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出版者:九州出版社

作者:徐复观 著

出品人:

页数:521

译者:

出版时间:2014-4

价格:78.00

装帧:平装

isbn号码:9787510825613

丛书系列:徐复观全集

图书标签:

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《东方文脉：中国文学史的流变与意境》 内容简介 《东方文脉：中国文学史的流变与意境》是一部宏大而细腻的中国文学史通论，它并非简单地罗列历代作家作品，而是着力于探寻中国文学自远古洪荒走向成熟辉煌的内在逻辑与精神脉络。全书以“文脉”为核心概念，将中国文学的发展视为一条奔涌不息的河流，从源头活水般的先秦诗歌，到唐宋的鼎盛波澜，再到明清的世俗繁盛，直至近现代的转型与新生，作者都以深邃的洞察力，揭示了不同时代文学风格、体裁、主题的演变轨迹，以及其背后所承载的时代精神、社会思潮与哲学观念。 本书的独特之处在于，它不局限于文本分析，而是将文学置于广阔的历史文化背景之中进行考察。从神话传说中的初啼，到《诗经》的质朴民风，再到楚辞的浪漫瑰丽，作者描绘了早期中国文学如何回应自然、生命与社会的需求。接着，本书深入探讨了汉魏六朝时期文学的自觉与变革，着重分析了建安风骨的慷慨激昂，玄言诗的哲思空灵，以及骈文的精雕细琢，勾勒出文学艺术形式与精神探索相互激荡的时代画卷。 尤其值得一提的是，本书以浓墨重彩描绘了唐诗宋词的辉煌篇章。在论述唐诗时，作者不仅仅梳理了李白、杜甫、白居易等大家的作品，更剖析了盛唐气象如何孕育了豪迈奔放的诗风，安史之乱如何催生了沉郁顿挫的悲情，晚唐又如何转向了清丽伤感。对于宋词，本书则着眼于其与唐诗的继承与发展，着力展现了婉约与豪放两大词风的形成与演变，苏轼的旷达、李清照的哀婉、辛弃疾的悲壮，都在书中得到了深入的解读，并探讨了词体如何与宋代社会审美情趣紧密相连。 进入明清时期，本书审视了小说、戏曲等通俗文学的崛起及其对中国文学版图的重塑。从《三国演义》的英雄史诗，《水浒传》的江湖豪情，《西游记》的奇幻瑰丽，到《红楼梦》的世情百态，作者不仅精析了这些巨著的艺术成就，更揭示了它们如何反映了市民阶层的兴起、社会结构的变迁以及人性的复杂幽深。同时，本书也关注了明清散文、诗歌的继续发展，以及地域性文学的兴盛。 本书并非仅仅停留在对过去的回顾，而是将目光投向了近现代中国文学的转型与挑战。作者详细阐述了晚清以来，随着西方文化的涌入，中国文学如何经历了一场深刻的变革，从传统的文言文向白话文的过渡，从模仿到创新，从本土到世界，探讨了新文化运动、五四运动对中国文学的巨大推动作用，以及现代作家在民族危亡之际，如何以笔为武器，唤醒国民意识，探索新的艺术道路。 《东方文脉》的价值不仅在于其对文学史的梳理，更在于其对“意境”这一中国文学核心美学范畴的深刻阐释。作者认为，中国文学的魅力，很大程度上在于其营造的“意境”——一种情与景、理与象、虚与实交融的艺术境界，一种在字里行间挥之不去的“余味”。本书通过对历代经典作品的细致分析，揭示了不同时期、不同风格的意境是如何形成与传递的，例如王维诗中的“诗中有画，画中有诗”的空灵意境，苏轼词中的“人生如梦，一尊还酹江月”的旷达意境，曹雪芹小说中“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的悲凉意境。这些意境的塑造，是中国文人精神世界与审美追求的集中体现，也是中华民族独特文化心理的折射。 本书还特别关注了中国文学在体裁上的多元性与创新性。从早期的诗歌、散文，到后来的赋、骈文、词、曲、小说、戏剧，每一个体裁的出现与发展，都与特定的社会文化环境和时代精神紧密相连。作者不仅梳理了各体裁的演变过程，更深入分析了其内在的艺术规律与审美特征。 在语言风格上，《东方文脉》力求在学术的严谨性与阅读的流畅性之间取得平衡。作者的笔触细腻而富有感染力，既有严谨的考证与分析，又不乏对文学之美的感悟与抒情。书中引用了大量经典作品的片段，并辅以精炼的解读，使读者能够直接领略中国文学的魅力。同时，对于一些晦涩的典故与概念，作者也做了详尽的解释，使得非专业读者也能轻松进入文学的殿堂。 本书的另一大亮点是对中国文学与哲学、宗教、历史、民俗等其他文化因素的互动关系的深入探讨。作者认为，中国文学并非孤立存在，它深深植根于中国传统文化土壤之中。儒家的仁爱与礼制、道家的逍遥与自然、佛家的空寂与轮回，都对中国文学产生了深远的影响。例如，儒家思想对文学的教化功能起到了重要作用，道家思想则为文学注入了超脱与想象的活力，而佛教的因缘观和空性论，则丰富了文学的意境与哲思。 《东方文脉》的写作，并非是为了建构一个僵化的文学史框架，而是旨在唤醒读者对中国文学活态生命力的感知。它希望通过追溯文学的源流，理解文学的变迁，感悟文学的意境，让读者能够更深刻地理解中国人的情感世界、思维方式与审美取向，进而认识到中国文学在世界文学之林中独树一帜的价值与地位。 全书结构清晰，脉络分明，从先秦的淳朴走向汉魏的自觉，再到唐宋的鼎盛，明清的繁茂，以及近现代的转型，层层递进，步步深入。每一章节的论述都既有宏观的把握，又有微观的细致分析，确保了内容的全面性与深刻性。本书不仅适合文学专业的学生与研究者阅读，也同样适用于所有对中国传统文化与文学抱有兴趣的读者，它将是一次充满智慧与美感的文学之旅，引领读者在浩瀚的中国文学海洋中，发现那份独属于东方的璀璨与温情。 通过对中国文学发展历程的系统梳理与深刻解读，《东方文脉：中国文学史的流变与意境》力求呈现一幅波澜壮阔、意蕴无穷的中国文学全景图，让读者在追寻文字的痕迹中，触摸中华文明的脉搏，感悟东方智慧的精髓。它是一本关于中国文学的“生长史”，也是一本关于中国人心灵史的注释，旨在让更多人重新认识并珍视这份宝贵的文化遗产。

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这本书的装帧设计实在让人眼前一亮，那种沉稳又不失雅致的墨绿色封皮，配上烫金的字体，拿在手里就感觉分量十足，仿佛能触摸到历史的厚重感。内页的纸张选得也极其考究，微微泛黄的米白色，纸质细腻光滑，即便是长时间阅读也不会感到刺眼疲惫。装订工艺可见一斑，翻阅时书页间没有丝毫松动或异响，这种对细节的极致追求，让人在阅读之前就已经对书的内容充满了敬意和期待。我尤其喜欢扉页上那几行小小的引文，选得既精妙又贴合全书的基调，像是为即将展开的学术旅程做了一个优雅的序幕。整体来看，这不仅仅是一本书，更像是一件精心制作的艺术品，收藏价值极高，绝对是书架上不可或缺的一笔亮色，光是看着它，心情都会变得宁静而充实起来。

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如果要用一个词来概括阅读这本书的感受，我会选择“启示”。这不是一本提供标准答案的书，而是一面映照出我们自身知识盲区的镜子。它没有提供一个宏大叙事来一统江山，反而像是无数条细密交织的线索，引导你从不同的侧面去审视那个宏大的文学世界。读完之后，我发现自己对一些曾经深信不疑的“常识”产生了动摇，并且开始尝试用新的框架去重新组织自己大脑中已有的知识结构。这种“重构”的过程虽然带着阵痛，但却充满了令人兴奋的创造感。它成功地激发了我重新去翻阅那些尘封已久的经典原文的冲动，不再满足于二手解读，而是渴望直接与源头对话。这本书的价值，不在于它说了什么，而在于它让你想去寻找和发掘更多未曾了解的知识，真正做到了“授人以渔”。

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初翻阅这本所谓的“论集”时，我的内心经历了一场小小的情感过山车。说实话，我原本是抱着一种“又是一本老生常谈”的心理预期来对待的，毕竟市面上同类研究汗牛充栋。然而，作者的切入角度却出乎意料地新颖和刁钻。他似乎绕过了那些被过度解读的经典篇章，转而深入到一些常被忽略的边缘文本和民间叙事中去挖掘潜藏的文化基因。行文风格极其恣肆汪洋，毫不拖泥带水，论证过程如同庖丁解牛，层层剥离，逻辑链条清晰到令人拍案叫绝。我特别欣赏作者那种“敢于质疑”的精神，他没有盲目遵从既有的学术权威，而是敢于提出挑战性的观点，这使得原本可能枯燥的理论探讨变得生动起来，仿佛能听到作者在字里行间与古人的思想进行着激烈的辩论。

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这本书的排版和字体设计，我必须给予高度评价，因为它极大地提升了阅读的流畅性。很多学术书籍为了追求信息量最大化，往往牺牲了阅读的舒适度，导致版面拥挤不堪，让人望而生畏。但这本书明显做了大量细致的优化工作。字间距和行距把握得恰到好处，使得长篇的引文和论述看起来疏朗有致，眼睛可以非常自然地在段落间过渡，不会产生视觉疲劳。更巧妙的是，在处理那些复杂的注释和旁证时，作者或编者采用了分栏设计，既保证了正文的完整性，又使得参考信息清晰可辨，需要时可以迅速定位。这种对阅读工程学的重视，体现了出版方对读者体验的深切关怀，让我在面对深奥的理论时，至少在物理层面上感受到了极大的友好和尊重。

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我得坦白，这本书的阅读体验是充满“挑战性”的。它绝不是那种能让人窝在沙发里轻松消遣的读物，更像是一场需要备足咖啡和笔记本的智力马拉松。作者的语言密度极高，每一个句子似乎都承载了三五层的含义，初读时常常需要反复咀嚼，甚至需要借助字典去理解某些特定的术语或典故。这迫使我必须全神贯注，甚至在读完一个段落后，需要停下来，在脑海中构建起作者的思维导图。对于习惯了快餐式阅读的现代人来说，这无疑是一种考验。但正是在这种高强度的“对抗”中，我才真正体会到了学术的魅力——它要求你拿出百分之百的专注力去参与一场思维的盛宴。虽然过程略显艰辛，但收获的知识密度和思维上的拓展感是毋庸置疑的。

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徐先生对意识流意见很大，痛陈其弊者不下四五，大意觉得这种文学不讲究感情，所以不值一提。鄙意以为《芬尼根的守灵夜》《尤利西斯》《小世界》等作品，也算一代有一代之文学吧，我们的时代的成色就这样离乱、疯狂、空虚、堕落，如何可以苛责它们歇斯底里呢。堕茵坠溷，全凭机缘，古人此喻，良有以也。

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对一些观点的反驳十分精彩。尤其是附录《林语堂的〈苏东坡与小二娘〉》我还专门去微信读书翻了翻林的《苏东坡传》，这个传记倒是没有把小二娘写进去

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未完 回校补

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看了一半 书在学校 开学补完

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对一些观点的反驳十分精彩。尤其是附录《林语堂的〈苏东坡与小二娘〉》我还专门去微信读书翻了翻林的《苏东坡传》，这个传记倒是没有把小二娘写进去