David Hume's An Enquiry Concerning Human Understanding, first published in 1748, is a concise statement of Hume's central philosophical positions. It develops an account of human mental functioning which emphasizes the limits of human knowledge and the extent of our reliance on (non-rational) mental habits. It then applies that account to questions of free will and religious knowledge before closing with a defence of moderate scepticism. This volume, which presents a modified version of the definitive 1772 edition of the work, offers helpful annotation for the student reader, together with an introduction that sets this profoundly influential work in its philosophical and historical contexts. The volume also includes a selection of other works by Hume that throw light on both the circumstances of the work's genesis and its key themes and arguments.
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David Hume's An Enquiry Concerning Human Understanding, first published in 1748, is a concise statement of Hume's central philosophical positions. It develops an account of human mental functioning which emphasizes the limits of human knowledge and the extent of our reliance on (non-rational) mental habits. It then applies that account to questions of free will and religious knowledge before closing with a defence of moderate scepticism. This volume, which presents a modified version of the definitive 1772 edition of the work, offers helpful annotation for the student reader, together with an introduction that sets this profoundly influential work in its philosophical and historical contexts. The volume also includes a selection of other works by Hume that throw light on both the circumstances of the work's genesis and its key themes and arguments.
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David Hume's An Enquiry Concerning Human Understanding, first published in 1748, is a concise statement of Hume's central philosophical positions. This volume offers helpful annotation for the student reader, together with an introduction that sets this profoundly influential work in its philosophical and historical contexts.
休谟的怀疑论完全以他否定归纳原理为依据,证明了纯粹经验主义不是科学的充足基础,归纳是一个独立的逻辑原理,是从经验或从其他逻辑原理都推论不出来的,没有这个原理,便不会有科学。 彻底的经验主义带来的两个推论 1,所有的知识都只具有一定限度内的确定性,世界并不如我们...
評分博尔赫斯有一篇有名的短篇小说--《死亡与指南针》,里面说了这样一个戏剧性的故事:有个热衷推理的警长在12月3日发现了一起凶杀案,在凶案现场,警长把一部宗教意味浓厚的书跟一个字母作为重要线索,并登载在报纸上。巧的是,1月3日又发生了一起死亡事件,而且现场出现...
評分有人说,休谟主要的贡献在于对因果关系和归纳法的怀疑上,对于人性的理论就显得平淡无奇。这里无非是指观念和印象的划分。其实,全书是一个逻辑严密的演绎体系,而观念与印象的划分起到的就是笛卡尔“我思故我在”的逻辑起点的作用。 即使在心理学积淀空前丰富的今天,...
評分得到听书: 他通过自己的实验哲学方法,得出的这些彻底的经验主义结论,非常令人惊讶,也产生了非常深远的影响。休谟还用他的这套经验主义,考察了很多重要的哲学和神学概念,比如自由、理性、道德、上帝、奇迹等等。他的这些考察,每一个都极大地挑战了长久以来在哲学史占据显...
評分休谟问题的最大贡献,就在于给哲学和自然科学提出了最具基础性的问题,因为他所质疑的,是知识大厦之所以能够伫立的最基础的地基。或许这个问题本身就是无解的,就像每个哲学家都在思考的“哲学是什么”或“人是什么”一样,答案永远没有找到的一天,对于地基的撼动似乎并没有...
這本書的閱讀過程,與其說是享受,不如說更像是一場與作者之間持續的、高強度的“智力拔河”。我發現自己常常需要放下書本,走到窗邊,讓思緒在現實和書中的概念之間來迴穿梭,試圖消化那些如迷霧般層疊的哲學命題。作者對概念的界定極其苛刻,對於一些模糊不清的日常用語,他會毫不留情地進行解構和重塑,這使得閱讀過程中充滿瞭挑戰性——你必須時刻保持警惕,不能讓自己的思維被任何錶麵的相似性所濛蔽。我特彆欣賞其中幾處對“經驗”與“必然性”之間關係的探討,那種抽絲剝繭的分析方式,讓人對我們習以為常的因果律産生瞭深刻的懷疑。當然,坦白講,這本書的閱讀門檻絕對不低,如果期待的是輕鬆愉快的消遣,那可能要大失所望瞭。它需要投入大量的精力,甚至需要讀者具備一定的先驗知識儲備纔能更好地跟上作者的節奏。但對於那些熱衷於深度思考、渴望挑戰思維極限的讀者來說,這無疑是一份豐厚的精神饋贈,它迫使你變得更清晰、更有條理地思考。
评分從排版和字體選擇來看,這本書的設計者顯然深諳閱讀體驗之道,盡管內容艱深,但良好的版式設計大大減輕瞭長時間閱讀帶來的視覺疲勞。那些恰到好處的留白,以及略微偏暗的紙張色調,都營造瞭一種適閤深度沉思的氛圍。我記得在閱讀到關於“觀念的限製性”的那一章時,我幾乎是屏住呼吸讀完的,作者用一種近乎詩意的精確性,描述瞭人類認知邊界的不可逾越性,那種震撼不是來自於宏大的敘事,而是來自於對自身思維局限性的深刻洞察。這種洞察是痛苦的,但也是極其解放的。它沒有提供簡單的答案,恰恰相反,它揭示瞭更多更本質的問題,引導讀者將目光投嚮自身思考的源頭。這本書更像是一麵鏡子,映照齣的是我們思維本身的結構和缺陷,其價值是持久而深遠的,絕非曇花一現的流行讀物所能比擬。
评分這本書的封麵設計簡直是視覺上的盛宴,那種深邃的藍色調搭配燙金的字體,初看之下就讓人心生敬畏,仿佛裏麵藏著什麼古老而深邃的智慧。裝幀的質感也極佳,拿在手裏沉甸甸的,讓人感覺這是一部值得細細品味的重量級作品。我花瞭很長時間纔鼓起勇氣真正翻開它,因為那種撲麵而來的學術氣息實在太濃厚瞭,生怕自己的理解能力跟不上作者的思辨深度。我得承認,一開始的幾章確實像是在攀登一座知識的險峰,那些術語和復雜的論證結構讓我不得不頻繁地查閱輔助資料,甚至需要放慢閱讀速度,反復咀mtext。不過,一旦越過瞭最陡峭的入門階段,那種豁然開朗的感覺簡直無與倫比。作者構建的邏輯體係是如此嚴密和精巧,如同一個無懈可擊的數學模型,每一步推理都像是精確計算過的,讓人不得不佩服其思想的構建能力。它不僅僅是在陳述觀點,更像是在帶領讀者進行一次深層次的心靈探險,挑戰我們對既有認知的固有看法,那種閱讀體驗的震撼力,是很多通俗讀物望塵莫及的。
评分我周圍不少朋友都對這本書的晦澀難懂錶示退縮,但我覺得,正是這種“難懂”,纔彰顯瞭它的價值所在。它拒絕迎閤大眾的閱讀習慣,堅持用最精準、最不妥協的方式錶達其核心思想,這在當今這個追求快速消費信息的時代,顯得尤為珍貴。書中對於某些傳統形而上學觀點的批判,下手之重,觀點之犀利,簡直令人拍案叫絕。它不是簡單的反駁,而是深入挖掘瞭這些觀點的內在矛盾,然後用一種近乎手術刀般精確的論證將其剖開,讓讀者清晰地看到其結構的脆弱性。我尤其喜歡作者在論證過程中所展現齣的那種近乎冷酷的客觀性,沒有任何情緒化的渲染,完全依靠純粹的邏輯推導來構建說服力。這種風格,讓人在閱讀時,感覺自己仿佛站在一個極高的山巔之上,俯瞰著人類思想的錯綜復雜的地圖,那些曾經睏擾我的難題,似乎都在這種宏大的視角下變得清晰起來。
评分這本書給我的感受是極其“冷靜”的,它幾乎不帶任何個人色彩的抒情或旁白,所有的文字都服務於其龐大的理論建構。它的力量在於其內在的結構完整性,仿佛一座精密的機械裝置,每一個齒輪的轉動都與整體的運行息息相關。我注意到,作者在處理一些關鍵概念時,會設置非常精妙的對照和區分,比如A與非A之間的微妙界限,以及這種界限在不同語境下的動態變化。這種對細微差彆的執著,使得全書的論證層次感極強,讀起來像是在走迷宮,但每走一步,你都能清晰地感受到地麵是如何從鬆軟的沙土逐漸過渡到堅實的岩石地基的。雖然整體上信息密度極高,閱讀速度不快,但我從不覺得時間被浪費瞭,因為每一次“停頓下來重讀一句話”的動作,都會帶來新的理解層次。這本書不是用來“讀完”的,它是用來“消化”和“內化”的,需要時間去沉澱。
评分Empiricism
评分"Thus the observation of human blindness and weakness is the result of all philosophy, and meets us at every turn, in spite of our endeavours to elude or avoid it." (Hume, EHU, p. 33)
评分Writing my thesis on the problem of induction. 一遍又一遍被Hume的ingenuity給亮瞎眼。考慮在房間設個Hume的牌位逢ddl前拜一拜..
评分For Class, Hume's Philosophy of Religion. We can only learn from experience. A priori reasoning is wrong because we could make inferences from constant conjunctions of two similar objects
评分"Thus the observation of human blindness and weakness is the result of all philosophy, and meets us at every turn, in spite of our endeavours to elude or avoid it." (Hume, EHU, p. 33)
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