法）得以发展。这种法律体系的建立，旨在降低交易成本和不确定性，为大规模、远距离的资本运作提供了可靠的制度保障。 结论：结构性权力与集体惰性 全书最终导向一个核心论点：历史的演进，在很大程度上是由制度的惯性、资源分配的物理限制和维护既有秩序所需的行政成本所驱动的。社会群体的“心理”往往是这些既定结构（法律、军事组织、经济网络）产生的结果，而非驱动因素。理解古代社会，需要我们像分析一台精密的、由人力驱动的机械一样，去探究其齿轮的咬合、润滑剂的消耗以及传动轴的断裂点。本书拒绝一切模糊的、泛化的情感描述，专注于权力的物质载体与制度的冷酷逻辑。

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竟然有点得到了

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竟然有点得到了

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#173真是十分无聊的一本书????难以相信我居然要研究这个

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后劲足。弗洛伊德的思路是，勒庞式的乌合之众无法解释把个体联结成集体的纽带是什么（所以弗洛伊德更关心的是贯穿人一生的群体，而非短命的组织）；而他认为精神现实要在力比多纽带之上构筑起来——而这力比多纽带，这广义上的“爱”，是通过群体成员间同质性的、对领袖/父亲/酋长的认同而建立起来的［双向过程：与同自己一样的成员（去-个人化的）；与作为理想自我的leader］。所以——也许这个“所以”值得质疑——形成群体的心理机制发端于形成原始部落的群居本能，群氓的性冲动被抑制，并被对自我理想的膜拜所替代，领袖/父亲/酋长是群体中唯一的自恋者，恍若尼采的“超人”（弗洛伊德自己说的），最后，这个普遍被压抑的群体，只有在节庆中才能安享伟大的、癫狂的欢愉。晚期弗洛伊德真迷人啊，时刻试探着生与死的界线。

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读完了我的第一本弗洛伊德...