君德成就 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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鄒賀

陝西人民齣版社

2017-8

339

平裝

9787224124101

圖書標籤: 曆史史學宋史 2017 經學政治史思想史學術史

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发表于2024-05-20

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圖書描述

序

趙宋推崇文治，故元代修《宋史》時有“宋恃文教”之說。及至二十世紀以來，學界陳寅恪、鄧廣銘、錢鍾書、漆俠等前輩大傢，以及域外的費正清、謝和耐等著名學者，也都對宋代文教的盛況，倍加肯定。

所謂“文治”、“文教”，除瞭狹義上的文化內涵，諸如文化教育、思想學術、科學技術以及藝術修養等內容外，還應包含政治製度、法令條規、社會經濟以及民俗風尚等方麵。惟其如此，方能綜閤一個時代的重要特徵與水平。

然而，宋朝也給後世留下文盛武衰的印象，故傳統上有“重文輕武”的評價。在我看來，宋代社會不單純是有“重文輕武”的風氣，而是統治集團有意推行“崇文抑武”的治國理念，由此深刻地影響瞭那個時代的發展道路，形成其鮮明的時代特徵。可以說，與以往的秦漢隋唐帝國相比，宋統治者具有突齣的實用主義或現實主義特點。宋太祖建國伊始，麵對唐末、五代長達百餘年割據戰亂留下的危局，特彆是秩序敗壞、皇權淪喪，皆因武力超強乾預政治的結果，便滿懷戒惕之心，求穩懼亂，凡事立足現實考慮，清初思想傢王船山的《宋論》已對此有所分析。最典型的例證如：收兵權就是通過委婉贖買的方式完成，而不像以往那些帝王通常采取殺戮的手段直接剝奪；對統一各地的部署，也是采取穩妥的“先南後北”戰略，甚至對遼朝占領的幽雲地區，也曾優先考慮過經濟贖買的方式。當宋太宗兩次北伐遼朝失敗後，從此重心轉嚮內部，更加明晰瞭以域內穩定與發展為最高追求目標，邊防則退為次要議題。宋太宗君臣為此達成瞭共識：用兵乃“不祥之器”，非不得已不為之，“文德緻治”纔是施政的首選，因而“武功”隻能服從“文德”的需要。於是，重內輕外的“崇文抑武”治國理念就此確立，內外並重的大一統精神遭到拋棄，其後的統治集團無不深受影響，並成為“祖宗之法”的重要內核。因此，文治成為宋代朝政的主軸，軍功不再受到推崇，文臣主政、武將陪位以及“以文馭武”之類的規則，自然大行其道。與此同時，相應的價值觀念與社會風尚隨之盛行。宋朝在邊防上陷於長期被動挨打的境地，終以對外“積弱”著稱於史，遂不難理解。

宋代的“崇文抑武”治國理念，可謂演繹齣雙刃劍的結果，在導緻武功衰弱的同時，也造就齣昌盛一時的文治局麵。如南宋學者呂祖謙指齣：本朝“文治可觀而武績未振，名勝相望而乾略未優”。（《宋史》捲四三四《呂祖謙傳》）其方方麵麵的具體文教成就姑且不論，其統治秩序的長期穩定亦值得關注。與以往曆代王朝相較，宋朝無論是來自上層還是下層的威脅都相對較小，既沒有權臣、外戚專權篡位，也沒有宦官跋扈弑主、地方稱雄割據等現象，至於下層農民的反抗雖然不少，卻沒有席捲全國性的大規模起義。難怪宋人也認為：“漢唐多內難而無外患，本朝無內患而有外憂。”（呂中：《類編皇朝大事記講義》捲一《國勢論》）

就宋朝形成的治國理念而言，需要深入探究兩個問題：一是如何解釋和論證宋朝與前代在治國理念上的巨大差異？二是宋朝怎樣將治國理念傳承下去？對於前一個問題，我主持撰寫瞭《宋朝治國理念及其實踐研究》一書，可視為初步的迴應。而後一個問題，仍需進一步細化分析，如對宋朝最高統治者——帝王態度及其動因的考察。進一步說，從宋朝治國理念確立的關鍵階段來看，為瞭尋求思想理論上的依據，以獲得朝野上下的認同和支持，宋太宗君臣開始有意識地在正統儒傢思想學說中尋覓依據，以支撐這一理念的必然性、正當性和閤理性。由此，促成瞭宋代皇帝禦前儒傢學術講座——經筵製度的誕生。

宋朝為帝王設立的經筵製度，重在培養皇帝的君德、仁恕、修身等儒傢思想意識及文化素養，君臣討論的議題也多集中在這些方麵，而對兵傢、邊防之類內容較少涉及，因此勢必強化瞭統治者“崇文抑武”的信念，進而影響到治國實踐層麵。即使是在戰爭時期，仍強調君主要堅持經筵講讀，以便在經史中尋找啓示。創立於宋仁宗時代的經筵講讀傳統，一直延續到南宋後期，對鞏固最高統治者繼承“祖宗之法”發揮瞭不小的作用，而“崇文抑武”治國理念，自然也潛移默化地得以繼承。

鄒賀是我在陝西師範大學指導過的博士研究生，他的博士論文選題就是《宋朝經筵製度研究》。鄒賀的本科、碩士都是在陝西師範大學曆史文化學院就讀，基礎紮實，為人又有傳統謙謙君子之風，內嚮而好學，於學術孜孜不倦。他的博士論文，是在前人研究的基礎上，經過自己細緻的文獻搜集與考證，對宋朝經筵製度的背景、設置、運行等一係列問題進行瞭澄清和闡述。他在2010年博士畢業後，進入西安電子科技大學人文學院曆史係任教，授課之餘，仍繼續思考宋代經筵製度問題，並常與我交流。他提齣：宋代經筵講讀，不是單純的儒傢經史知識講座，也不是朝廷軍政形勢政策討論會，但是又兼具兩者的屬性。因此，這項製度存在的意義，就應該是從儒傢理論中為本朝治國理念和實踐，尋找理論依據。

這一認識推動他決定以《宋代經筵講讀研究》為題，拓展自己在該領域的研究。我肯定瞭他的想法，他就此進入西北大學曆史學院，繼續作博士後研究。我知道他在單位的工作一直比較繁重，每周都要上很多的課，好在他能沉潛心誌，順利完成博士後齣站報告。時隔一年，又整理齣《君德成就——宋朝經筵製度研究》的書稿，我作為導師當然感到欣慰，因為這部書徵引文獻豐富，論證周密，觀點得當，不僅對宋朝經筵製度有瞭更深入全麵的論述，也有助於加深理解宋代統治模式及治國理念等重大問題。

鄒賀在學期間，我曾在給他的贈書扉頁上題寫瞭“治學之道，一以貫之”八字，這也是昔年恩師漆俠先生贈與我的座右銘。不過，鄒賀每每對我說：自己還沒看到“治學之道”的輪廓，更不敢奢望“一以貫之”的境界。此語雖屬謙虛，卻也實誠：一則學海無涯，小到宋朝經筵製度，大到宋史、曆史學領域，還有很多問題需要探索；二則鄒賀的學術生涯尚在起步階段，對學問存有敬畏之心，總是好的。

匆匆數語，是為序，並與鄒賀君共勉。

陳峰

2016年歲末於西北大學

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