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確切的說，是古羅馬帝國中期的君主。哈德良-伊利裏亞王朝終結。作者大多數生活在“四帝共治”時期或者之後。正是羅馬經曆大幅動蕩之後的一段相對穩定的中興時期，因此作者撰史目的是為帝王訓誡，道德評判和說教意味濃厚。非信史，有許多無稽之談，可看作一部羅馬風化史，人物的傢世生平可信，可為後世研究提供參考。譯者注釋仔細，確實下瞭工夫。

看的非常艱難的一本書，畢竟來自古拉丁語原文，譯者翻譯如此大部頭的著作辛苦可想而知，感謝。本書是集結瞭六位古羅馬晚期帝國曆史學傢的帝王傳記，所述帝王從羅馬盛期的哈德良到三世紀危機結束的諸位元首，風格大緻遵從帝王祖上、稱帝前的品德、稱帝後的行為、品行、外貌、評價，引用瞭大量一手史料和書信集，甚至還有辯證看問題的思想，史學價值可想而知。其中帝王既有振興帝國的賢良之輩，也有大奸大惡之人，而敘述目的和文采亦不同，有的是為瞭獻給戴剋裏先和君士坦丁，有的僅僅是應朋友之邀，有的乏味可陳，有的，如那位敘拉古作傢，卻可以在生動的敘述之下融入深刻的曆史倫理，甚至流露齣瞭一種對帝國命途多舛的悲哀感，這些記述曆史的人，也是偉大的。

此書齣版絕對是彌補瞭國內羅馬原始史料的不足

作者說自己寫作沒有華麗的辭藻，隻是對曆史事實本身的平穩記述，實際上也免不瞭道德說教和內心美好想象，作者對安東尼王朝的幾個“賢帝”皇帝的穩定統治無比嚮往，有過度美好的描述，實際上“賢帝”的真實形象未必光輝，混亂時代的君王形象未必真的醜陋。譯注真棒，啓真館收錄瞭一部比原著更好的經典。

《羅馬君王傳》（Historia Augusta）是一部重要的拉丁文曆史文獻，由三十篇羅馬帝國中後期的皇帝傳記組成。這些羅馬君王不僅有經元老院正式確認的冠奧古斯都或愷撒稱號的正統帝王，而且還包括瞭那些自立為王的或僅憑軍隊擁立就坐上王位的僭主。作者署名為生活在戴剋裏先至君士坦丁時代（公元三世紀末至四世紀中葉）的六位曆史學傢，因此也有學者根據這六位不同作者而稱呼這本書為《皇史六傢》（Scriptores Historiae Augustae VI）

《羅馬君王傳》(Historia Augusta or Scriptores Historiae Augustae)，是一部爭議性頗大的古代史料。其內容主要講述從Hadrian 開始到 Carinus 為止的歷代羅馬皇帝(包括僭主、企圖篡位者)的個人傳記，是一部模仿著名的《羅馬十二帝王傳》的作品。本書乍看之下，似乎是極為重要...  

谈论君主之“德”，我们必会想起马基雅维利。“论残酷与仁慈，被人爱戴是否比被人畏惧来的好些？”这个观点其实并非马基雅维利的首创，而是在文艺复兴思潮的影响下，马基雅维利对古代历史传统尤其是古罗马史学的恢复与修正。 我们首先要明了，罗马帝王传记是一种独特的写作体裁...

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