具体描述
五四新文化运动期间，陈独秀认准“古文”该死、“白话”当活，把古文十八家列为“十八妖魔”。陈平原在北大开设研究生选修课“明清散文十八家”，也算是为五四新文化运动“打扫战场”，呈现当初情急之余，被当作脏水泼掉的“明清之文”的另一侧面。希望借助十八家文章，呈现三百年间（16世纪中叶至19世纪中叶）中国散文发展的大致脉络，并引发大家对这一古老文体的兴趣。
本书即脱胎于课堂讲录，只不过由十八家缩减为李贽、陈继儒、袁宏道、张岱、黄宗羲、顾炎武、全祖望、姚鼐、汪中九家。以这些文人、学者的为人与为文做研究个案，分析其创作特色与风格路数，不唯强调“知人论世”，抑且企求“尚友古人”。本课程强调读书时的个人体会、研究中的问题意识、夹叙夹议中的文本分析等；置身“讲坛”丛书，依然保留了原先的闲文与穿插。
由于采纳内部研究与外部研究相互支援的范式，既凸显了这九位散文家的人生轨迹与文学世界，又会通勾勒出文学史脉络与风貌，同时对文学生产、社会背景、市民生活这些影响、制约文学发展的因素也有精到的描述或阐释。
作者简介
陈平原，广东潮州人，1982年于中山大学获文学学士学位，1984年于中山大学获文学硕士学位，1987年于北京大学获文学博士学位。现为北京大学博雅讲席教授（2008—2012年任北大中文系主任）、教育部“长江学者”特聘教授、中央文史研究馆馆员、国务院学位委员会中国语言文学学科评议组成员。曾先后在东京大学和京都大学、哥伦比亚大学、海德堡大学、伦敦大学、法国东方语言文化学院、哈佛大学以及香港中文大学、台湾大学从事研究或教学，2008—2015年兼任香港中文大学中国语言及文学讲座教授（与北京大学合聘）。
曾被国家教委和国务院学位委员会评为“作出突出贡献的中国博士学位获得者”(1991)；获教育部颁发的第一、第二、第三、第五、第六届高等学校科学研究优秀成果奖【人文社会科学】（1995，1998，2003，2009，2013）；北京市第九、第十一、第十二届哲学社会科学优秀成果奖（2006，2010，2012）；第三届全国教育科学研究优秀成果奖二等奖（2006）；第一、第二届王瑶学术奖优秀论文一等奖（2002，2006）及第四届王瑶学术奖学术著作奖（2016）等。
先后出版《中国小说叙事模式的转变》《中国现代小说的起点》《千古文人侠客梦》《小说史：理论与实践》《中国散文小说史》《从文人之文到学者之文—明清散文研究》《中国现代学术之建立》《触摸历史与进入五四》《当年游侠人——现代中国的文人与学者》《当代中国人文观察》《左图右史与西学东渐——晚清画报研究》《图像晚清——〈点石斋画报〉之外》《“新文化”的崛起与流播》《老北大的故事》《大学何为》《大学有精神》《抗战烽火中的中国大学》《大学新语》《作为学科的文学史——文学教育的方法、途径与境界（增订版）》《六说文学教育》《阅读·大学·中文系》等著作三十余种。另外，出于学术民间化的追求，1991—2000年与友人合作主编人文集刊《学人》；2001—2014年主编学术集刊《现代中国》。
目录信息
开场白
第一讲 别出手眼与放胆为文 ——李贽的为人与为文
才高气豪与祸逐名起
不能学与不愿学
童心与道学
识·才·胆
第二讲 文人的生计与幽韵 ——陈继儒的为人与为文
异端与异人
著述与生计
热肠与幽韵
清言与文章
第三讲 阐扬幽韵与表彰声色 ——袁宏道的为人与为文
为官与遗世
幽韵与声色
趣味与文章
第四讲 都市诗人的奇情壮采 ——张岱的为人为文
自叙与自嘲
真性情与忏悔录
民俗与寄托
奇丑与不平之气
绚烂与平淡
第五讲 史家之文的阔大与人情 ——黄宗羲的为人与为文
不必文人始有至文
党人·游侠·儒林
读书博杂与思想通达
深于情与工于文
第六讲 能文而不为文人 ——顾炎武的为人与为文
以游为隐
文须有益于天下
古朴深沉的论学文字
第七讲 超越“江南之文” ——全祖望的为人与为文
经史文三合一
表彰忠义与气节
大气与芜杂
第八讲 文派、文选与讲学 ——姚鼐的为人与为文
桐城文派的建立
学统与文统
义理·考证·文章
讲学生涯与《古文辞类纂》
第九讲 志在述学与文艺其末 ——汪中的为人与为文
自学成才与恃才傲物
述学与文艺
自序之得失
著书与抄书
参考书目
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
《从文人之文到学者之文》这本书，对我来说，是一场关于“文”的深度探索之旅。我一直对文学有着浓厚的兴趣，但总是觉得自己的理解不够深入。这本书的出现，恰好弥补了我的这一不足。作者以其精湛的文笔和深厚的学识，将“文人之文”的抒情性、艺术性，与“学者之文”的逻辑性、思辨性，进行了生动的对比和阐释。我尤其欣赏作者在论述中展现出的那种对历史的敏感度和对文化的洞察力。他能够将抽象的文学演变过程，与具体的历史事件、社会思潮相结合，让我能够更真切地感受到“文”的生命力。读到关于“文人之文”的部分，我仿佛能听到古人在文字中流淌的情感；而读到关于“学者之文”的部分，我则能感受到知识在文字中碰撞出的思想火花。这本书让我明白，文字的价值不仅仅在于其表达的美感，更在于其传递的思想深度和逻辑力量。它不仅拓宽了我的阅读视野，更重要的是，它激发了我对深度思考和严谨表达的追求，让我开始反思自己的文字，如何在继承传统的基础上，融入更多理性的思考和逻辑的构建。
评分《从文人之文到学者之文》这本书，与其说是一本关于文学史的著作，不如说是一部关于思想演进和表达方式变革的宏大叙事。我一直认为，文字是思想的载体，而思想的演变必然会体现在文字的形态和功能上。这本书恰恰深刻地揭示了这一过程。作者没有采取简单的线性叙事，而是通过对比、分析和辨析，将“文人之文”的感性、抒情特质与“学者之文”的理性、论证特质进行了鲜明的对照。我被作者在论述过程中所展现出的深厚学养所折服，他能够信手拈来地引用大量古籍和学术著作，并对其进行精辟的解读，让人不得不佩服其对知识的融会贯通。在我阅读的过程中，我常常会停下来，回味作者的某些观点，并将其与我自身的生活经验和阅读体验进行对照。我发现，自己曾经觉得晦涩难懂的一些学术著作，在读完这本书后，似乎找到了理解的钥匙。它让我认识到，学术性的文字并非高高在上，而是可以通过系统的方法和清晰的逻辑来抵达，关键在于如何去构建和呈现。这本书不仅提升了我对文学的鉴赏能力，更重要的是，它让我对如何清晰、有条理地表达自己的观点有了更深刻的认识，这对我未来的学习和工作都将产生积极的影响。
评分一直以来，我都在思考，如何才能让自己的文字不仅仅是简单的信息传递，更能承载思想、引发思考。《从文人之文到学者之文》这本书，恰好为我提供了重要的启示。作者以其深厚的学养和独到的见解，清晰地梳理了从“文人之文”到“学者之文”的演变过程。我被作者在论述中展现出的那种对历史文献的严谨态度所折服，他不仅仅是在描述现象，更是在探究现象背后的原因和逻辑。他让我看到了“文人之文”在抒发情感、寄托情怀方面的独特价值，也让我认识到“学者之文”在构建知识体系、推动社会进步方面的关键作用。尤其令我印象深刻的是，作者在分析“学者之文”时，强调了逻辑性、证据链以及清晰的表达方式的重要性。这些对于我来说，都是非常宝贵的学习经验。读完这本书，我不仅对文学的演变有了更深的理解，更重要的是，它激发了我对学术研究的兴趣，让我开始思考如何才能让自己的表达更具说服力，更有深度，更能触及思想的本质。
评分一直对文学的演变和其在社会中的角色抱有浓厚的兴趣，而《从文人之文到学者之文》这本书恰好触及了我内心深处的求知欲。我一直以为“文”只是简单的文字表达，但读罢此书，我才意识到“文”的内涵远比我想象的要丰富得多。作者通过对不同历史时期文学作品的梳理和分析，清晰地勾勒出了从纯粹的抒情言志，到带有严谨考据和逻辑论证的学术性文本的转变过程。这种转变不仅仅是形式上的，更是思想和方法论上的飞跃。我特别欣赏作者在论述过程中引用的那些古今中外的经典案例，无论是古代文人诗词中的情感涌动，还是近代学者著作中的严谨论证，都仿佛跃然纸上，让我能够身临其境地感受时代的脉搏和思想的流变。这本书让我重新审视了“阅读”的意义，不再仅仅是被动接受，而是主动去探究文字背后的历史积淀、文化语境以及作者的独特思考。它不仅拓宽了我的阅读视野，更激发了我对学术研究的兴趣，让我开始思考如何才能让自己的文字也具备一定的深度和价值。这本书并非枯燥的理论堆砌，而是充满了人文关怀和对知识的敬畏，读来令人受益匪浅。
评分我一直对文字的演变充满了好奇，尤其是当它从个人的情感抒发，走向严谨的学术探讨时，其中的转变和发展是如何发生的？《从文人之文到学者之文》这本书，为我提供了详实的解答。作者以其渊博的学识和严谨的态度，将“文人之文”那种侧重于抒发个人情怀、寄托理想的特点，与“学者之文”那种以逻辑论证、事实考据为基础的特点，进行了深入浅出的分析。我尤其欣赏作者在梳理这一演变过程时，所展现出的历史洞察力。他能够将文学形式的转变，与社会文化、思想观念的变迁紧密联系起来，让我对“文”的演变有了更宏观的理解。我被作者在论述中引用的那些鲜活的案例所吸引，无论是古代文人的诗词歌赋，还是近代学者的学术著作，都让我能够具体地感受到“文”在不同时代所承载的意义和功能。这本书不仅提升了我对文学的鉴赏能力，更重要的是，它让我对如何构建有力的论证、如何清晰地表达复杂的思想有了更深的认识，这对我未来的学习和研究都将产生重要的影响。
评分我一直对“文”的演变轨迹充满了好奇，它是如何从纯粹的艺术表达，逐渐走向严谨的学术论证的？《从文人之文到学者之文》这本书，恰好满足了我这份求知欲。作者以其深厚的学识和独特的视角，为我勾勒出了一幅清晰的文学演变图景。我尤其欣赏作者在论述中那种严谨而又充满人文关怀的笔触。他并没有将“文人之文”视为过时或落后，而是肯定了其在表达情感、抒发胸臆方面的独特价值，同时也指出了其在逻辑性、客观性方面的局限。而对于“学者之文”，作者则强调了其对知识体系的贡献和对社会进步的推动作用。我特别被作者在书中引用的那些历史案例所吸引，无论是古代文人的遣词造句，还是近代学者的论证方法，都让我得以窥见“文”在不同时代、不同语境下的生命力。这本书让我明白，文字的魅力不仅仅在于其表面的华丽，更在于其内在的逻辑和思想的深度。它不仅仅是一本关于文学史的书，更是一本关于如何学习、如何思考、如何表达的书，它为我今后的学术探索指明了方向。
评分刚拿到《从文人之文到学者之文》这本书时，我被它简洁而富有深意的书名所吸引。我一直对那些能够穿越时空、引发共鸣的文字怀有深厚的情感，但对于“文”的本质，我始终觉得有种模糊的界限。这本书的出现，如同拨云见日，让我对“文”的内涵有了更清晰的认知。作者以一种极其细腻的笔触，描绘了文学从单纯的抒发个人情感、寄托情怀的“文人之文”，是如何一步步演变成带有严谨逻辑、客观分析的“学者之文”的。我尤其赞赏作者在阐述这一过程时，对历史文献的深入挖掘和独到解读。他没有停留在表面现象的描述，而是追溯到了文化、政治、经济等各个层面对文学演变的影响。读到关于古代文人的部分，我仿佛看到了他们在那样的时代背景下，如何在文字中寄托理想、抒发抱负；而读到关于学者之文的论述时，我则看到了知识如何通过系统的梳理和严谨的分析，以文字的形式得以传承和发展。这本书让我明白，无论是“文人之文”还是“学者之文”，它们都有其存在的价值和意义，共同构成了人类文明的璀璨星河。它让我对“学习”本身也有了更深的理解，原来学习不仅仅是知识的积累，更是思维方式的训练和表达能力的提升。
评分《从文人之文到学者之文》这本书，对我而言，不仅仅是一次阅读体验，更是一次思维的重塑。我一直认为，自己是个对文字敏感的人，但总感觉在表达上缺少一种“根基”。这本书正好填补了这一空白。作者非常巧妙地将“文人之文”那种纯粹的、个人化的情感表达，与“学者之文”那种基于考据、逻辑的理性陈述，进行了细致的区分和对比。我尤其喜欢作者在论述中展现出的那种对历史的深刻洞察力，他能够将抽象的理论，落实到具体的历史事件和文学作品中，让读者能够真切地感受到“文”的变迁。例如，他对于唐宋八大家文风的分析，让我看到了从骈体文到散文的转变，以及这种转变背后所蕴含的时代精神。读到关于“学者之文”的部分，我更是被那种严谨的态度和清晰的思路所折服。作者并非简单地罗列知识，而是教导我们如何去构建一个论点，如何去寻找证据，如何去组织语言，让我们的文字不仅有内容，更有力量。这本书就像一位循循善诱的老师，引导我一步步去理解文字的深度和广度，也让我开始反思自己的表达方式，如何才能让自己的文字更具说服力和感染力。
评分我一直对“文”这个字充满了好奇，它既是文字的集合，也是思想的表达，更是文化的沉淀。而《从文人之文到学者之文》这本书，则为我打开了一扇深入理解“文”的本质和演变的窗口。作者并非泛泛而谈，而是深入到历史的肌理之中，细致地描绘了从以情感抒发为主的“文人之文”，到以逻辑论证为核心的“学者之文”的转变轨迹。我特别欣赏作者在梳理这一过程时，所采取的宏观与微观相结合的视角。一方面，他能够把握时代变迁、社会思潮对文学形式的影响，另一方面，他又能够深入到具体的作品和作者，分析他们是如何在实践中探索和革新文字的表达。我曾经以为，文人的诗词歌赋只是个人情怀的宣泄，而学者的著作则只是枯燥的知识传达，但这本书让我意识到，两者之间存在着一种深刻的传承与发展关系。文人的情感表达为学术研究提供了情感的源泉和灵感，而学者的理性分析则为文学的传承注入了严谨的精神和不朽的生命力。这本书让我对“知识分子”的身份和责任有了更深刻的理解，它不仅仅是关于文字的演变，更是关于人类思想如何不断深化和发展的过程。
评分《从文人之文到学者之文》这本书，为我打开了理解“文”的全新维度。我一直以为，“文”就是文字，就是写作，但读完这本书，我才明白，“文”的背后，承载的是一个时代的思想、一个民族的文化、一种思维方式的演变。作者以其渊博的学识和敏锐的洞察力，将“文人之文”那种注重情感抒发、个人表达的特质，与“学者之文”那种注重理性分析、逻辑论证的特质，进行了深刻的剖析和对比。我特别赞赏作者在阐述过程中，对历史的尊重和对知识的敬畏。他没有简单地将两者对立起来，而是看到了它们之间的联系和传承。他让我明白，即使是看似纯粹的文学创作，也往往蕴含着作者所处的时代的思想烙印；而严谨的学术论述，也并非是冰冷的机器，而是充满着探索的激情和对真理的追求。这本书让我对“阅读”的意义有了更深的理解，不再仅仅是获取信息，更是去理解作者的思考方式，去感受文字背后的文化积淀。它也让我开始反思自己的写作，如何才能让自己的文字更具深度，更能表达思想，更能与人产生共鸣。
评分补课
评分深入浅出。惟选入诸家尚难统概明清两代文章之全貌，课堂讲义篇幅有限，可以理解。
评分补课
评分原有十八位散文家 由于诸种原因 只留下了九家 但好歹明清散文流派发展的脉络和嬗变都清晰可见 说是明清散文研究 其实只能算是普及 大多内容是已有文学史的腾移 自己的洞见不多 因为是真喜欢 所以张岱讲的最好 清的几位学者 由于或重事迹或重学术 所以文人色彩少 不像晚明诸家那样摇曳生姿 大家觉得讲的好 其实是这些散文家本身很可读 作者至少在本书来说是才庸智渺的 作为体制内学者 当然也不允许有太多自己的突出的言论流传 但从其他著作来看 陈平原在大陆可以说是个很优秀的学者、作家 我想 在中国保持一个既与体制妥协又能发扬学术的平衡 也是很不容易做到的 自然得放弃成为一流的可能 这是个矛盾 顾我和成我不能两全 看你怎么取舍
评分（补标?2018）仲夏消暑，每夜一节
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