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這些主的真摯的僕人靈秀得令我吃驚，而在非信徒那裏，這種渴望與認識永遠不會得到滿足。呂巴剋從費爾巴哈對上帝觀念的誤解(即上帝無非是人類偉大屬性的投射)講起，敘述瞭費錯謬思想的流毒，對馬剋思等人本主義者和尼采這等反均質的人本主義者的影響。不過就像所有主的真摯的僕人所知曉的，呂巴剋同樣認為沒有絕對者，人就會麵臨消解。實際上，在沒有對神的預設的道德、社會觀念那裏，我們隻看到無休止的敗壞。無神論的人本主義者，當其抽離種種悖謬的短視的理性主義或實證主義的幻想，其結果乃是虛無。令我感到驚訝地是，呂巴剋認為基爾剋果是基督教徒，當然在其劃分信仰與理性的畛域上，他很像是一位真誠的護教者。至於那位先知，陀氏自己經受瞭十九世紀種種悖逆不信的思想來源，並與之抗爭，經由他對人性和基督性的天賦性認識纔有那些無與倫比的作品

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