君德成就 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

想要找书就要到 小哈图书下载中心

立刻按 ctrl+D收藏本页

你会得到大惊喜!!

序

赵宋推崇文治，故元代修《宋史》时有“宋恃文教”之说。及至二十世纪以来，学界陈寅恪、邓广铭、钱钟书、漆侠等前辈大家，以及域外的费正清、谢和耐等著名学者，也都对宋代文教的盛况，倍加肯定。

所谓“文治”、“文教”，除了狭义上的文化内涵，诸如文化教育、思想学术、科学技术以及艺术修养等内容外，还应包含政治制度、法令条规、社会经济以及民俗风尚等方面。惟其如此，方能综合一个时代的重要特征与水平。

然而，宋朝也给后世留下文盛武衰的印象，故传统上有“重文轻武”的评价。在我看来，宋代社会不单纯是有“重文轻武”的风气，而是统治集团有意推行“崇文抑武”的治国理念，由此深刻地影响了那个时代的发展道路，形成其鲜明的时代特征。可以说，与以往的秦汉隋唐帝国相比，宋统治者具有突出的实用主义或现实主义特点。宋太祖建国伊始，面对唐末、五代长达百余年割据战乱留下的危局，特别是秩序败坏、皇权沦丧，皆因武力超强干预政治的结果，便满怀戒惕之心，求稳惧乱，凡事立足现实考虑，清初思想家王船山的《宋论》已对此有所分析。最典型的例证如：收兵权就是通过委婉赎买的方式完成，而不像以往那些帝王通常采取杀戮的手段直接剥夺；对统一各地的部署，也是采取稳妥的“先南后北”战略，甚至对辽朝占领的幽云地区，也曾优先考虑过经济赎买的方式。当宋太宗两次北伐辽朝失败后，从此重心转向内部，更加明晰了以域内稳定与发展为最高追求目标，边防则退为次要议题。宋太宗君臣为此达成了共识：用兵乃“不祥之器”，非不得已不为之，“文德致治”才是施政的首选，因而“武功”只能服从“文德”的需要。于是，重内轻外的“崇文抑武”治国理念就此确立，内外并重的大一统精神遭到抛弃，其后的统治集团无不深受影响，并成为“祖宗之法”的重要内核。因此，文治成为宋代朝政的主轴，军功不再受到推崇，文臣主政、武将陪位以及“以文驭武”之类的规则，自然大行其道。与此同时，相应的价值观念与社会风尚随之盛行。宋朝在边防上陷于长期被动挨打的境地，终以对外“积弱”著称于史，遂不难理解。

宋代的“崇文抑武”治国理念，可谓演绎出双刃剑的结果，在导致武功衰弱的同时，也造就出昌盛一时的文治局面。如南宋学者吕祖谦指出：本朝“文治可观而武绩未振，名胜相望而干略未优”。（《宋史》卷四三四《吕祖谦传》）其方方面面的具体文教成就姑且不论，其统治秩序的长期稳定亦值得关注。与以往历代王朝相较，宋朝无论是来自上层还是下层的威胁都相对较小，既没有权臣、外戚专权篡位，也没有宦官跋扈弑主、地方称雄割据等现象，至于下层农民的反抗虽然不少，却没有席卷全国性的大规模起义。难怪宋人也认为：“汉唐多内难而无外患，本朝无内患而有外忧。”（吕中：《类编皇朝大事记讲义》卷一《国势论》）

就宋朝形成的治国理念而言，需要深入探究两个问题：一是如何解释和论证宋朝与前代在治国理念上的巨大差异？二是宋朝怎样将治国理念传承下去？对于前一个问题，我主持撰写了《宋朝治国理念及其实践研究》一书，可视为初步的回应。而后一个问题，仍需进一步细化分析，如对宋朝最高统治者——帝王态度及其动因的考察。进一步说，从宋朝治国理念确立的关键阶段来看，为了寻求思想理论上的依据，以获得朝野上下的认同和支持，宋太宗君臣开始有意识地在正统儒家思想学说中寻觅依据，以支撑这一理念的必然性、正当性和合理性。由此，促成了宋代皇帝御前儒家学术讲座——经筵制度的诞生。

宋朝为帝王设立的经筵制度，重在培养皇帝的君德、仁恕、修身等儒家思想意识及文化素养，君臣讨论的议题也多集中在这些方面，而对兵家、边防之类内容较少涉及，因此势必强化了统治者“崇文抑武”的信念，进而影响到治国实践层面。即使是在战争时期，仍强调君主要坚持经筵讲读，以便在经史中寻找启示。创立于宋仁宗时代的经筵讲读传统，一直延续到南宋后期，对巩固最高统治者继承“祖宗之法”发挥了不小的作用，而“崇文抑武”治国理念，自然也潜移默化地得以继承。

邹贺是我在陕西师范大学指导过的博士研究生，他的博士论文选题就是《宋朝经筵制度研究》。邹贺的本科、硕士都是在陕西师范大学历史文化学院就读，基础扎实，为人又有传统谦谦君子之风，内向而好学，于学术孜孜不倦。他的博士论文，是在前人研究的基础上，经过自己细致的文献搜集与考证，对宋朝经筵制度的背景、设置、运行等一系列问题进行了澄清和阐述。他在2010年博士毕业后，进入西安电子科技大学人文学院历史系任教，授课之余，仍继续思考宋代经筵制度问题，并常与我交流。他提出：宋代经筵讲读，不是单纯的儒家经史知识讲座，也不是朝廷军政形势政策讨论会，但是又兼具两者的属性。因此，这项制度存在的意义，就应该是从儒家理论中为本朝治国理念和实践，寻找理论依据。

这一认识推动他决定以《宋代经筵讲读研究》为题，拓展自己在该领域的研究。我肯定了他的想法，他就此进入西北大学历史学院，继续作博士后研究。我知道他在单位的工作一直比较繁重，每周都要上很多的课，好在他能沉潜心志，顺利完成博士后出站报告。时隔一年，又整理出《君德成就——宋朝经筵制度研究》的书稿，我作为导师当然感到欣慰，因为这部书征引文献丰富，论证周密，观点得当，不仅对宋朝经筵制度有了更深入全面的论述，也有助于加深理解宋代统治模式及治国理念等重大问题。

邹贺在学期间，我曾在给他的赠书扉页上题写了“治学之道，一以贯之”八字，这也是昔年恩师漆侠先生赠与我的座右铭。不过，邹贺每每对我说：自己还没看到“治学之道”的轮廓，更不敢奢望“一以贯之”的境界。此语虽属谦虚，却也实诚：一则学海无涯，小到宋朝经筵制度，大到宋史、历史学领域，还有很多问题需要探索；二则邹贺的学术生涯尚在起步阶段，对学问存有敬畏之心，总是好的。

匆匆数语，是为序，并与邹贺君共勉。

陈 峰

2016年岁末于西北大学

邹贺，2000~2010年就读陕西师范大学历史文化学院，获历史学博士学位。2011~2015年西北大学中国史博士后流动站出站。现为西安电子科技大学人文学院历史系副教授。

序 陈 峰
引言
一、选题缘起
二、研究现状
三、章节安排
上编 宋朝经筵制度渊源、设置及沿革
第一章 宋朝经筵制度渊源
第一节 经筵词源和经筵制度定义
一、经筵词源考
二、经筵制度的定义
三、本节小结
第二节 经筵制度历史渊源
一、从“师保傅”到“侍讲”
二、南北朝“侍读”与“执经”
三、唐五代“侍讲学士”
四、辽朝御前学术讲座
五、本节小结
第二章 宋朝经筵制度创制、设置及沿革
第一节 宋朝经筵制度创立背景
一、北宋“崇儒抑武”治国理念对经筵制度影响
二、宋仁宗朝创立经筵制度原因
三、本节小结
第二节 宋朝经筵制度设置
一、专门机构“讲筵所”
二、专门官职“经筵官”
三、专门法规《讲筵式》
四、固定时间
五、固定场所
六、指定书目
七、本节小结
第三节 宋代经筵官设置
一、宋朝经筵官设置沿革
二、所谓“翰林侍读”
三、宋朝经筵官设置种类
四、本节小结
第三章 宋宁宗朝经筵改革
第一节 宋宁宗经筵改革背景及原因
一、宋宁宗经筵改革背景
二、宋宁宗经筵改革原因
三、本节小结
第二节 宋宁宗经筵改革内容
一、经筵晚讲创设
二、经筵晚讲仪制
三、宋宁宗朝经筵官除授
四、本节小结
第四章 宋朝经筵制度影响
第一节 宋以后的发展期
一、金朝经筵特征
二、元朝经筵特征
三、明朝经筵特征
四、清朝经筵特征
五、本节小结
第二节 宋朝经筵制度对外域影响
一、朝鲜半岛
二、越南地区
三、本节小结
下编 宋代经筵讲读方式、内容及效果
第五章 宋代经筵讲读职能
第一节 “讲读经史”职能
一、“讲读经史”方式
二、“讲经”与“读史”
三、本节小结
第二节 “询察政事”职能
一、“询察政事”职能含义
二、“询察政事”职能实现途径
三、本节小结
第三节 “辅养君德”职能
一、 宋代“君德”内涵
二、“君德成就”实现及影响
三、本节小结
第六章 宋代经筵讲读内容
第一节 “事亲以孝”——经筵讲读中人伦观念
一、“天子之孝”重要性
二、对“外藩入继”影响
三、对“后妃干政”作用
四、本节小结
第二节 “事天以诚”——经筵讲读中宗教观念
一、培养皇帝“畏天”观念
二、防止皇帝迷信心理
三、本节小结
第三节 “兵不轻用”——经筵讲读中战争观念
一、少言兵戎杀伐
二、强调用兵正当性
三、本节小结
第四节 “刑不妄施”——经筵讲读中刑罚观念
一、提倡宽刑慎罚
二、解释本朝刑罚原则
三、本节小结
第五节 “人才盛多”——经筵讲读中人才观念
一、人才标准
二、甄选人才
三、宠遇人才
四、本节小结
第六节 “夷夏乂肃”——经筵讲读中夷夏观念
一、北宋经筵讲读夷夏观
二、南宋经筵讲读夷夏观
三、本节小结
第七节 “王道始于不饥不寒”——经筵讲读中财谷观念
一、“田制不立”与经筵讲读中财谷观念
二、经筵讲读中财谷观念
三、本节小结
第七章 宋代经筵讲读目标及效果
第一节 “君德”与“王道”——宋代经筵讲读目标
一、“君德”与“王道”关系
二、“王道”治国目标及其影响
三、本节小结
第二节 宋代经筵讲读效果
一、经筵讲读不足
二、宋代经筵讲读成效及影响
三、本节小结
第八章 宋朝经筵制度实质
第一节 宋朝君臣交流方式
一、宋朝君臣六种交流方式
二、宋朝皇帝交流对象
三、本节小结
第二节 “帝师”辨——宋朝经筵制度实质
一、“不复尊以为师”——经筵制度历史渊源实质
一、“非有为师之实”——宋朝经筵制度实质
三、本节小结
结语
一、对宋朝经筵制度认识
二、对宋朝经筵讲读认识
参考文献
附录：宋宁宗朝经筵官考
一、留任经筵官三人
二、绍熙五年（1194）八月到开禧三年（1207）七十二人
三、嘉定元年（1208）以后四十一人
后记
· · · · · · (收起)