具体描述
In "Creating Our Own", anthropologist Zoila S. Mendoza explores the early-twentieth-century development of the "folkloric arts" - particularly music, dance, and drama - in Cuzco, Peru, revealing the central role these expressive practices played in shaping ethnic and regional identities. Mendoza argues that the folkloric productions that emerged in Cuzco in the early twentieth century were integral to, rather than only a reflection of, the social and political processes that led to the development of the indigenismo movement. By demonstrating how Cuzco's folklore emerged from complex interactions between artists and intellectuals of different social classes, she challenges ideas of indigenismo as a project of the elites.Mendoza draws on early-twentieth-century newspapers and other archival documents as well as interviews with key artistic and intellectual figures or their descendants. She offers vivid descriptions of the Peruvian Mission of Incaic Art, a tour undertaken by a group of artists from Cuzco, at their own expense, to represent Peru to Bolivia, Argentina, and Uruguay in 1923-24, as well as of the 1920s origins of the Qosqo Center of Native Art, the first cultural institution dedicated to regional and national folkloric art.She highlights other landmarks, including both "The Charango Hour", a radio show that contributed to the broad acceptance of rural Andean music from its debut in 1937, and the rise, in that same year, of another major cultural institution, the American Art Institute of Cuzco. Throughout, she emphasizes the intricate local, regional, national, and international pressures that combined to produce folkloric art, especially the growing importance of national and international tourism in Cuzco.
作者简介
目录信息
读后感
用户评价
这本书简直是一场对耐心极限的残酷测试。我是在一个漫长的假期中尝试阅读它的，期待能有所收获，结果却发现自己陷进了一个又一个的循环论证的泥潭里。作者在描述其核心方法论时，使用了大量模糊不清的代词指代，比如“那个实体”、“我们假设的前提”等等，读到后面，我完全无法确定他到底在谈论的是物理现象、社会结构还是纯粹的数学抽象。文字的流动性极差，句子常常长达五六行，中间夹杂着各种复杂的从句和插入语，呼吸都成了问题。我试着做笔记，但发现每写下一句话，都需要回头重读前三段才能确保上下文的衔接正确。读到一半，我甚至开始怀疑自己的智力是否出现了某种退化，因为我发现自己竟然无法轻松地预测作者接下来会走向哪个论点。这本书最大的特点（或者说缺陷）就是它的极度内向性，它似乎只关注自身内部的逻辑自洽，而完全不考虑外部读者的接受度和阅读体验。它不是在“教导”你，而是在“展示”它自身存在的合理性。
我必须以一种近乎斗争的心态来评价这本书。它不是一本可以拿在手里放松阅读的书，更像是需要一台外部处理器来辅助理解的设备说明书。作者的写作风格非常冷峻、疏离，仿佛他正在对一群同样精通此道的天才进行演讲，完全不需要考虑听众的知识基础差异。书中对某些关键概念的定义反复出现，但每次的侧重点都有细微的偏差，这使得初次接触这些概念的读者会感到极度困惑——这到底是概念的深化，还是作者思路的混乱？我记得有一次，我花了整整一个小时，试图理解一个关于“时间褶皱的量化模型”的图示描述，但最终发现那段文字描述与他引用的某篇外部论文中的公式存在一个微小的符号差异，这个发现让我几乎要将书摔出去。这本书要求读者具备极高的专注度和极强的辨错能力，它没有提供缓冲地带，直接将你扔进了知识的深水区，水温极低，暗流涌动。对于那些追求快速吸收信息的读者来说，这本书无疑是一场灾难。
老实说，当我翻开这本书时，我原以为会找到一些关于自我提升或者生活哲学的温馨指导，毕竟书名听起来颇具鼓舞性。然而，这本书带给我的却是彻底的迷茫和一丝恼火。开篇几章，作者就陷入了对“存在性悖论”的无休止的纠缠，引用了大量我从未听说过的中世纪哲学家的观点，论证过程曲折离奇，逻辑链条跳跃得让人猝不及防。我试着用平实的语言去复述其中一个核心论点，结果发现根本无从下手——它仿佛被某种高维度的数学公式包裹着，任何试图简化的努力都会导致其意义的完全崩塌。更糟糕的是，书中几乎没有图表、案例分析或者任何可以帮助视觉化理解的辅助材料。所有的信息都以纯文本的形式堆砌在一起，像是一堵密不透风的砖墙。我甚至怀疑作者写这本书的初衷是否是为了向世界宣告他自己思维的复杂性，而不是为了与读者进行有效沟通。我花了一个下午的时间试图梳理出作者的主线脉络，最终只能放弃，转而将这本书当作某种抽象艺术品来欣赏——欣赏它构建的这种令人望而生畏的、几乎无法穿透的知识壁垒。
这本厚重的精装书，封面设计极为朴素，几乎没有什么引人注目的图案，只有一行烫金的、略显古旧的字体。拿到手里，分量感十足，让人不禁对里面的内容产生一种敬畏之心。我花了整整两周的时间才啃完第一遍，坦白说，它的阅读体验是相当挑战的。作者似乎对冗余的修饰语有着近乎偏执的厌恶，全篇充斥着大量生僻的术语和极其复杂的句式结构，很多时候我需要反复查阅脚注才能勉强跟上他的思路。尤其是在探讨第三部分关于“非欧几里得时间序列的构建”时，我感觉自己像是在攀登一座知识的悬崖，每前进一步都伴随着巨大的精神消耗。我必须承认，尽管我具备一定的学术背景，但理解其中深层次的逻辑推演依然让我汗流浃背。这本书似乎更像是一份严谨的学术论文集，而非大众读物。它没有提供任何轻松愉快的阅读时刻，也没有可以让你会心一笑的段落。它的力量在于其绝对的理论密度和对现有认知体系的系统性解构，读完之后，世界观似乎被某种无形的力量重塑了，但这种重塑的过程是痛苦而缓慢的，就像是旧的思维钢架被彻底拆除，新的结构尚未完全稳固时的那种摇摇欲坠感。我推荐给那些真正渴望在某个特定领域深挖到底、不惧怕与晦涩概念搏斗的读者。
这本书给我的感受非常独特，它像是一本用密码写成的日记，你隐约能感觉到里面蕴含着巨大的信息量和某种深刻的洞见，但你需要一个特定的、也许是作者本人才拥有的“钥匙”才能将其解锁。作者的语言选择非常偏爱古老和正式的表达方式，即使在讨论一些看似现代的议题时，他的用词也像是从十九世纪的学术期刊里直接搬运过来的一样，这使得文本的整体氛围显得异常沉重和过时。更令人费解的是，作者经常在最重要的论断之后，戛然而止，留下一个巨大的问号，仿佛期待读者自己去完成剩下的推导过程。我欣赏这种挑战读者的态度，但当我真正尝试去“完成”它时，却发现那些缺失的环节往往需要跨越多个不相关的知识领域才能填补。这本书更像是一份“知识的骨架”，所有血肉和皮层都需要阅读者自己用已有的知识体系去填充。它绝不是那种读完后能让你自信满满地对外人说“我懂了”的书，它更像是一面镜子，映照出你知识边界的局限性。
这学期拿Native American Performance,professor 是这本书的作者。所以就拿自己的书来作为教科书。课题很值得研究，但是毕竟层次有限。
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