具体描述
建筑对我来说不是理论、抽象的东西,而是戏剧的空间,是人类情感的容器。
——姚仁喜
《内境•外象——姚仁喜的建筑美学》一书为建筑大师姚仁喜的建筑美学随笔集。回顾其30多年的创作行旅,透过“堂奥”“建筑是舞台”“静谧的心”三个中心主题,姚仁喜深入探索建筑与人类情感、戏剧故事、地域自然、历史人文、东方哲学之间的内在关联,揭示建筑的禅意与“无为”的内涵。
本书精选14件富有代表性、广受赞誉的建筑作品,如乌镇大剧院、苏州诚品、水月道场、“台北故宫博物院”南院等,结合其创作过程中的绘制手稿、设计效果图、细节模型及精美建筑实景图、设计说明等,超越建筑的表象,融入人类内在的情感,多维度呈现姚仁喜建筑实践中的心境、语境和意境,反映建筑人的内境与外象。
姚仁喜崇尚建筑的“无为”“自然流露”“历史延续”,强调修持一己之心,才是从事艺术的核心。他擅长将人文与历史观点融入建筑空间设计,呈现独特的在地文化与场所精神,以砖瓦木石构筑人们有情感、有故事的情境,以戏剧化的空间营造富有诗意的精神场所,以朴实自然的沉稳意蕴传达东方艺术的禅意。
作者简介
姚仁喜 | 建筑师、大元建筑工场( 台北/ 上海) 创始人
1975年毕业于台湾东海大学建筑系,1978年获得加利福尼亚大学伯克利分校建筑硕士。
姚仁喜自出道以来佳作迭出,在海内外各种建筑评奖台上屡有斩获。其才华不仅体现在建筑上,亦表现在电影制作、宗教文化传播等多种文化行业。他用谈诗、谈艺术、谈哲学、谈宗教修行的话语谈论建筑。翻译著作有《正见:佛陀的证悟》《不是为了快乐:前行修持指引》《朝圣:到印度圣地做什么》。
【荣誉】
2014 美国建筑师协会荣誉院士(Hon. FAIA)
2011 台湾建设特别贡献奖
2009 中国一级注册建筑师认证
2007 第十一届台湾建筑类文艺奖得主
2005 美国加利福尼亚大学伯克利分校环境设计学院“杰出校友奖”
1997 台湾第三届“杰出建筑师”规划设计贡献奖
目录信息
关于不变, 我不变的是“初心” 姚仁喜
在地的孔窍,共振的声音 谢佩霓
第一章 堂奥
一场梦
建筑是人类情感的容器 乌镇大剧院
建筑的历史延续性 “台北故宫博物院”南院
建筑的戏剧性 兰阳博物馆
建筑是人类的原始欲望 罗东行政中心
合理不是建筑的唯一标准 寒舍艾丽酒店
第二章 建筑是舞台
人的一生,所有角色都是在扮演
建筑空间中,人的重要性 苏州诚品
建筑的地域性 台湾高速铁路彰化站
建筑师要亲近地域文化 新北市立美术馆
建筑是沟通的结果 黄山城市展示馆
建筑的复杂性 台湾中钢集团总部
第三章 静默的心
水中月,空中花
建筑的禅意 水月道场
建筑的纯粹性 法鼓文理学院
建筑的“无为” 函谷山庄
建筑是要做永久的东西 台湾大学宇宙学馆
· · · · · · (收起)
读后感
造房子这件事,无论怎样也是件大事。好歹是要矗立几十年上百年的,且不论帕特农神庙2000多年还立在那里。文人总爱说流芳百世,建筑更是如此。敞敞亮亮站在那里,想要遮羞都不可能。前段时间某博士历数奇葩建筑种种,逐个看去真是忍俊不禁,从没想到过建筑也会令人如此喷饭。 机...
《內境·外象》一部本應被梳理成具有高度實踐性與理論性結合的建築專著,卻被出版社掐剪成了僅有形式包漿的菜單式作品錄,若想更深入地了解姚仁喜,或許只能繞道王南的《烏鎮並蒂》和《農禪寺 水月》。姚仁喜活把建築設計當作戲劇大舞台,望容天地之外形回歸心靈之內境,並用柔...
建筑是一种建立在实用基础上的艺术,按照中国现代建筑学开山鼻祖梁思成先生的说法,它兼顾社会实用、工程技术和艺术审美,是社会科学、技术科学和美术的交叉综合。正因为如此,建筑要在现有科学技术允许的条件下,在限定地域的范围内,在适用基础上,通过空间运用、情境营造带...
2016年在上海当代艺术馆曾经举办过主题为“内境·外象”的姚仁喜个人展览,引起了大陆建筑界对姚仁喜的关注。在台湾,姚仁喜是一位大师级的人物,从业三十多年,作品遍及各种建筑类型,在海内外多种建筑评奖台上获得大奖。姚仁喜喜欢把他对诗与哲学的美学体验融入到建筑之中,...
用户评价
坦率地说,这本书的阅读门槛不低,它要求读者带入一种近乎于“陌生化”的视角来审视自身。作者构建了一个独特的认知框架,它像是对我们习以为常的现实世界进行了一次高强度的X光扫描,揭示了隐藏在日常表象之下的运作机制。书中那些关于“边界”的讨论令我印象深刻,作者并非讨论物理上的疆界,而是关于自我认知、社会角色与内在精神世界之间的那层薄膜是如何形成的,以及它是如何在我们不察觉中决定我们的行为模式。读到某些段落时,我会有种强烈的“醍醐灌顶”感,仿佛一直以来困扰我的某个心结,被作者用一把极其锋利的手术刀,干净利落地剖开了。这本书没有提供现成的答案或解决方案,它提供的更像是一套探索自我的工具箱,工具的精良与否,最终还是取决于使用者如何运用。这是一本需要被“激活”的书,只有当你真正投入思考时,它才会展现出它全部的价值。
读完这本书后,我最大的感受是作者语言的“克制”与“精准”。在处理情绪饱满的场景时,他没有采用那种夸张的、煽情的笔触,而是用极为冷静和抽离的视角去描述,这种反差反而产生了更强的震撼力。例如,当描述一个角色经历重大失落时,作者的遣词造句异常朴素,但每一个词都像是经过千锤百炼的精密零件,严丝合缝地嵌入到句子结构中,没有一个多余的形容词或副词。这种“少即是多”的写作哲学,使得文字的力量被压缩到了极致。我甚至会忍不住回溯几页,去揣摩作者为何选择这个动词而非另一个,因为每一个选择似乎都关乎着整个段落乃至整本书的内在逻辑。这种对语言的敬畏心,使得这本书的文本密度极高,你需要放慢速度,甚至要用笔在旁边做记录,才能完全跟上作者那严密的思维链条。对于那些追求文字美学和逻辑严谨性的读者来说,这本书绝对值得反复品读。
说实话,这本书的内容深度远超我的预期,我原本以为会是那种故作高深的矫饰之作,但事实证明,作者的功底极其扎实,他没有停留在空泛的理论层面,而是巧妙地将那些宏大的命题拆解成了无数个可供探究的微观粒子。我特别欣赏作者对于“时间错位”这一概念的探讨,他没有使用复杂的时间线叙事,而是通过对不同人物心理活动节奏的捕捉,展现出个体生命体验的巨大差异性。比如书中描绘的那个老园丁,他的一天似乎与外界的都市节奏完全脱节,他的“慢”并非效率低下,而是一种对生命细微脉动的深度感知。这种叙事手法要求读者具备一定的耐心和专注力,但回报是巨大的,你会发现自己开始留意到生活中那些被我们匆忙忽略的细节——光影的移动,微风拂过树叶的声响,甚至是一杯水冷却的速度。这本书更像是一面镜子,照出的不是外界的景观,而是我们内心深处那些模糊的、未经整理的意识流。对于寻求精神深度对话的读者来说,这无疑是一份厚礼。
这本作品的结构安排非常大胆,它不是线性的,更像是一张铺开的星图,每个章节都是一个独立的星系,它们之间看似松散,却又通过某种看不见的引力场紧密相连。我个人认为,作者在叙事节奏的控制上达到了一个近乎完美的平衡点。时而如疾风骤雨,信息密度极高,观点冲击力强,迫使你必须快速吸收和消化;时而又像在无垠的荒原上独行,留给读者大片的留白和沉思的空间。这种张弛有度的节奏感,极大地避免了阅读疲劳。我尤其欣赏作者处理“矛盾性”的方式,他从不急于给出一个明确的答案或倾向性的结论,而是将对立的两极并置,让它们相互碰撞、相互激荡。例如,在探讨“自由的代价”时,他同时展示了绝对自由带来的失重感和被束缚带来的安全感,读者的任务不是选边站队,而是去感受这种拉扯本身就是生命的一部分。这本书无疑是为那些习惯于复杂思考、不惧怕灰色地带的读者量身定做的。
这本书的包装设计确实是独具匠心,那种深沉的墨绿色配上烫金的古朴字体,初见时就给人一种厚重而神秘的仪式感。我本来以为这会是一本晦涩难懂的哲学著作,毕竟书名本身就带着一种禅意的空灵,但翻开第一页后,那种预设的心理负担瞬间消散了。作者的文字如同涓涓细流,看似平缓,实则暗藏深意,他似乎有一种魔力,能将那些抽象到几乎无法捕捉的概念,用极其具象且贴近日常生活的比喻描摹出来。我尤其喜欢其中关于“观看与被观看”的章节,里面描述了一个人站在喧嚣的集市中央,周围的人群如同流水般经过,而他自己却如同被时间定格的雕塑,这种强烈的对比和疏离感,让人不禁反思自己日常生活中扮演的角色。整本书的阅读体验是渐进式的,不是那种一口气读完的快餐文学,更像是在品味一壶陈年的老茶,每一页都需要停下来,让那些字句在心头慢慢发酵,才能体会到其中那层层叠叠的况味。那种沉浸感是近几年来少有的,读完后感觉世界观被微妙地调动了一下角度,像是重新校准了人生的罗盘。
一个小时看完的书。。呃,这个内容密度还是略感失望。 其实很喜欢作者的设计,最早接触是看王南写的《乌镇并蒂》,里面有关于乌镇剧院的源起、设计过程及最终的呈现,很细致全面,一下子就被吸引了,所以这次看到是姚仁喜的作品,毫不犹豫地下手了。 必须得说,其实腰封上的“大量随笔、演讲精粹公开”是有误导之嫌的,难道作者的大量随笔一小时就看完了?我也不相信作者的任何一个演讲实录一两千字就完了,感觉随便看一篇一席的演讲所花的时间都差不多可以看完全书的文字部分了。所以整本书更像是出版社挑了些作者的金句做了汇编、外加配图,而很难让人视为是作者想用来阐释自己作品理念、讲述建筑背后的故事的作品。同类型的王澍的《造房子》才是真正的作者作品。农禅寺镂空雕刻的心经和金刚经实在惊艳,详情只能继续去看王南的《农禅寺 水月》了。
以“修行人”自持的姚建筑师所建造的是“”自然生起“”的建筑,也是让人自在活动、情感流动、充满诗意的建筑。
建筑不只是一门独立的美学、理论,或思维的抽象系统,它更是情境的塑造。情境在某些状态中,会升华成“意境”。情境是“外象”,意境是“内境”,两者是相互依存不可分的。
建筑是诗。九江返程的火车
想去看他的建筑,很喜欢他的建筑思想。