具体描述
以較精簡的篇幅，讓你快速掌握當代日本思潮！
論述日本從明治、大正、昭和初期，到第二次世界大戰戰敗後的哲學思想的變更及發展，重新審視日本人的美感、觀念、歷史。
「我常講思想的邏輯和思想的倫理。思想不能只是合乎邏輯就好。思想有道德，有節操，有誠懇，有堅定的良心。且思想中也必須同樣有思想的方法，思想的姿勢。」
「然而，人也具備了普羅米修斯一般預知的能力。這是樹立理念這個尚未發生之目標的能力，是探究理想形態，應有形態的能力。哲學的根本課題，應該是嚴肅地立足於現有的知識狀況，進而開創知識的普羅米修斯面向。」
「如今該是重新審視日本人優美感性的時候了。」
本書特色：
1. 本書是築摩書房學藝文庫選書，以比較精簡的篇幅，論述日本從明治、大正、昭和初期，一直到第二次世界大戰戰敗後的哲學思想的變更及發展，是一本了解日本思想史的入門書。
2. 三個時期都各有一篇簡短前言，概括該時期的時代背景及重要思想，讓讀者可快速掌握當時的思潮。
3. 附錄的「近、現代日本哲學思想主要著作刊行年表」，列出思想家的重要著作，可供想進一步了解日本哲學思想的人士一個必備的參考書目。
4. 思想史不僅是哲學史，也包含了政治、宗教、社會、文化思想的各種演變，此書對了解由「明治維新」到第二次世界大戰以來日本社會的走向有作用。
5. 一般讀者對日本哲學思想的認識不多，但對日本在美感、觀念、歷史選擇等方面卻很有興趣，例如「菊與刀」就長期很受歡迎，本書可從「了解日本人怎麼想？」的角度作切入點。
作者简介
濵田恂子，1932年於東京出生。東京大學德語文學系及倫理學科畢業。同大學院人文科學研究科博士課程（倫理學）畢業。曾獲洪堡基金會研究獎學金赴德國蒂賓根大學（University of Tubingen）哲學系，獲文學博士學位。後於關東學院大學文學部任教。
譯者簡介：
周俊宇，台灣近現代史研究者，台灣國立政治大學台灣史研究所碩士，日本東京大學區域文化研究所博士候選人，著有《黨國與象徵－中華民國國定節日的歷史考察》，譯有《國旗、國歌、國慶－近代中國的國族主義與國家象徵》等書，並著有學術論文十餘篇。
目录信息
序言──認識與思考 vii
第一部 明治、大正、昭和前期 3
第一章 第一期‧解放與啟蒙 文明開化的潮流 7
第一節 實證主義與進化論 9
第二節 倫理學與美學 22
第三節 社會哲學與基督教 32
第二章 第二期‧近代日本哲學諸面貌──觀念論的潮流與講壇哲學 45
第一節 西田幾多郎（1870－1945）和西田派的人們 46
第二節 波多野精一（1877－1950）和宗教哲學 75
第三節 教養哲學與人格主義 83
第四節 社會哲學與河上肇 100
第二部 第二次世界大戰敗戰以後 109
第三章 第一世代‧對決與解放 113
第一節 自我對決 115
第二節 與既存的所有對決 122
第三節 解放 147
第四章 第二世代‧從理性到感性 162
第一節 比較哲學的嘗試——川田熊太郎、中村元、井筒俊彥 165
第二節 傳統哲學的立場 信奉理性的哲學 174
第三節 理性的挫折 身體化的動向 188
終章 從那以後 消瘦的哲學 220
後記 人作為矛盾不合理的存在 228
文獻 232
近現代日本哲學思想主要著作刊行年表 235
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的题目《近代日本思想史》，听上去就充满了一种探索未知、理解历史的吸引力。而阅读体验，也确实如同一场漫步在思想的迷宫。作者似乎试图构建一个宏大的思想图谱，将近代日本思想的演变轨迹呈现出来。然而，在阅读过程中，我总觉得书中在细节之处的处理，显得有些捉襟见肘。例如，当谈到早期留学生们如何将西方科学与哲学思想带回日本时，书中往往只是泛泛地提及他们学习了什么，却很少深入去描绘他们回国后，是如何克服语言障碍、文化隔阂，将这些陌生的思想种子播撒在当时的日本社会土壤中的。我期待能看到更多关于这些思想传播的生动案例，例如，某个知识分子是如何在一次演讲中，用日本的语言和逻辑，去解释一个西方哲学概念，并且引起听众的共鸣；或者，某个文学作品，是如何巧妙地将一种外来的思想融入其中，从而影响了当时年轻一代的价值观。书中对于一些重要的思想运动，如“自由民权运动”、“国家主义”的阐述，虽然框架完整，但却总觉得缺少了一些“温度”。它们更像是发生在历史书页上的事件，而不是影响了无数普通人生活轨迹的鲜活思潮。我希望能读到更多关于思想如何在民间发酵、如何在不同社会阶层中流传，以及它如何与人们的日常生活紧密相连的论述。
《近代日本思想史》这本书，在我看来，更像是一张精准绘制的地图，将近代日本思想发展的关键节点一一标示，但却少了点让人身临其境的画面感。作者以清晰的逻辑线索，串联起从明治维新到二战前夕的日本思想变迁。书中对不同学派的归类，对重要思想家的梳理，都显得颇有条理。然而，我却在阅读中，常常感到一种“隔靴搔痒”的无奈。比如，当提到“唯美主义”在日本的兴起时，书中更多的是列举其代表人物和核心主张，却忽略了这种思潮如何与当时日本社会对西方文化的狂热追求相结合，如何影响了当时年轻人的审美情趣和生活方式。我更想知道，那些充满艺术气息的沙龙里，年轻的艺术家和作家们是如何交流碰撞，他们的作品又如何反映了时代背景下的精神迷茫与情感抒发。同样，在探讨“国家主义”的兴盛时，书中着重于其政治层面的逻辑，但对于它如何渗透到日常生活中，如何通过教育、媒体等渠道影响了普通民众的民族认同感和爱国热情，则显得不够深入。总而言之，这本书在思想的“形”的梳理上做得很好，但在思想的“魂”的展现上，则略显不足，未能充分展现思想与生活、与情感、与时代的真实互动。
读完《近代日本思想史》，我感觉自己像是一位匆匆的过客，走过了一座宏伟却略显寂寥的思想殿堂。作者以一种极为概括性的笔触，描绘了近代日本思想的宏观图景。书中对西方哲学、政治思想、社会思潮在日本的移植与演变，都进行了较为宏观的介绍。然而，这种宏观，有时候也意味着细节的缺失。我希望能看到更多关于思想家们是如何在不同的历史条件下，如何在夹缝中求生存，如何将异质的思想与日本本土文化进行融合的生动故事。例如，在介绍国学与西学之间的碰撞时，书中只是简单地提及了二者的对立，但没有深入挖掘，例如，国学大师们是如何解读西方科学技术的，他们对西方文明的态度是排斥还是吸纳，以及他们是如何试图用日本固有的文化价值来对抗西方思想的侵蚀。此外，书中在描述一些重要的思想流派时，往往侧重于其理论体系的介绍，而较少关注思想在实际社会中的传播方式和影响。我期待能读到更多关于某个思想如何在报刊上发表，如何在大学课堂上传授，如何在文学作品中体现，以及它如何最终影响了普通人的生活选择和价值判断的细节。这本书更像是一份详尽的目录，而非一本能够唤起读者情感共鸣的精彩叙事。
这本书的题目是《近代日本思想史》，当我翻开它时，我满怀期待地想要一窥那个时代日本知识分子们脑海中的风起云涌。然而，令我感到意外的是，书中对于“近代”的界定似乎有些模糊，更多地是侧重于明治维新之后的思想变革，而对更早期的思想萌芽，如江户时代的儒学、国学等，只是浅尝辄止，缺乏深入的探讨。这让我感觉它更像是一部“明治以降日本思想概览”，而非“近代日本思想史”的完整呈现。书中对西方思想传入的介绍，虽然提及了启蒙思想、自由主义、社会主义等，但往往停留在概念的罗列和大致的流派划分，缺少对这些思想在日本本土如何被解读、吸收、转化，甚至是被误读的生动描绘。例如，在谈到福泽谕吉的思想时，更多的是引用他的名言，而没有深入分析他在不同历史时期思想的演变，以及他的思想对社会产生的具体影响。再者，书中对战争时期日本思想的批判，虽然立场鲜明，但总觉得有些刻板，缺少对当时社会思潮复杂性、个体思想挣扎的细致刻画。总而言之，这本书更像是一份严谨的学术报告，而非能够引人入胜的故事，对于渴望了解日本思想史深度与广度的读者来说，或许会稍显遗憾。
不得不说，翻阅《近代日本思想史》的过程，更像是在进行一场信息密集型的知识梳理。作者以一种近乎考古学家般的严谨，将近代日本思想发展历程中的重要人物、核心概念以及关键事件一一罗列。从开篇的幕末维新思潮，到明治时期的文明开化、富国强兵，再到大正时期的民主自由，直至昭和前期的军国主义思潮抬头，书中几乎将近代日本思想发展的每一个重要阶段都囊括其中，并且为每个阶段都提供了详实的文献支撑和理论阐释。然而，这种全面与详实，有时也带来了一种沉重感。作者对于思想流派的划分，虽然清晰，但却忽略了思想家之间错综复杂的关系，以及思想在现实社会中传播和演变过程中产生的微妙变化。我曾试图去理解夏目漱石笔下的人物精神世界，或者太宰治作品中那种特有的忧郁气质，但在书中，这些文学巨匠的思想贡献，更多地被归类为对西方文学的模仿，或者对日本传统文化的批判，而缺乏对他们作品背后更深层、更具个人色彩的精神探索的挖掘。整本书读下来，感觉像是对一个庞大知识体系的知识点进行串联，却少了那种能够触及灵魂的感悟，以及思想与时代、与个体命运之间那种血肉相连的紧密联系。
更早版本中哲学史的标题应当更合适吧。翻了前半，读不大懂。就已有的了解来看，有些地方显然抛掉了思路以外的部分。翻译校对无法令人信服。
更早版本中哲学史的标题应当更合适吧。翻了前半，读不大懂。就已有的了解来看，有些地方显然抛掉了思路以外的部分。翻译校对无法令人信服。
更早版本中哲学史的标题应当更合适吧。翻了前半，读不大懂。就已有的了解来看，有些地方显然抛掉了思路以外的部分。翻译校对无法令人信服。
更早版本中哲学史的标题应当更合适吧。翻了前半，读不大懂。就已有的了解来看，有些地方显然抛掉了思路以外的部分。翻译校对无法令人信服。
更早版本中哲学史的标题应当更合适吧。翻了前半，读不大懂。就已有的了解来看，有些地方显然抛掉了思路以外的部分。翻译校对无法令人信服。
