圖書標籤: ｜近代史｜  L陸建德  隨筆  陸建德  梁啓超  林紓  曆史與曆史學  嚴復   

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作者於劍橋留學多年，顯然受英國文化影響極深，從行文到立場都有種英劇裏老派紳士的風度，比如對不流血的光榮革命推崇備至，而恐懼於暴戾的法國大革命。或許正如作者所論證的，晚清許多風雲人物要麼懷著一腔理想主義的熱血空談革命，要麼被外國當槍使，要麼把革命當作爭權奪利甚至殺人放火的藉口——接連不斷的暴力革命對國傢、人民的傷害的確太大，因此作者希望能進行一場自上而下緩和的改良運動。但晚清和民國政府根本沒有這種能力。於是作者認為政府必須加強中央集權，纔能興實業、辦教育、改造國民性，最終強國富民，他隻看重“統治的有效性”或“國傢或社會的治理程度”，而不管“統治形式”，甚至認為即便是帝製也無不可。但作者此時不是更加理想主義瞭嗎？試想作者贊賞的沙俄和日本最終是什麼結局。但能換個角度看待林紓其人，算是一大收獲吧。

學術隨筆，優點即缺點。林紓那篇翻案文章最喜歡，“‘虎豹’還要扮演弱者與受迫害者，好處真是妙不可言”（109）

作者於劍橋留學多年，顯然受英國文化影響極深，從行文到立場都有種英劇裏老派紳士的風度，比如對不流血的光榮革命推崇備至，而恐懼於暴戾的法國大革命。或許正如作者所論證的，晚清許多風雲人物要麼懷著一腔理想主義的熱血空談革命，要麼被外國當槍使，要麼把革命當作爭權奪利甚至殺人放火的藉口——接連不斷的暴力革命對國傢、人民的傷害的確太大，因此作者希望能進行一場自上而下緩和的改良運動。但晚清和民國政府根本沒有這種能力。於是作者認為政府必須加強中央集權，纔能興實業、辦教育、改造國民性，最終強國富民，他隻看重“統治的有效性”或“國傢或社會的治理程度”，而不管“統治形式”，甚至認為即便是帝製也無不可。但作者此時不是更加理想主義瞭嗎？試想作者贊賞的沙俄和日本最終是什麼結局。但能換個角度看待林紓其人，算是一大收獲吧。

作者於劍橋留學多年，顯然受英國文化影響極深，從行文到立場都有種英劇裏老派紳士的風度，比如對不流血的光榮革命推崇備至，而恐懼於暴戾的法國大革命。或許正如作者所論證的，晚清許多風雲人物要麼懷著一腔理想主義的熱血空談革命，要麼被外國當槍使，要麼把革命當作爭權奪利甚至殺人放火的藉口——接連不斷的暴力革命對國傢、人民的傷害的確太大，因此作者希望能進行一場自上而下緩和的改良運動。但晚清和民國政府根本沒有這種能力。於是作者認為政府必須加強中央集權，纔能興實業、辦教育、改造國民性，最終強國富民，他隻看重“統治的有效性”或“國傢或社會的治理程度”，而不管“統治形式”，甚至認為即便是帝製也無不可。但作者此時不是更加理想主義瞭嗎？試想作者贊賞的沙俄和日本最終是什麼結局。但能換個角度看待林紓其人，算是一大收獲吧。

作者於劍橋留學多年，顯然受英國文化影響極深，從行文到立場都有種英劇裏老派紳士的風度，比如對不流血的光榮革命推崇備至，而恐懼於暴戾的法國大革命。或許正如作者所論證的，晚清許多風雲人物要麼懷著一腔理想主義的熱血空談革命，要麼被外國當槍使，要麼把革命當作爭權奪利甚至殺人放火的藉口——接連不斷的暴力革命對國傢、人民的傷害的確太大，因此作者希望能進行一場自上而下緩和的改良運動。但晚清和民國政府根本沒有這種能力。於是作者認為政府必須加強中央集權，纔能興實業、辦教育、改造國民性，最終強國富民，他隻看重“統治的有效性”或“國傢或社會的治理程度”，而不管“統治形式”，甚至認為即便是帝製也無不可。但作者此時不是更加理想主義瞭嗎？試想作者贊賞的沙俄和日本最終是什麼結局。但能換個角度看待林紓其人，算是一大收獲吧。