史詩時代的抒情聲音 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
王德威David Der-wei Wang
國立臺灣大學外文系畢業，美國威斯康辛大學麥迪遜校區比較文學博士。曾任教於國立臺灣大學、美國哥倫比亞大學東亞系。現任美國哈佛大學東亞語言與文明系暨比較文學系Edward C. Henderson講座教授。 著有《從劉鶚到王禎和：中國現代寫實小說散論》、《眾聲喧嘩：三○與八○年代的中國小說》、《閱讀當代小說：臺灣‧大陸‧香港‧海外》、《小說中國：晚清到當代的中文小說》、《想像中國的方法：歷史‧小說‧敘事》、《如何現代，怎樣文學？：十九、二十世紀中文小說新論》、《眾聲喧嘩以後：點評當代中文小說》、《跨世紀風華：當代小說二十家》、《被壓抑的現代性：晚清小說新論》、《現代中國小說十講》、《歷史與怪獸：歷史‧暴力‧敍事》、《如此繁華：王德威自選集》、《後遺民寫作》、《一九四九：傷痕書寫與國家文學》、《茅盾、老舍、沈從文：寫實主義與現代中國小說》、《抒情傳統與中國現代性：在北大的八堂課》、《寫實主義小說的虛構：茅盾、老舍、沈從文》、《現代抒情傳統四論》、《現當代文學新論：義理·倫理·地理》、《華語語系的人文視野：新加坡經驗》、《華夷風起：華語語系三論》、Fictional Realism in Twentieth-century China: Mao Dun, Lao She, Shen Congwen，Fin-de-siécle Splendor: Repressed Modernities of Late Qing Fiction, 1849-1911，The Monster That Is History: History, Violence, and Fictional Writing in Twentieth-century China，The Lyrical in Epic Time: Chinese Intellectuals and Artists through the 1949 Crisis）等。 2004年獲選為中央研究 院第25屆中央研究院院士。
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華文世界最新「中國抒情傳統」論述
「啟蒙無論如何訴諸理性，需要想像力的創造發明；
革命如果沒有撼人心弦的宏大格局，無以讓千萬人生死相與。」
二十世紀中期中國政局歷經重大動盪鉅變，文學、文化抒情性的張力反而以空前之姿降臨，在在呈現有如史詩般的宏大格局，而處於當世的文學與文化人為何選擇以抒情標記他們的心聲？這個時代的抒情話語究竟由何構成？上個世紀抒情的感召與我們的時代有何關聯？
本書探討中國知識分子、文人、藝術家面對民初以來歷史風暴所作的種種選擇，尤其著重革命、啟蒙傳統之外，「抒情」成為想像與實踐現代性的可能與不可能。全書深入梳理現代「抒情傳統」的脈絡，討論中國與西方抒情論述的洞見及不見，並且探問「抒情批判」對當代中國與華語語系人文研究的關聯意義。
「抒情」，一般看法多以抒情者，小道也。然而，在劇烈變化的時代，文學、文化的抒情張力反而不容小覻。現代世界充滿國族分裂的痛苦、振衰起敝的呼號，大變動帶來的似乎是個史詩的時代，「恰恰是在這樣的時代裡，仍有人召喚抒情傳統，召喚一種感覺的方法、一種不合時宜的嚮往，反主流而行，更有意義，也更耐人尋味」。
具体描述
读后感
自古『抒情』好比鎮邪的『催淚彈』、調情的『趕馬鞭』。 王德威的存在，是為史上因『抒情』而引發的『冤案』做了個體制內的『平反』，恰正彌合了古典美學與今天傳統敘事間的牆裂破摺。 沈從文的『抒情』恰似今天韓劇的悲曲，何其芳的『抒情』還原了迷幻電音的『少年派』⋯...
评分一 近十余年来，伴随着陈国球、王德威两位教授持续不断的努力，《美典——中国文学研究论集》、《抒情之现代性——“抒情传统”论述与中国文学研究》、《中国文学的抒情传统——陈世骧古典文学论集》等著作相继在国内出版，使得“抒情传统”这个原本在海外汉学界使用的概念逐渐...
评分一 近十余年来，伴随着陈国球、王德威两位教授持续不断的努力，《美典——中国文学研究论集》、《抒情之现代性——“抒情传统”论述与中国文学研究》、《中国文学的抒情传统——陈世骧古典文学论集》等著作相继在国内出版，使得“抒情传统”这个原本在海外汉学界使用的概念逐渐...
评分本文原载于《中国图书评论》2016年第6期“书界观察”栏目。 作者，韩晗，深圳大学文化产业研究院。 哈佛大学东亚系讲座教授王德威先生将近年来的研究成果积累整理出版，命名为《史诗时代的抒情声音：1949年前后的中国现代文人》（下文简称《声音》，TheLyrical in Epic Time: ...
评分原刊于《文艺争鸣》2018年第10期。 一、情动中国 在20世纪的中国，“启蒙”与“革命”的呼声此起彼落，亟欲疗救中国社会的沉疴巨痛。事实上，经过几代人前赴后继的实践，“启蒙”与“革命”也确实带来了中国社会的巨变，1949年之后，几乎重造了中国社会结构与人文景观，成为中...
用户评价
打低分不是因为David写的不好，而是觉得这书编的不真诚。这些文章在十年前在北大的演讲里就已经完全问世了，现在重新编写一下再来出书是什么意思？虽然很多论述确实比演讲时详细了很多，资料和文献也更多，但是观点还是那些观点，论述还是那些论述，到底哪里突破了？加上整理笔记的时候真心感觉到David论述太乱了，有些地方真的是让人感觉随意为之，非常不整齐。当然你可以说这就是他的个性，但是这种很容易让初学者陷入歧途，只会拙劣模仿。只能说David的路子一般人真的模仿不来，而且他那种明明没提出观点却论证得像模像样的套路真的很容易误导人。
评分读了其中的几篇，熟悉的王德威论文调子。中国的抒情传统，在王德威的论述之下是为一种批判诗学。他要为抒情正名，在革命与启蒙话语的缝隙里。
评分把抒情传统置于20世纪的文论中找到了一席之地。
评分讨论了这么多个案，也不能说不深刻，但总觉得还是没有真正的大眼光。如果中文是一种抒情的文字，为什么中国历史少有抒情的位置？或者说抒情的文字是怎么在残酷历史中活下来的？几十上百年或许可以用王德威这套以抒情对抗历史残酷的自由主义温情话语来解释，但中国文字有几千年历史，总是这一套，那抒情不就是一种民族惰性了吗？这之间的关联，究竟有多复杂，而真正的关联又在哪，我是没想通，王德威也是没什么自觉的。书中的注释十分广博，王德威的阅读量决非我等常人能比，但觉得其历史视野还是被抒情、自由主义限制了，而且是无意识地自设限制。当今时代，大国争霸无所不用其极，说不上史诗，但也绝对不是抒情，王德威高唱抒情之歌，倒显出一种遗老气，就像他谈沈从文那样，是提前写出对于未来的美好想象的乡愁，甚至可以说是他本人几十年后的墓志铭。
评分讨论了这么多个案，也不能说不深刻，但总觉得还是没有真正的大眼光。如果中文是一种抒情的文字，为什么中国历史少有抒情的位置？或者说抒情的文字是怎么在残酷历史中活下来的？几十上百年或许可以用王德威这套以抒情对抗历史残酷的自由主义温情话语来解释，但中国文字有几千年历史，总是这一套，那抒情不就是一种民族惰性了吗？这之间的关联，究竟有多复杂，而真正的关联又在哪，我是没想通，王德威也是没什么自觉的。书中的注释十分广博，王德威的阅读量决非我等常人能比，但觉得其历史视野还是被抒情、自由主义限制了，而且是无意识地自设限制。当今时代，大国争霸无所不用其极，说不上史诗，但也绝对不是抒情，王德威高唱抒情之歌，倒显出一种遗老气，就像他谈沈从文那样，是提前写出对于未来的美好想象的乡愁，甚至可以说是他本人几十年后的墓志铭。
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