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照中国古代政治差远了 太基础了

与《周易》如出一辙。至少在实际的政治实践领域中，马基雅维利主义是完胜的，这个毋庸置疑。

拿皇的弹幕显然是滑铁卢后，被盗了号给增删改的，鉴定完毕。因为那是人人心中暗藏的，程度不一而已，且多处做作。红果果发出来，显非拿破仑的城府水平，尤其是纲领影响与腹黑内容恰恰相反的人。

拿破仑一会对马基雅维利表示认同，一会批评他太过幼稚或过于“道德”。拿破仑才是真正的“马基雅维利主义者”，而马基雅维利不是。不过，对比拿破仑不同时代的批注也可看到一些变化，将军和执政官时代对《君主论》很喜欢但不乏一些批评，而这种自信和骄傲等到了皇帝时代达到了顶点，一副“老子古今第一”，遗憾马基雅维利看不到他今日的辉煌。不过到了厄尔巴岛时期除了抱怨法兰西对自己的不公，也有感叹一些重要的话语之前没有看见。可以说，拿破仑是马基雅维利最好的学生，可这个学生常常不把老师讲的一些东西当回事。

读完潘汉典版的《君主论》之后再来看这个拿破仑批注版的，失望多余惊喜。我一直认为，《君主论》实际上可以视作提炼版的《资治通鉴》，核心在于如何塑造表演性人格。从拿破仑弹幕式的批注中可以看出，拿破仑甚至比马基雅维利更马基雅维利化，他不止一处写到马基雅维利把道德看得太重。

政治哲学是历史的发明，同时也在发明历史，其所关注的乃是如何规范政治来规范历史。因此讨论某种政治哲人理念的时候，总是绕不开对观念谱系的梳理，马基雅维利亦是如此。对一个人的经典化往往是历史积累而来，今日我们耳熟能详的话语在彼时却有开天辟地的意义，不还原历史自然...  

学术与政治之间 从马基雅维里关于《君主论》的两封信说起 李华芳 学术和政治之间的关系是一个不简单的话题。有韦伯的名篇演讲和徐复观的名著在前，似乎没有多大讨论的必要。只是讨论马基雅维里在学术与政治之间的纠葛有点像金庸小说中的《广陵散》成绝响、曲洋却从东汉蔡邑墓...  

我前日写了一篇文章（[https://www.douban.com/note/741354078/]），简单地对比了刘训练翻译的【君主论】与潘汉典翻译的【君主论】字句的相似处。提出了【刘训练译本是完全以潘译本为底本，参照英文版译本修改字句的潘译本“加工本”，刘训练不应该单独署译者名】这一观点。拙...  

按常见的说法，《君主论》是现代政治科学的起源，其核心标志是它在思考政治问题时脱离了伦理学的考虑，进行一种中立的技术分析。也有人认为《君主论》是一本授恶之书，它为了实现民族解放这一似乎带有正面价值的目标而选择不择手段，从而，它为了拯救自己的祖国而放弃了拯救自...  

“关于我的忠诚老实，应该没有疑问，因为我一直保持忠诚老实，我现在不会改变它。像我一个四十三年来一向是忠诚老实和善良的人，是不能够改变他的性质的；而且我贫穷，就是我为人忠诚老实和善良的证据。”——马基雅维利 1512年，四十三岁的马基雅维利在对自己做人格鉴定时，...