具体描述
本书为唐文治先生于1938-1943年在上海交大所作国学演讲记录汇编,共六集,内容涵盖经、史 、子、集各门类,以经学、理学及文法为主。《演讲录》成于唐先生晚年,是其一生治学育人思想之精华 。
作者简介
唐文治(1865-1954),近代着名教育家、学者。字颖侯,号蔚芝,江苏太仓人。曾学于江阴南菁书院。清光绪十八年(1892)进士。授户部主事。累迁农工商部侍郎,署理尚书。光绪三十二年(1906)丁内艰南归。後即转而从事教育事业,任上海高等实业学堂(今上海交通大学前身)监督、无锡国学专修学校校长,培养人才甚多。工古文辞,精研理学。著作有《茹经堂文集》《茹经堂奏疏》《十三经提纲》《紫阳学术发微》《阳明学术发微》《性理学大义》等。
目录信息
第一集 上卷 经学心学类
一修养道德方法(外端品行内致良知)
二读经史子集大纲及分类法
三孝经宏纲大用
四论语分类大纲上(本孝本仁篇)
五论语分类大纲下(本政篇君子小人辨)
六孟子分类大纲(政治学本于心性学)
七诗经分类大纲(人心通于政理之本原)
八左传分类大纲
九大学全体大用(格物诚意用人理财)
十礼记儒行篇为气节根本(通于易学之精微)
十一尚书洪范为治国鸿宝(用洛书数建中立极)
十二周易洗心寡过大旨(兼世变人情国家治乱)
第一集 下卷 文学类
一读文法纲要 姚姬传覆鲁絮非书研究法
二曾涤笙欧阳生文集序研究法
三欧阳永叔泷冈阡表研究法
四欧阳永叔秋声赋研究法
五欧阳永叔苏氏文集序研究法
六李遐叔吊古战场文研究法
七韩退之答李翊书研究法
八韩退之原道研究法
九韩退之进学解研究法
十韩退之张中丞传后叙研究法
十一史记伯夷列传研究法
十二国语吴语勾践报吴研究法
第二集 上卷 经学心学类
一孔子论知觉学
二孔子论知觉学 续上
三祭礼为教孝大原不得昏慢废弃
四孔子救世不遇史
五孟子心性学
六孟子政治学
七论朱子学为今时救世之本
八论阳明学为今时救国之本
九明王龙溪钱绪山学派论
十明王心斋格物论
十一顾亭林先生学派论
十二陆桴亭先生学派论
第二集 下卷 文学类
一刘孟涂与阮芸台论文书
二刘孟涂与阮芸台论文书续上
三尤西堂反恨赋研究法
四欧阳永叔黄梦升墓志铭
五欧阳永叔五代史伶官传序
六欧阳永叔五代史一行传序
七欧阳永叔丰乐亭记
八欧阳永叔释秘演诗集序
九韩退之送李愿归盘谷序
十韩退之送穷文
十一国策苏秦始将连横
十二贾生过秦论上
第三集 上卷 经学心学类
一师周文王法 附述录
二师周公法 附述录
三师孔子法 附述录
四师颜子法 附述录
五师曾子法 附述录
六师子思子法 附述录
七师孟子法 附述录
八汉郑君学派论 附述录
九宋周子学派论 附述录
十宋大程子学派论 附述录
十一宋二程子学派论 附述录
十二宋张子学派论 附述录
以下应接讲紫阳学术发微阳明学术发微二书
第三集 下卷 文学类
一史记越世家(节录)
二史记仲尼弟列传(节录)
三吴越春秋
四文章绘形绘影绘声法
五诸葛武侯出师表研究法
六原慈一 民心之慈
七原慈二 爱民之慈
八原慈三 急难之慈
九原慈四 行军之慈
第四集 上卷 经学孟子分类学
一孟子孝弟学
二孟子尊孔学
三孟子心性学
四孟子政治学
五孟子贵民学 附后论
六孟子论战学
七孟子文辞学
八孟子文辞学(续上)
九孟子外交学
十孟子雄辨学
十一孟子气节学
十二孟子气节学(续上)
十三孟子周易学
第四集 下卷 文学类
一论治心救国之方
二越勾践论
三原仁
四原耻
五心毒解
六严辨义利篇
七划伪救心篇
八释量警心篇
九慈幼保种
十说雪哀民
十一海上游春
第五集 上卷 经学类
一孝经讲义(开宗明义章)
二孝经讲义(天子章诸侯章)
三孝经讲义(卿大夫章士章庶人章)
四孝经讲义(三才章孝治章)
五孝经讲义(圣治章)
六孝经讲义(纪孝行章)
七孝经讲义(五刑章感应章丧亲章)
八孝经翼(论语论孝)
九孝经翼(孟子论孝上)
十孝经翼(孟子论孝下)
十一孝经翼(礼记曲礼等篇论孝)
十二孝经翼(礼记祭礼篇论孝)
第五集 下卷 理学类
一阳明学述发微序
二读王文成公全书记
三阳明讲学事迹考早年中年
四阳明讲学事迹考中年晚年
五阳明先生拔本塞源论
六阳明学四大题一
七阳明学四大题二
八阳明学四大题三
九阳明学四大题四
十阳明学与陆学异同论
十一阳明学与朱学异同论
十二阳明先生复古本大学论
十三救心在研几学论
第六集 上卷经学类
一论语讲义式
二孟子讲义式
三诗经论理学
四诗经性情学
五诗经政治学
六诗经社会学
七诗经军事学
八诗经农事学
第六集 下卷 文学类
一作文法
二国文四十八法约选 格律谨严法
三国文四十八法约选 辘轳旋转法
四国文四十八法约选 鹰隼盘空法
五国文四十八法约选 奇峰突起法
六国文四十八法约选 段落变化法
七国文四十八法约选 一唱三叹法
八国文四十八法约选 逐层辨难法
九国文四十八法约选 精探理窟法
十国文四十八法约选 空中楼阁法
十一国文四十八法约选 匣剑帷灯法
附录
黎照寰唐蔚芝先生演讲录跋
上海工业专门学校廿周年纪念会上祝辞
上海交通大学第三十届毕业典礼训辞
上海交通大学五十一周年校庆节训辞
气节与为善(丁亥九月二十七日南洋大学诸旧同学来请演讲)
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的文字里透着一股老派文人的风骨,读起来就像是坐在一个洒满阳光的旧书房里,听一位学识渊博的长者娓娓道来。作者的叙事节奏沉稳,像是在雕刻一件精美的玉器,每一个转折、每一次停顿都恰到好处。他似乎有一种魔力,能把那些看似高深莫测的典籍,用最朴素、最贴近生活的语言阐释出来。我尤其欣赏他对传统文化中那种内在逻辑的梳理,不是生硬地堆砌知识点,而是像抽丝剥茧般,让你领悟到古人思想的精妙所在。读罢,感觉自己的思维框架被重新搭建了一遍,那些零散的碎片知识点,一下子都找到了它们应有的位置。这种由内而外的震撼,不是那种瞬间的激情,而是一种绵长持久的滋养,让人回味无穷。
这本书的魅力,很大程度上源于其中蕴含的那种坚韧的文化自信。作者的笔触中,没有丝毫的妄自菲薄或盲目崇拜,而是充满了审慎的、基于深刻理解的尊重。他不是简单地复述前人言论,而是以一种批判性的继承姿态,将古人的智慧与现代的困境进行对话和映照。这种“立足当下,回望历史”的视角,使得书中的观点极具穿透力和现实指导意义。读完之后,我感到一种踏实的充盈感,不再是对传统文化感到遥远和敬畏,而是将其视为解决当下难题的宝贵资源。这种由内而外的自信和力量感,是任何空洞的口号都无法比拟的。
坦白说,初翻开这本书时,我还有些许担忧,怕它过于晦涩难懂。然而,这本书的结构安排却出乎意料地清晰和富有条理。作者似乎深谙如何引导读者,他总是先抛出一个引人深思的问题,然后层层递进,将复杂的理论拆解成易于消化的模块。这种“搭台子”的功力非常高超,每完成一个章节,都会让人有一种豁然开朗的感觉,仿佛推开了一扇通往新世界的大门。尤其是在处理那些涉及跨学科知识的论述时,其逻辑跳跃自然流畅,完全没有生硬的转折,让人在不知不觉中吸收了大量的养分,这对于构建一个全面的知识体系非常有帮助。
这本书的阅读体验,可以说是一种对“审美力”的重新唤醒。作者在阐述学术观点时,总是不经意地融入了对生活美学的体悟。无论是对某一古老仪式的描述,还是对文人雅士生活情趣的描摹,都充满了画面感和诗意。这使得阅读不再是枯燥的任务,而是一种享受。我甚至会想象作者在书写这些内容时的心境,那种对精致生活的追求,对真善美的执着,都通过墨迹流淌出来。它不仅仅是知识的传递,更是一种对生活品质和精神境界的提升,让我对如何度过有质量的日常,有了更具体、更美好的想象和追求。
这本书的语言风格真是让人耳目一新,它不像当代那些追求快餐式阅读的读物那样浮躁。作者的文字功底深厚,但绝不卖弄学问,反而有一种返璞归真的力量。阅读的过程就像是进行一次深度的精神漫步,时而驻足于对某一经典词汇的考证,时而又跟随作者的思绪,在历史的长河中穿梭。我发现自己不自觉地开始放慢语速,细细品味那些被反复打磨的句子,每一个词的选择都体现了作者对语言的极度敬畏。这种沉浸式的阅读体验,极大地提升了我对文字的敏感度,仿佛重拾了许久未用的“慢心”,让我重新体会到阅读的本质乐趣——即与作者进行一场深层次的灵魂对话。
读了一两卷经学理学,没读完,想起来曹元弼评唐文治《孝经大义》可救一时而不足以救万世,这算是官方吐槽他“高配鸡汤”么...#脑洞
读了一两卷经学理学,没读完,想起来曹元弼评唐文治《孝经大义》可救一时而不足以救万世,这算是官方吐槽他“高配鸡汤”么...#脑洞
读了一两卷经学理学,没读完,想起来曹元弼评唐文治《孝经大义》可救一时而不足以救万世,这算是官方吐槽他“高配鸡汤”么...#脑洞
读了一两卷经学理学,没读完,想起来曹元弼评唐文治《孝经大义》可救一时而不足以救万世,这算是官方吐槽他“高配鸡汤”么...#脑洞
读了一两卷经学理学,没读完,想起来曹元弼评唐文治《孝经大义》可救一时而不足以救万世,这算是官方吐槽他“高配鸡汤”么...#脑洞