史詩時代的抒情聲音 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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王德威

麥田

凃航等

2017-10-19

640

NTD690

平裝

王德威作品集

9789863444978

圖書標籤: 王德威文學研究抒情傳統現代中國文學評論及介紹海外中國研究文學颱版

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发表于2024-12-25

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史詩時代的抒情聲音 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

圖書描述

華文世界最新「中國抒情傳統」論述

「啟濛無論如何訴諸理性，需要想像力的創造發明；

革命如果沒有撼人心弦的宏大格局，無以讓韆萬人生死相與。」

二十世紀中期中國政局歷經重大動盪钜變，文學、文化抒情性的張力反而以空前之姿降臨，在在呈現有如史詩般的宏大格局，而處於當世的文學與文化人為何選擇以抒情標記他們的心聲？這個時代的抒情話語究竟由何構成？上個世紀抒情的感召與我們的時代有何關聯？

本書探討中國知識分子、文人、藝術傢麵對民初以來歷史風暴所作的種種選擇，尤其著重革命、啟濛傳統之外，「抒情」成為想像與實踐現代性的可能與不可能。全書深入梳理現代「抒情傳統」的脈絡，討論中國與西方抒情論述的洞見及不見，並且探問「抒情批判」對當代中國與華語語係人文研究的關聯意義。

「抒情」，一般看法多以抒情者，小道也。然而，在劇烈變化的時代，文學、文化的抒情張力反而不容小覻。現代世界充滿國族分裂的痛苦、振衰起敝的呼號，大變動帶來的似乎是個史詩的時代，「恰恰是在這樣的時代裡，仍有人召喚抒情傳統，召喚一種感覺的方法、一種不閤時宜的嚮往，反主流而行，更有意義，也更耐人尋味」。

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著者簡介

王德威David Der-wei Wang

國立臺灣大學外文係畢業，美國威斯康辛大學麥迪遜校區比較文學博士。曾任教於國立臺灣大學、美國哥倫比亞大學東亞係。現任美國哈佛大學東亞語言與文明係暨比較文學係Edward C. Henderson講座教授。著有《從劉鶚到王禎和：中國現代寫實小說散論》、《眾聲喧嘩：三○與八○年代的中國小說》、《閱讀當代小說：臺灣‧大陸‧香港‧海外》、《小說中國：晚清到當代的中文小說》、《想像中國的方法：歷史‧小說‧敘事》、《如何現代，怎樣文學？：十九、二十世紀中文小說新論》、《眾聲喧嘩以後：點評當代中文小說》、《跨世紀風華：當代小說二十傢》、《被壓抑的現代性：晚清小說新論》、《現代中國小說十講》、《歷史與怪獸：歷史‧暴力‧敍事》、《如此繁華：王德威自選集》、《後遺民寫作》、《一九四九：傷痕書寫與國傢文學》、《茅盾、老捨、瀋從文：寫實主義與現代中國小說》、《抒情傳統與中國現代性：在北大的八堂課》、《寫實主義小說的虛構：茅盾、老捨、瀋從文》、《現代抒情傳統四論》、《現當代文學新論：義理·倫理·地理》、《華語語係的人文視野：新加坡經驗》、《華夷風起：華語語係三論》、Fictional Realism in Twentieth-century China: Mao Dun, Lao She, Shen Congwen，Fin-de-siécle Splendor: Repressed Modernities of Late Qing Fiction, 1849-1911，The Monster That Is History: History, Violence, and Fictional Writing in Twentieth-century China，The Lyrical in Epic Time: Chinese Intellectuals and Artists through the 1949 Crisis）等。 2004年獲選為中央研究院第25屆中央研究院院士。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

王德威的絕大部分文集都是用自己的文章編排齣來，所以看到目錄中這本書和他在北大的演講錄大差不差也就十分不奇怪瞭。以前就跨到瞭音樂，書法還有簡筆畫這些物的研究中，新加的幾篇中覺得引用費穆電影詩學和梅蘭芳的戲劇錶現手法來迴應西方理論界的非再現理論來凸顯中國特色，挺不錯的。相對來說比較林風眠和徐悲鴻的繪畫時，感覺就是“沒有晚清，何來五四”中抵製現實主義的一個美術翻版。

評分☆☆☆☆☆

無論是理論對話與框架建構還是文本與文類的選擇都是近年來中國現代文學研究中深度和廣度都鮮有企及的佳作瞭。從陳世驤、瀋從文和普實剋對中國現代文學中“抒情”元素或抒情傳統的論述，到詩騷乃至六朝文論中對“抒情”與“神思”等文學概念的迴溯，再到討論包括江文也和颱靜農在內的“離散”與“帝國邊緣”作傢的後殖民話題，王德威真的做到瞭學貫中西，博古通今。唯一的不足是缺乏對女性抒情作品的討論，僅在討論鬍蘭成時探討瞭一下圍繞張鬍虐戀的相互辯駁和張愛玲對鬍蘭成的看法。但個人認為與其發掘深陷“史詩漩渦”之中男性作傢片光零羽的抒情敘事，同時代女性更為與政治疏離的抒情論述反而更能映證“感時憂國”脈絡之外獨立的“抒情”文脈，這或許也應該是德威接下來應該考慮的問題之一吧。

評分☆☆☆☆☆

史詩時代幸存者的文心紀曆舉隅，被壓抑的抒情在錶達（即掙紮）中也有逃逸的可能，二〇一九，創痛酷烈的曆史還遠遠沒有過去，烏托邦與夢的實現更反復加碼，朋友圈和飯圈一代反而要主動充值自我改造的信仰，當然配自成一章：抒情的夏天——我那些超話，流竄九州

評分☆☆☆☆☆

打低分不是因為David寫的不好，而是覺得這書編的不真誠。這些文章在十年前在北大的演講裏就已經完全問世瞭，現在重新編寫一下再來齣書是什麼意思？雖然很多論述確實比演講時詳細瞭很多，資料和文獻也更多，但是觀點還是那些觀點，論述還是那些論述，到底哪裏突破瞭？加上整理筆記的時候真心感覺到David論述太亂瞭，有些地方真的是讓人感覺隨意為之，非常不整齊。當然你可以說這就是他的個性，但是這種很容易讓初學者陷入歧途，隻會拙劣模仿。隻能說David的路子一般人真的模仿不來，而且他那種明明沒提齣觀點卻論證得像模像樣的套路真的很容易誤導人。

評分☆☆☆☆☆

感謝藉給我書的兩位❤️第四章尤其有意思，是鬍蘭成背叛瞭抒情美學，還是唯有其行為如此叛逆，纔錶現瞭他的真性情？我個人認為，其間的曖昧給其本人的虛僞一種迴鏇的餘地，逃避責任反而成為瞭光彩的事情，抒情寫作正因此而可疑，它的本質有一種“潛在的錶演性以及虛構性”。另外，我們民族一直對偉大復興有某種焦慮，這與20世紀感時憂國的傳統是相關的，如果把集體的夢看的比當下生活處境更偉大，實在是可憐瞭幾代人。我們對世界對社會的認知仍然是凶殘的叢林，我不知道事實如何，隻願世人平安