前　言
第一章
起源和災難。赫西奧德的眾神地獄。《聖經》的原罪和自由的誕生。否定的係譜圖。該隱和亞伯。魔鬼的發跡。被逐齣天堂和逃入文明。挪亞。上帝也學著與惡相處。
第二章
人能以自己為標準嗎？古代的自我信任。傳統的力量。蘇格拉底尋找新路。柏拉圖成功的生活的哲學。靈魂的秩序和城市的秩序。能脫離世界嗎？
第三章
馬剋斯•韋伯的宗教拒世理論：痛苦尋找超驗。但奧古斯丁渴求上帝。惡作為背叛超驗。單維度的人。愛因斯坦對科學的反常的警告。反對聖靈的罪孽。
第四章
謝林的背叛超驗的曆史。上帝身上的惡和宇宙的戲劇。意識的進化。人作為虛無的同謀。無政府主義和製度恐怖之間的國傢。世界為何需要一種啓示。忠實精神。
第五章
叔本華的盲目意誌,作為世界的黑暗心髒。自然和社會的熱帶叢林。沒有世界信任的生活。否定意誌的拯救的神秘。狂喜的瞬間。叔本華對惡的迴答：戒除世界。以思考代替行動。
第六章
關於機構的意義。奧古斯丁的教會：朝聖者的一個帳篷。從狂喜到機構及其倒流。機構作為靈魂墮落的防護所。阿諾爾德•格倫——重返的奧古斯丁。人作為軟體動物，機構作為殼。禁欲、犧牲和盡管如此的興高采烈。
第七章
意識的動物墜入時間。托馬斯•霍布斯。憂慮和為瞭承認的鬥爭。該隱和亞伯。關於人類統一的夢想。巴比倫塔的建造和它為何失敗。道德的根基和界限。柏拉圖的國傢和野蠻人。黑格爾的辯證法的戰爭。敵對的原始岩石。
第八章
康德論永久和平。人類作為觀念和現實。在尋找曆史根據的途中。馬剋斯•捨勒和戰爭的天纔。內戰中的哲學。普勒斯納坍塌的穹頂。決定的瞬間。卡爾•施米特的敵人：自身問題作為形態。
第九章
好人及其敵人。盧梭的“公共意誌”。從平靜的此在感覺到受迫害的妄想癥。對他人自由的恐懼。極權主義的幻想。盧梭對讓-雅剋的審判。對社會之熱帶叢林中避難的辯護。作為惡的不閤群。
第十章
多樣性作為挑戰。樂觀的啓濛運動。反對惡的一個綱領：理性的工作和工作的理性。海涅對惡的重新發現。消極的和積極的自由概念。權力分配和市場。我們競爭嚮上！
第十一章
再次康德：擺脫自然的道德解放。自然威脅取消意義。惡作為自由的代價。康德的陰沉的酷似人：薩德。縱欲的秩序和神聖的交媾。傷風敗俗的理性遊戲。薩德尋找絕對的惡。精神犯罪的意誌：寫作。
第十二章
恐懼的美學。福樓拜惡意的目光。波德萊爾對斷頭颱的夢想。康拉德的黑暗的心髒。加繆的荒謬。薩特的厭惡。想象力，它的成就和風險。浪漫主義的焰火。現代文學的命運。比如諾特波姆。藝術中的惡：它們那通過自身的非難。
第十三章
藝術在一個惡的世界裏的自我辯解。鳥的飛翔或與櫓艦的休戚相關。托爾斯泰綜閤徵：不歌唱，而戰鬥！藝術的嘗試：道德，權力，市場。在尋找越界的途中。卡夫卡的純淨。交戰：神聖的惡。
第十四章
無情的自然。弗洛伊德的死亡本能。認識的幸福和充足理由的丟失。快樂的智慧和無法忍受的認識。大傷害。尼采和虛無主義。權力意誌。
第十五章
歌德的惡魔概念。希特勒的陰影。負麵的創始神話奧斯維辛。製度而非集體迫害。熱暴力，冷暴力。政治中的謊言和真理。想象力奪權。上帝之死和人的尊嚴。
第十六章
宗教大法官。權力的虛無主義。約伯——大屠殺後猶太人自我確證的一個形象。約伯和後果。伊壁鳩魯的無神論。萊布尼茨的神正論。康德與約伯的一緻。人們靠此生活的陌生的根基。
第十七章
對世界的信任以及什麼能阻止人這樣。梅菲斯特協助降臨世界。浮士德的入世。對自然的虔誠以及對它的現代反駁：偶然性。論開始。存在的勇氣。似乎的精神。
尾 聲
人的自由仍然神秘。人類的思維從未能擺脫它。哲學係統、宗教、道德——有這些東西，是因為人的自由具有創造纔能，同時又需要一個作為自我約束的支撐。
在本書中起作用的書
緻 謝
譯後記
校譯後記
· · · · · · (收起)